#中观缘起[超话]##龙树空宗#
【二谛之抉择】
古三论宗自摄山以下，有两句话:【有所无。无所有】。此是通释《涅槃经》中【常乐我净】的。即有所得者是无的，无所得者是有的。无所得的有，是体悟离执的有，即一般所说的妙有。但依中观宗义，不是不可以说有，也不是说凡是证得空性的，即不许生死涅槃等的一切。在圣境中，也是可说无生死的迷妄法，有正觉的菩提涅槃。但依言教的正轨，凡可称为有的，即世俗有，即依名言安立而有。如依胜义观一切法自性不可得，胜义是毕竟空。于二谛空有的异说，可依此抉择。
【二谛之抉择】
古三论宗自摄山以下，有两句话:【有所无。无所有】。此是通释《涅槃经》中【常乐我净】的。即有所得者是无的，无所得者是有的。无所得的有，是体悟离执的有，即一般所说的妙有。但依中观宗义，不是不可以说有，也不是说凡是证得空性的，即不许生死涅槃等的一切。在圣境中，也是可说无生死的迷妄法，有正觉的菩提涅槃。但依言教的正轨，凡可称为有的，即世俗有，即依名言安立而有。如依胜义观一切法自性不可得，胜义是毕竟空。于二谛空有的异说，可依此抉择。
永明延寿大师：《宗镜录》● 卷第二十五（三）
如思益经云。佛言。我坐道场时。唯得颠倒所起烦恼毕竟空性。以无所得故得。以无所知故知。如云不得一法。即与授记。是斯旨也。若信解品内。法喻之文。长者。即是心王。穷子。即是妄念。一念才起。五阴俱生。背觉合尘。名为舍父。伶俜五趣。号五十年。归家。是返本还原。付财。是悟心得记。三草二木。同会一心。化垒草庵。即示真实。系珠。指怀中之佛性。凿井出心地之智泉。
如思益经云。佛言。我坐道场时。唯得颠倒所起烦恼毕竟空性。以无所得故得。以无所知故知。如云不得一法。即与授记。是斯旨也。若信解品内。法喻之文。长者。即是心王。穷子。即是妄念。一念才起。五阴俱生。背觉合尘。名为舍父。伶俜五趣。号五十年。归家。是返本还原。付财。是悟心得记。三草二木。同会一心。化垒草庵。即示真实。系珠。指怀中之佛性。凿井出心地之智泉。
名为外道，何以故？《维摩诘经》云：舍利弗问天女曰：汝何所得？何所证？辩乃得如是。天女答曰：我无得无证，乃得如是。若有得有证，即于佛法中为增上慢人也。
这是经中一个公案。文殊菩萨遵佛陀之命，率众佛弟子探问维摩诘居士。居士精舍中有一天女侍者，修证很高。极善辩论又能说法，散花于室。舍利弗问天女：“修行这么多劫，你怎么还是女的？女身变男身要修五百世。”天女神通广大把舍利弗变成女的，自己变成男的。舍利佛傻眼了。他问天女说：“哎呦！我怎么也变成女的了？你修什么法，这么厉害？”---常济·乘一法师开示
这是经中一个公案。文殊菩萨遵佛陀之命，率众佛弟子探问维摩诘居士。居士精舍中有一天女侍者，修证很高。极善辩论又能说法，散花于室。舍利弗问天女：“修行这么多劫，你怎么还是女的？女身变男身要修五百世。”天女神通广大把舍利弗变成女的，自己变成男的。舍利佛傻眼了。他问天女说：“哎呦！我怎么也变成女的了？你修什么法，这么厉害？”---常济·乘一法师开示
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