生孩子会影响夫妻关系吗？
会。
我和我老公相亲认识的，就是到年纪找人结婚那种，我三十五岁，他三十九岁，这个年纪来相亲的都是比较急的，有诚意的。
不是小年轻，还要谈谈恋爱不合适再分再相亲了。
我们就比较现实一点，物质条件合适，身体条件合适，能说几句话，不至于针尖对麦芒那种就是好的。
大家都是饱经社会折磨的中年人了，很多激情锋芒也被磨平了，只想找个人过日子，也没啥太大的感情需求。
父母的年纪也大了，想抱孙辈，我们自己独自生活也觉得孤独，这个世界太大了，不是每个人都有充实丰富的内心的，至少我没有，作为一个两点一线的上班族，我过的孤独又麻木，需要一个人来打破这份如同死水般平静的生活。
于是我相亲了，因为以上的原因。
我相信我老公的理由也差不多。
女性上了三十岁，在相亲市场和社会基本没啥优势了，相亲遇见的人最好的也就是正常人罢了。
我老公就是这样一个正常人，但是他脾气温和内向，不善言辞，这也是他单身下来的原因，不懂的表达，真的是中国很多男性普遍有的缺点。
我对他仅仅只有一点点好感，他对我估计也差不多，这种情况下我们结婚了。
这个婚是为了顺应社会潮流，为了适应环境，为了避免孤独与无助的夜晚，为了迎合父母的期盼。
唯独缺少了小家庭的归宿感，缺少了婚姻必备的爱情。
这样的结合，没有温度的结合，因为一个孩子的到来，像是南极春暖花开了，冰雪融化了。
我怀孕的时候，两家人都非常高兴，我老公进入角色比较晚，一直到我肚子很大的时候，能听见孩子的声音的时候，能摸到感受到孩子踢肚皮的时候，他才进入角色。
觉得自己好像真的当爸爸了。
一瞬间就变了很多，在家里开始主动做家务，亲密的贴在我的肚皮上听动静，积极的给孩子起名字，还在网上找专门给孩子起名字的八字先生来给孩子气小名。
那会儿孩子还没出生。
他当爸爸的兴奋状态持续了很久，人也变了很多，变得傻傻的憨憨的，会关心我，说老婆，怎么不愿意多走走。
会扶着我，出去晒太阳，会给孩子讲睡前故事，他说这个叫胎教，说话也更加温柔细声细气的，不许家里人在我面前有半点矛盾。
说给宝宝看见了不好。
在没有孩子之前我俩顶多算舍友，亲密行为极少，有了孩子之后好像瞬间把我俩都带入了角色，变成了爸爸妈妈，变成了亲密无间的夫妻。
所以说孩子真的让人有家庭生活的代入感，也真的会影响夫妻感情的，让夫妻感情变得更好。
虽然我生孩子后，长斑了，有妊娠纹了，身材也变了，皮肤不紧绷了，但是我们夫妻感情却更和谐了。
孩子出生后，他立马就找那个八字先生给起了名字，美滋滋来问我，这几个名字好不好。
一个大男人，还开始关心我们夫妻俩个可以不可以携手一生了，有点患得患失，会时不时和我说，老婆，宝宝会有一个幸福的家庭的，你不可以丢下我和宝宝。
八字先生可是说了我和你八字很合是正缘的，说我俩的宝宝很有福气，我们的家庭也会和谐幸福的。
我哭笑不得，说他迷信，还是给孩子用了那个乳名。
其实结婚那会儿我爸妈也找人给我们看过八字，老一辈就是很迷信，那个八字先生也说过生了孩子夫妻感情会更好，是个带福的孩子。
宝宝出生后我就辞职带娃了，没办法，我们这个年纪我们父母都六七十岁了，不要我们照顾就是大吉大利了，不敢麻烦他们。
我婆婆年轻的时候吃了不少苦，年纪上来了，动不动就生病，我公公也差不多，我爸妈情况好点。
只能一家人一起住，互相照顾。
我一个人伺候一大家子人，好在他自己带了一天孩子后，懂得我的辛苦了，经常一下班就主动帮忙做事。
家里的两位老人虽然不帮忙但是也不添乱，日子过的还算和谐。
现在孩子上幼儿园了，身为女儿奴的老父亲，真的是操碎了心，才两三岁就要让孩子上跆拳道班，被我们嘲笑了好久。
每天掐着点，上班还定闹钟催我马上提前去接女儿，我实在走不开，他就打电话喊我婆婆去。
还不能就我婆婆一个人，他不放心还得我婆婆和公公一起去，其实他们幼儿园小班都是校车接送的还是附近小区的，大家差不多都认识，老师有时候还送孩子到小区门口交给保安，让保安看着等孩子家长过来。
为此我们这些当家长的没少给保安送礼，就是为了混个脸熟让保安照看自家哇，时不时还套近乎。
我老公和保安都快成兄弟了。
所以宝宝一般还没下车保安就按铃通知我们家下楼接娃了，但是女儿奴不放心。
孩子才三岁就特别萌了，说话奶声奶气的，有时候我事情多了，心烦，她一句妈妈能叫的我心软趴趴一片。
孩子爸更加如此了。
有了孩子几乎是下班就往家跑，那真的是神仙都拦不住他回家的步伐。
工作也照样努力，还升职了。
好在我们这个年纪也是有存款的，养娃压力并不是很大，一家子过的还算惬 意，也更觉得离不开对方了。
孩子不能没有妈妈也不能没有爸爸，房子车子票子都能平分，可孩子只有一个分不了。
这也许就是宝宝对我们小家庭最大的贡献了吧！
孩子是真的会影响夫妻感情的，让感情变得越来越好，或者越来越坏。（匿名）#情感##青春恋一夏#
会。
我和我老公相亲认识的，就是到年纪找人结婚那种，我三十五岁，他三十九岁，这个年纪来相亲的都是比较急的，有诚意的。
不是小年轻，还要谈谈恋爱不合适再分再相亲了。
我们就比较现实一点，物质条件合适，身体条件合适，能说几句话，不至于针尖对麦芒那种就是好的。
大家都是饱经社会折磨的中年人了，很多激情锋芒也被磨平了，只想找个人过日子，也没啥太大的感情需求。
父母的年纪也大了，想抱孙辈，我们自己独自生活也觉得孤独，这个世界太大了，不是每个人都有充实丰富的内心的，至少我没有，作为一个两点一线的上班族，我过的孤独又麻木，需要一个人来打破这份如同死水般平静的生活。
于是我相亲了，因为以上的原因。
我相信我老公的理由也差不多。
女性上了三十岁，在相亲市场和社会基本没啥优势了，相亲遇见的人最好的也就是正常人罢了。
我老公就是这样一个正常人，但是他脾气温和内向，不善言辞，这也是他单身下来的原因，不懂的表达，真的是中国很多男性普遍有的缺点。
我对他仅仅只有一点点好感，他对我估计也差不多，这种情况下我们结婚了。
这个婚是为了顺应社会潮流，为了适应环境，为了避免孤独与无助的夜晚，为了迎合父母的期盼。
唯独缺少了小家庭的归宿感，缺少了婚姻必备的爱情。
这样的结合，没有温度的结合，因为一个孩子的到来，像是南极春暖花开了，冰雪融化了。
我怀孕的时候，两家人都非常高兴，我老公进入角色比较晚，一直到我肚子很大的时候，能听见孩子的声音的时候，能摸到感受到孩子踢肚皮的时候，他才进入角色。
觉得自己好像真的当爸爸了。
一瞬间就变了很多，在家里开始主动做家务，亲密的贴在我的肚皮上听动静，积极的给孩子起名字，还在网上找专门给孩子起名字的八字先生来给孩子气小名。
那会儿孩子还没出生。
他当爸爸的兴奋状态持续了很久，人也变了很多，变得傻傻的憨憨的，会关心我，说老婆，怎么不愿意多走走。
会扶着我，出去晒太阳，会给孩子讲睡前故事，他说这个叫胎教，说话也更加温柔细声细气的，不许家里人在我面前有半点矛盾。
说给宝宝看见了不好。
在没有孩子之前我俩顶多算舍友，亲密行为极少，有了孩子之后好像瞬间把我俩都带入了角色，变成了爸爸妈妈，变成了亲密无间的夫妻。
所以说孩子真的让人有家庭生活的代入感，也真的会影响夫妻感情的，让夫妻感情变得更好。
虽然我生孩子后，长斑了，有妊娠纹了，身材也变了，皮肤不紧绷了，但是我们夫妻感情却更和谐了。
孩子出生后，他立马就找那个八字先生给起了名字，美滋滋来问我，这几个名字好不好。
一个大男人，还开始关心我们夫妻俩个可以不可以携手一生了，有点患得患失，会时不时和我说，老婆，宝宝会有一个幸福的家庭的，你不可以丢下我和宝宝。
八字先生可是说了我和你八字很合是正缘的，说我俩的宝宝很有福气，我们的家庭也会和谐幸福的。
我哭笑不得，说他迷信，还是给孩子用了那个乳名。
其实结婚那会儿我爸妈也找人给我们看过八字，老一辈就是很迷信，那个八字先生也说过生了孩子夫妻感情会更好，是个带福的孩子。
宝宝出生后我就辞职带娃了，没办法，我们这个年纪我们父母都六七十岁了，不要我们照顾就是大吉大利了，不敢麻烦他们。
我婆婆年轻的时候吃了不少苦，年纪上来了，动不动就生病，我公公也差不多，我爸妈情况好点。
只能一家人一起住，互相照顾。
我一个人伺候一大家子人，好在他自己带了一天孩子后，懂得我的辛苦了，经常一下班就主动帮忙做事。
家里的两位老人虽然不帮忙但是也不添乱，日子过的还算和谐。
现在孩子上幼儿园了，身为女儿奴的老父亲，真的是操碎了心，才两三岁就要让孩子上跆拳道班，被我们嘲笑了好久。
每天掐着点，上班还定闹钟催我马上提前去接女儿，我实在走不开，他就打电话喊我婆婆去。
还不能就我婆婆一个人，他不放心还得我婆婆和公公一起去，其实他们幼儿园小班都是校车接送的还是附近小区的，大家差不多都认识，老师有时候还送孩子到小区门口交给保安，让保安看着等孩子家长过来。
为此我们这些当家长的没少给保安送礼，就是为了混个脸熟让保安照看自家哇，时不时还套近乎。
我老公和保安都快成兄弟了。
所以宝宝一般还没下车保安就按铃通知我们家下楼接娃了，但是女儿奴不放心。
孩子才三岁就特别萌了，说话奶声奶气的，有时候我事情多了，心烦，她一句妈妈能叫的我心软趴趴一片。
孩子爸更加如此了。
有了孩子几乎是下班就往家跑，那真的是神仙都拦不住他回家的步伐。
工作也照样努力，还升职了。
好在我们这个年纪也是有存款的，养娃压力并不是很大，一家子过的还算惬 意，也更觉得离不开对方了。
孩子不能没有妈妈也不能没有爸爸，房子车子票子都能平分，可孩子只有一个分不了。
这也许就是宝宝对我们小家庭最大的贡献了吧！
孩子是真的会影响夫妻感情的，让感情变得越来越好，或者越来越坏。（匿名）#情感##青春恋一夏#
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#和善友一起进步[超话]#
《世界上最快乐的人》每日10页打卡
DAY 3书签41页
摘抄：①我们认同的自我——“我的心”“我的身体”“我自己”，其实只是相续不断的念头、情绪、感官知觉与感知分别等所造成的一种错觉和幻相。
②只要单纯地观看每一个通过自心的念头、情绪和感官知觉，那个有限的自我幻相就会消融，取而代之的是一种比较平静、宽广、安详的觉知。
③经验因企图而生，不论身在何方，不论从事什么活动，最重要的是认识自己的念头、情绪和感知是自然的现象。既不抗拒，也不接受，只是单纯地认出那个经验，并让他自然流逝。
④有人说，迷惑是了解的开始，是脱离多话的神经元对你束缚的第一步。换句话说，迷惑是迈向真正安乐之道的第一步。
《世界上最快乐的人》每日10页打卡
DAY 3书签41页
摘抄：①我们认同的自我——“我的心”“我的身体”“我自己”，其实只是相续不断的念头、情绪、感官知觉与感知分别等所造成的一种错觉和幻相。
②只要单纯地观看每一个通过自心的念头、情绪和感官知觉，那个有限的自我幻相就会消融，取而代之的是一种比较平静、宽广、安详的觉知。
③经验因企图而生，不论身在何方，不论从事什么活动，最重要的是认识自己的念头、情绪和感知是自然的现象。既不抗拒，也不接受，只是单纯地认出那个经验，并让他自然流逝。
④有人说，迷惑是了解的开始，是脱离多话的神经元对你束缚的第一步。换句话说，迷惑是迈向真正安乐之道的第一步。
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