〈普门品〉就等于药王树、如意珠
这样的微妙
◎ 宣化上人
这一品，相信和各位都很熟的，都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘。
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。
你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。
佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
这样的微妙
◎ 宣化上人
这一品，相信和各位都很熟的，都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘。
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。
你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。
佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
#佛光普照[超话]#
帝释变迦兰陀竹林缘
王舍城中住着一位长者，名为瞿沙，虽然拥有不可算计的财富，却因崇奉外道而不信佛法。当时，目犍连尊者以神通力观察长者，发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦，于是心生悲悯，希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先，目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林，变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃，时时飘扬着清亮悦耳的铃声，地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外，伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖，其他龙王也为比丘们执持各式幡盖；佛的两侧还站着美丽的天女，每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此，有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时，见到如此庄严殊胜的景象，打从心底赞叹，对于受到众人景仰的佛陀，亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前，祈请世尊慈悲接受应供，佛陀即默然应允。长者返家后，立即准备了美味可口的斋饭，等待佛陀的到来。不久，佛陀即带领众比丘至长者家中应供，并为其开示种种法要。长者闻佛所说，当下心开意解，即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化，以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养，觉得甚是稀有难得，于是向佛请示：「世尊，请问您以何种因缘，才感得如此殊胜的果报？」
佛陀慈悲地为大众开示：「久远劫以前，有佛名为『满愿』。一日，满愿佛带领弟子，四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时，国王立刻率领文武百官出城迎接，并且恭敬地顶礼佛足，祈请佛陀能接受供养。斋僧结束，满愿佛不但为国王开示，并为其授记：『国王于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生。』当时的梵摩王就是我，因为供养佛陀及僧众的功德，所以无量世中不堕恶道受苦，天上人间常享快乐，乃至今日成佛，仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说，皆信守教诲，欢喜奉行。
——典故摘自：《撰集百缘经·卷二》
帝释变迦兰陀竹林缘
王舍城中住着一位长者，名为瞿沙，虽然拥有不可算计的财富，却因崇奉外道而不信佛法。当时，目犍连尊者以神通力观察长者，发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦，于是心生悲悯，希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先，目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林，变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃，时时飘扬着清亮悦耳的铃声，地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外，伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖，其他龙王也为比丘们执持各式幡盖；佛的两侧还站着美丽的天女，每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此，有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时，见到如此庄严殊胜的景象，打从心底赞叹，对于受到众人景仰的佛陀，亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前，祈请世尊慈悲接受应供，佛陀即默然应允。长者返家后，立即准备了美味可口的斋饭，等待佛陀的到来。不久，佛陀即带领众比丘至长者家中应供，并为其开示种种法要。长者闻佛所说，当下心开意解，即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化，以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养，觉得甚是稀有难得，于是向佛请示：「世尊，请问您以何种因缘，才感得如此殊胜的果报？」
佛陀慈悲地为大众开示：「久远劫以前，有佛名为『满愿』。一日，满愿佛带领弟子，四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时，国王立刻率领文武百官出城迎接，并且恭敬地顶礼佛足，祈请佛陀能接受供养。斋僧结束，满愿佛不但为国王开示，并为其授记：『国王于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生。』当时的梵摩王就是我，因为供养佛陀及僧众的功德，所以无量世中不堕恶道受苦，天上人间常享快乐，乃至今日成佛，仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说，皆信守教诲，欢喜奉行。
——典故摘自：《撰集百缘经·卷二》
昨日的天色路色，忽阴忽阳，阳是那样的微弱，美国处于历史以来最为惊奇的特殊时期，大起大落，充满了不可预知，人象天象竟然那么合拍。
风声人声处处鼎沸，自然的声色也不温和，南方的温度竟然也—3、2、1，频繁呈现，不为稀奇，天温竟然任性动辄无常，本主竟然穿出18年造访中国的寒冬登山棉服，脚穿厚毛毛鞋子。自然之色回应人间色。北极温暖，然，我们人类聚集的地方却在稀有的寒冬里。
风声人声处处鼎沸，自然的声色也不温和，南方的温度竟然也—3、2、1，频繁呈现，不为稀奇，天温竟然任性动辄无常，本主竟然穿出18年造访中国的寒冬登山棉服，脚穿厚毛毛鞋子。自然之色回应人间色。北极温暖，然，我们人类聚集的地方却在稀有的寒冬里。
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