十月的思绪，
已经瘦到枯竭。
纵然，
你收集了一季的墨花相赠，
我终究，
还是做不成写诗的次第。
尚未完成的故事，
像泛黄而易碎的叶子，
忽一夜风起，
便七零八落的在心里堆积。
不敢触及，
只得，
静待烟火岑寂。
一季静秋，一抹牵念，片片落叶带去了往日的情怀，留下了几多伤感。
多次的回忆，消瘦了容颜。
举目远望，你的身影总是缠绕在心间。
谢谢你曾经陪过我一程，还没来的及感恩，你就消失在我的世界里，去儿不还。
虽说我们曾经发过誓言，说什么谁也不准说再见。
说什么我们在红尘的渡口不见不散，相伴永远。
最后还是失去了彼此，让寂寞在红尘中低吟着无悔的眷恋。
不知何时？还能再续这千年的缘。
深夜的风，飘起了窗前的帘，墨一帧书笺，让流云捎远。
远方的你，也是否在月光下，举目长叹！
思念，随着岁月的流失，渐行渐远，消失在无际的天地间……
红尘之外，总喜欢浅笑着，将所有美丽婉约成一抹恬淡。静静与你一起，放牧心灵，淡听风雨，浅守流云。在陌上，感受烟火的葱茏，沐一片光阴的温润养心。感恩这一场相遇，未来的日子我愿与你浅梦淡寻，深情浓藏……
任你固结着多少浮沉悲绪，缱绻心事，混沌，忧伤，感怀，压抑，就在宛妙的音符拨动心弦的一刹那，便能顷刻间涤荡净尽，化于无形之间，遁入不思之境。如霜雪溶于沸水，如朝雾散于初阳。
随他悲绪生潮，由他愁肠百结，浮世的铅华，人世的沧桑，都已宛宛氤氲，超凡入圣。此时，胸中会澎湃出莫名之感恸，难禁之酸辛，涌破眶热泪，品郁馨苦茗，飘逸悠然，气定神宁，无欲无求，无忧无念，任时光在凝眸舒眉间划过，任思绪随百转的琴律回荡在云水河畔。凝神谛听，静思沉悟，一瞬回眸，咫尺红尘，已相隔天涯……
人生能有几回醉，江河滔滔向前忙，人生能有几回春，凛风簌簌语断肠，人生能有几回愿，花泪为谁幽调唱，人生能有几回暖，痴情能有几回尝。痴迷君情已入画，一生何求，一生何奈，一生牵挂如初，一生遥望，一生期盼，一生等待。
梅花开乐，雪染梦魂。
断晴悲凉，秋水更明，夜更半，灯火燃，青灯下，流霞染笔，丹青有歌，笔墨卿奏，蝶语冰冰，残花碎晓，眉目秋锁，泪染红尘，菊诗，秋雪芯，孤寂，花影月照，斗转星移，长风万里，呼啸苍茫，织梦行云，婉约风华……
半盏疏影诉清浅
执一杯清咖，于品茗瞬间，在氤氲处，挽留点滴、旧忆时光。
落花亦香，复忆芬芳。倚窗凭栏，望花痴舞时节，似昨日回放。风吹起一缕馨香，却魂牵梦想。
秋已荒，夜已凉。多少离情别绪，早已覆满寒霜。
落叶，似絮飘零，无踪亦无情。风扬处，徒留落寞枯枝，在冷风中摇曳。虽万般思忆心萦，愁苦，却无人可倾。
庭院依山，半盏疏影诉清浅。思语映笺，思忆成篇。
挥墨添香，丹青素描，醉芬芳。旧忆笺祥，徒留芳心，梦一场。
痴魂醉唱，魂牵恋旧、忆难忘。思忆添霜，昔笺残香、落花殇。
灿烂星光，点点莹霜，模糊了谁的遐想？波涛声响，响彻耳旁，触动了谁的忧伤？
氤氲凡尘寒凉，雾隐虚幻多殇。亦叹人世苍，薄凉几多荒。
执一杯清咖，于品茗瞬间，在氤氲处，挽留点滴，旧忆时光。
韶华逝水，亦留芳，踏雪寻梅，亦留香。虽叹人世苍，不解人间薄凉、几多荒。却也自阙美律、自飞扬，粉笺留墨、赋华章！
庭院依山，半盏疏影诉清浅。思语映笺，思忆成篇……
时光，在天地间交替；岁月，在尘世中轮回。芳华，在岁月中消殒。
待到芳华留不住，岁月已白头之时：繁华褪尽，芬芳不再，多少前尘往事化成心里的一抹白月光，多少激昂的热血化作胸前的一颗朱砂痣。
逝去的芳华告诉我们：人生几何，最是当下；唯惜今夕，不悔几夕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树……
叹此生别过，愿来生再续
风吹过屋檐的风铃，午后的阳光透过树林，斑驳了草地。
岁月静好，只是可惜四月的光阴不属于我。阳光明媚，只可惜漫游的脚步却略显匆忙。
爱恨与悲喜，孤独的旅途，总会让我尝到苦涩的味道。
我在夕阳落下的地方凝望，想穿过幽幽暗暗反反复复的时光。
那个是真，那个又是假？往事如烟，恍然如梦！
我总是强装坚强，在汹涌成潮的暗流里随波荡漾。
一边无力着现实的残酷，一边恐惧着未来的迷惘。就在幽幽暗暗的旅途里暗自悲伤！
时间会过去，就像日月的交替，在四季的轮回里看遍世间的繁华。
桃花谢了春红，我在孤独的岁月里暗自思量，我还有什么可以拒绝悲伤？
故事还没有开始，却开始谱写一场注定悲剧的结局。
风吹来了，带着青草的香。远处一池春水，忧郁的荡漾。
我扪心自问:我是不是真的付出了，还是我只是敷衍了事的装模作样？
没有人回答，只是屋檐下的风铃在呜咽着现实的荒凉。
有时候觉得人世间最强大的力量是相知相爱的爱情，有时候也觉得花前月下的海誓山盟竟然随着世事的变迁随风飘散。
执子之手，与子偕老。多么美好的童话！
是不是人的成长，都需要无数次痛苦的抉择；是不是美好的愿景，都需要无数次泪水滂沱的冲刷；是不是成熟的代价，都需要在幽幽暗暗的旅途中反反复复的挣扎。
我努力的想变得更好，希望在未来的日子里能给你更多的幸福。
就像我想化作一架小桥，只为了你那不染纤尘的鞋子走过我快要散架的身躯。
情不知所起，一往而深。
岁月流逝，徒留一声长叹！
爱恨难，多迷惘，去留艰，唯心殇。
我欲挽天倾，离人心决绝，叹此生别过，愿来生再续……
已经瘦到枯竭。
纵然，
你收集了一季的墨花相赠，
我终究，
还是做不成写诗的次第。
尚未完成的故事，
像泛黄而易碎的叶子，
忽一夜风起，
便七零八落的在心里堆积。
不敢触及，
只得，
静待烟火岑寂。
一季静秋，一抹牵念，片片落叶带去了往日的情怀，留下了几多伤感。
多次的回忆，消瘦了容颜。
举目远望，你的身影总是缠绕在心间。
谢谢你曾经陪过我一程，还没来的及感恩，你就消失在我的世界里，去儿不还。
虽说我们曾经发过誓言，说什么谁也不准说再见。
说什么我们在红尘的渡口不见不散，相伴永远。
最后还是失去了彼此，让寂寞在红尘中低吟着无悔的眷恋。
不知何时？还能再续这千年的缘。
深夜的风，飘起了窗前的帘，墨一帧书笺，让流云捎远。
远方的你，也是否在月光下，举目长叹！
思念，随着岁月的流失，渐行渐远，消失在无际的天地间……
红尘之外，总喜欢浅笑着，将所有美丽婉约成一抹恬淡。静静与你一起，放牧心灵，淡听风雨，浅守流云。在陌上，感受烟火的葱茏，沐一片光阴的温润养心。感恩这一场相遇，未来的日子我愿与你浅梦淡寻，深情浓藏……
任你固结着多少浮沉悲绪，缱绻心事，混沌，忧伤，感怀，压抑，就在宛妙的音符拨动心弦的一刹那，便能顷刻间涤荡净尽，化于无形之间，遁入不思之境。如霜雪溶于沸水，如朝雾散于初阳。
随他悲绪生潮，由他愁肠百结，浮世的铅华，人世的沧桑，都已宛宛氤氲，超凡入圣。此时，胸中会澎湃出莫名之感恸，难禁之酸辛，涌破眶热泪，品郁馨苦茗，飘逸悠然，气定神宁，无欲无求，无忧无念，任时光在凝眸舒眉间划过，任思绪随百转的琴律回荡在云水河畔。凝神谛听，静思沉悟，一瞬回眸，咫尺红尘，已相隔天涯……
人生能有几回醉，江河滔滔向前忙，人生能有几回春，凛风簌簌语断肠，人生能有几回愿，花泪为谁幽调唱，人生能有几回暖，痴情能有几回尝。痴迷君情已入画，一生何求，一生何奈，一生牵挂如初，一生遥望，一生期盼，一生等待。
梅花开乐，雪染梦魂。
断晴悲凉，秋水更明，夜更半，灯火燃，青灯下，流霞染笔，丹青有歌，笔墨卿奏，蝶语冰冰，残花碎晓，眉目秋锁，泪染红尘，菊诗，秋雪芯，孤寂，花影月照，斗转星移，长风万里，呼啸苍茫，织梦行云，婉约风华……
半盏疏影诉清浅
执一杯清咖，于品茗瞬间，在氤氲处，挽留点滴、旧忆时光。
落花亦香，复忆芬芳。倚窗凭栏，望花痴舞时节，似昨日回放。风吹起一缕馨香，却魂牵梦想。
秋已荒，夜已凉。多少离情别绪，早已覆满寒霜。
落叶，似絮飘零，无踪亦无情。风扬处，徒留落寞枯枝，在冷风中摇曳。虽万般思忆心萦，愁苦，却无人可倾。
庭院依山，半盏疏影诉清浅。思语映笺，思忆成篇。
挥墨添香，丹青素描，醉芬芳。旧忆笺祥，徒留芳心，梦一场。
痴魂醉唱，魂牵恋旧、忆难忘。思忆添霜，昔笺残香、落花殇。
灿烂星光，点点莹霜，模糊了谁的遐想？波涛声响，响彻耳旁，触动了谁的忧伤？
氤氲凡尘寒凉，雾隐虚幻多殇。亦叹人世苍，薄凉几多荒。
执一杯清咖，于品茗瞬间，在氤氲处，挽留点滴，旧忆时光。
韶华逝水，亦留芳，踏雪寻梅，亦留香。虽叹人世苍，不解人间薄凉、几多荒。却也自阙美律、自飞扬，粉笺留墨、赋华章！
庭院依山，半盏疏影诉清浅。思语映笺，思忆成篇……
时光，在天地间交替；岁月，在尘世中轮回。芳华，在岁月中消殒。
待到芳华留不住，岁月已白头之时：繁华褪尽，芬芳不再，多少前尘往事化成心里的一抹白月光，多少激昂的热血化作胸前的一颗朱砂痣。
逝去的芳华告诉我们：人生几何，最是当下；唯惜今夕，不悔几夕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树……
叹此生别过，愿来生再续
风吹过屋檐的风铃，午后的阳光透过树林，斑驳了草地。
岁月静好，只是可惜四月的光阴不属于我。阳光明媚，只可惜漫游的脚步却略显匆忙。
爱恨与悲喜，孤独的旅途，总会让我尝到苦涩的味道。
我在夕阳落下的地方凝望，想穿过幽幽暗暗反反复复的时光。
那个是真，那个又是假？往事如烟，恍然如梦！
我总是强装坚强，在汹涌成潮的暗流里随波荡漾。
一边无力着现实的残酷，一边恐惧着未来的迷惘。就在幽幽暗暗的旅途里暗自悲伤！
时间会过去，就像日月的交替，在四季的轮回里看遍世间的繁华。
桃花谢了春红，我在孤独的岁月里暗自思量，我还有什么可以拒绝悲伤？
故事还没有开始，却开始谱写一场注定悲剧的结局。
风吹来了，带着青草的香。远处一池春水，忧郁的荡漾。
我扪心自问:我是不是真的付出了，还是我只是敷衍了事的装模作样？
没有人回答，只是屋檐下的风铃在呜咽着现实的荒凉。
有时候觉得人世间最强大的力量是相知相爱的爱情，有时候也觉得花前月下的海誓山盟竟然随着世事的变迁随风飘散。
执子之手，与子偕老。多么美好的童话！
是不是人的成长，都需要无数次痛苦的抉择；是不是美好的愿景，都需要无数次泪水滂沱的冲刷；是不是成熟的代价，都需要在幽幽暗暗的旅途中反反复复的挣扎。
我努力的想变得更好，希望在未来的日子里能给你更多的幸福。
就像我想化作一架小桥，只为了你那不染纤尘的鞋子走过我快要散架的身躯。
情不知所起，一往而深。
岁月流逝，徒留一声长叹！
爱恨难，多迷惘，去留艰，唯心殇。
我欲挽天倾，离人心决绝，叹此生别过，愿来生再续……
总有一个人，一直住在心底，有一种人，你想等，却等不到；而有一种人，你想忘，却忘不了。
有一种人，你只能放在心里，却不能在你身边；而有一种人，只能在你身边，却不能放在心里。
有一种人，你只能根植在记忆里，但不会开花结果；而有一种人，能够开花结果，却进不了你的记忆，只能任其随着岁月而去，随着记忆而逝。
每天我们都会遇到各式各样不同的人，他们大都是匆匆过客，路过你的身边，也许也会路过你的记忆，但是，只是路过，就像风一样，风过无痕。
可是，茫茫人海中总有一个人，他曾经路过你的心，却留下了永远不能磨灭的印痕，深深的印在你的心上，无论时光如何流逝，都不曾褪色，不曾消失。
当所有的人成为你的记忆中模糊的影像，那个路过你心上的人，依然萦绕在你的心头，总是停留在你内心最柔软的地方，淡淡的，却不曾忘怀。
白落梅说，这一生，总有那么一些人，是你过河必须投下的石子；是你煮茗需要的薪火；是你夜归照明的路灯。
但这些人，终将成为过客，连同自己，有一天也要将生命交还给岁月。那时候，孤影萍踪，又将散落在哪里?
茫茫人海中，谁遇见了你，你邂逅了谁；谁错过了你，你失去了谁；谁陪你走了一程，却成了你一生的遗憾?
生命里人来人往，匆匆地相遇，又匆匆地离别，匆匆地怀念，又匆匆地遗忘，不知道下个路口，你又会遇见谁？还是，与过往一样，只剩你一个人的踽踽独行。
其实，总有一些人，原本只是生命的过客，后来，却成了记忆的常客。
有些人，一转身就一辈子，最初不相识，最后不相见。有些爱，不得不放开，蓦然回首，已无力诉说。
每个人心中都有一座城，住着一个不再可能的人，那个人路过了一阵子，却会在记忆里搁浅一辈子。
缘分或许就是这样，四季流转着，一些人遇见了，一些人失去了，而总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
人间最美，是清欢，我在想：假如世界一直是热闹的，那么，生命静处常常涌动的寂寥，和它所浸透的滋味，氤氲出的到底是怎样的一种情怀。
假如世界一直是清欢的，那么岁月深处时时滚动的喧嚣，带给人的浮躁和不安，缠绕的又是怎样的一种心结。
我知道这样的畅想太过劳神，所以，许我在心里轻轻的给自己一个温柔地拥抱，就算是一次心灵地交付。
红尘的客栈，我经过了许许多多；岁月的长河，我也载渡了很久很久。
因此，我更愿意这样相信：所有的热闹，都是因为人心；所有的寂寞，也都是因为人心。
其实，世界上最清欢的地方，都没有标记。清欢不是风景，也不是境界。
真正的清欢便是一个人内心的自由度。它可以是身心一次全然随意的倾情，也可以是灵魂一次超越自我的放逐。
清欢是热闹最后的沉淀，热闹是清欢精编的序言。清欢本悠意，红尘多无序，只因人间聚，心骛皆相遇。
清欢有时候是来自一种境遇地感知，有时候是来自精神世界地觉醒。盛阳当温暖，闲月自清欢。
常常以为，红尘太过喧嚣，融不了浮世的清欢；常常以为，清欢太过静默，承不了世事的繁华。
红尘与清欢就如同山水日月，彼此互为有意，却总是各自独释其情。
也许是在世界里驻扎了太久，也许是红尘的颜色太过浓稠，疲倦的双眼终趟不过岁月的深厚。所以，我们才时时把一颗平常心黯然失守。
熙熙攘攘的人流，在拥挤的城市各自奔走，时而摩擦着彼此的肩头，时而对视着相互的双眸。滚滚的喧嚣握在双手，心里是莫名的烦忧。
当走过冬夏与春秋，当知过冷暖与情悠，便觉清欢才是生命最美好的拥有。
清欢是岁月的静好，是生命的惟妙。它安放在花开花谢的自然里，镶嵌在云雨相恋的情意里。它荡在微露欲碎的匆匆里，漫在斜阳夕照的暮歌里。
其实，人间最好的清欢都氤氲在天地的光阴里，人间最美的清欢都储藏在自己的心胸里。
我们穿梭在都市的楼林中，拼争在希望的长路上，目光里是车如流水马如龙的盛典，生活里是花月正春风的潋滟，可我们的心，终逃不出现实的虚幻，并因此在欲望的潮流中，不断地把自己的情绪失散……
一个被潮流裏挟了的灵魂，很难在沉重的生活中，把岁月的份量掂轻。
而如何能在一种负重的心境中找到一隅清欢，把自己释放。这便是“清欢”之词所能够真正寓于的意义了！
岁月水岸，风浪漫卷。人生的客船，谁能全然归避尘世的危难，淡看岁月的波澜，才是对生命最好的成全。
天地本无限，但总有一处港湾，能让我们抖落身心的风雨云烟。
山重流水远，夜澜心梦浅。岁月的安然，无处不现，总有人间，与你共清欢。 https://t.cn/RyhTwC3
有一种人，你只能放在心里，却不能在你身边；而有一种人，只能在你身边，却不能放在心里。
有一种人，你只能根植在记忆里，但不会开花结果；而有一种人，能够开花结果，却进不了你的记忆，只能任其随着岁月而去，随着记忆而逝。
每天我们都会遇到各式各样不同的人，他们大都是匆匆过客，路过你的身边，也许也会路过你的记忆，但是，只是路过，就像风一样，风过无痕。
可是，茫茫人海中总有一个人，他曾经路过你的心，却留下了永远不能磨灭的印痕，深深的印在你的心上，无论时光如何流逝，都不曾褪色，不曾消失。
当所有的人成为你的记忆中模糊的影像，那个路过你心上的人，依然萦绕在你的心头，总是停留在你内心最柔软的地方，淡淡的，却不曾忘怀。
白落梅说，这一生，总有那么一些人，是你过河必须投下的石子；是你煮茗需要的薪火；是你夜归照明的路灯。
但这些人，终将成为过客，连同自己，有一天也要将生命交还给岁月。那时候，孤影萍踪，又将散落在哪里?
茫茫人海中，谁遇见了你，你邂逅了谁；谁错过了你，你失去了谁；谁陪你走了一程，却成了你一生的遗憾?
生命里人来人往，匆匆地相遇，又匆匆地离别，匆匆地怀念，又匆匆地遗忘，不知道下个路口，你又会遇见谁？还是，与过往一样，只剩你一个人的踽踽独行。
其实，总有一些人，原本只是生命的过客，后来，却成了记忆的常客。
有些人，一转身就一辈子，最初不相识，最后不相见。有些爱，不得不放开，蓦然回首，已无力诉说。
每个人心中都有一座城，住着一个不再可能的人，那个人路过了一阵子，却会在记忆里搁浅一辈子。
缘分或许就是这样，四季流转着，一些人遇见了，一些人失去了，而总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
人间最美，是清欢，我在想：假如世界一直是热闹的，那么，生命静处常常涌动的寂寥，和它所浸透的滋味，氤氲出的到底是怎样的一种情怀。
假如世界一直是清欢的，那么岁月深处时时滚动的喧嚣，带给人的浮躁和不安，缠绕的又是怎样的一种心结。
我知道这样的畅想太过劳神，所以，许我在心里轻轻的给自己一个温柔地拥抱，就算是一次心灵地交付。
红尘的客栈，我经过了许许多多；岁月的长河，我也载渡了很久很久。
因此，我更愿意这样相信：所有的热闹，都是因为人心；所有的寂寞，也都是因为人心。
其实，世界上最清欢的地方，都没有标记。清欢不是风景，也不是境界。
真正的清欢便是一个人内心的自由度。它可以是身心一次全然随意的倾情，也可以是灵魂一次超越自我的放逐。
清欢是热闹最后的沉淀，热闹是清欢精编的序言。清欢本悠意，红尘多无序，只因人间聚，心骛皆相遇。
清欢有时候是来自一种境遇地感知，有时候是来自精神世界地觉醒。盛阳当温暖，闲月自清欢。
常常以为，红尘太过喧嚣，融不了浮世的清欢；常常以为，清欢太过静默，承不了世事的繁华。
红尘与清欢就如同山水日月，彼此互为有意，却总是各自独释其情。
也许是在世界里驻扎了太久，也许是红尘的颜色太过浓稠，疲倦的双眼终趟不过岁月的深厚。所以，我们才时时把一颗平常心黯然失守。
熙熙攘攘的人流，在拥挤的城市各自奔走，时而摩擦着彼此的肩头，时而对视着相互的双眸。滚滚的喧嚣握在双手，心里是莫名的烦忧。
当走过冬夏与春秋，当知过冷暖与情悠，便觉清欢才是生命最美好的拥有。
清欢是岁月的静好，是生命的惟妙。它安放在花开花谢的自然里，镶嵌在云雨相恋的情意里。它荡在微露欲碎的匆匆里，漫在斜阳夕照的暮歌里。
其实，人间最好的清欢都氤氲在天地的光阴里，人间最美的清欢都储藏在自己的心胸里。
我们穿梭在都市的楼林中，拼争在希望的长路上，目光里是车如流水马如龙的盛典，生活里是花月正春风的潋滟，可我们的心，终逃不出现实的虚幻，并因此在欲望的潮流中，不断地把自己的情绪失散……
一个被潮流裏挟了的灵魂，很难在沉重的生活中，把岁月的份量掂轻。
而如何能在一种负重的心境中找到一隅清欢，把自己释放。这便是“清欢”之词所能够真正寓于的意义了！
岁月水岸，风浪漫卷。人生的客船，谁能全然归避尘世的危难，淡看岁月的波澜，才是对生命最好的成全。
天地本无限，但总有一处港湾，能让我们抖落身心的风雨云烟。
山重流水远，夜澜心梦浅。岁月的安然，无处不现，总有人间，与你共清欢。 https://t.cn/RyhTwC3
明代士大夫生活观念的转变，显然导源于儒释道三教合流。士大夫代表了儒学正宗，但在明代，已经深受老庄、佛教的影响。江盈科在《自述》诗中，明确表达了自己对老庄生活观的认同，即吃亏是福、知足常乐。诗云：“人情譬如马，吃亏乃知福”，“善哉老氏书，知足常是乐。”在《忆昔》诗中，亦云：“达哉庄生言，三旌等羊肆。” 受老庄生活观念的影响，这些士大夫大多抱有一种对官场厌 倦的情绪。如江盈科，万历二十年（1592）中进士，选任苏州府长洲县知县。五年秩满，迁吏部考功司主事，因为考察他在长洲任上时征赋不及格，于是改任大理寺正。所以，他对自己在长洲做官的生活，一直体现出一种厌倦的情绪，在诗中称“六年苦海长洲令”，甚至将名场视为戏场：“看破名场是戏场，悲来喜去为谁忙？”“无心更与时贤竞，散发聊便卧上皇。” 正因为此，江盈科在很多诗歌中，表达了对做官的厌烦，不愿再做宰官之身，如诗云：“解绶便安逸，抽簪得隐沦。为偿牛马债，一见宰官身。笑面人前假，攒眉背后真。从今登觉路，无喜亦无嗔。”将做官视为偿还做牛做马之债，这显然是一种极端的情绪。
当然，对官场厌倦情绪的产生，除了受到老庄思想的影响之外，还有以下两个具体的原因：一是做官之贫，如江盈科有诗说他做官三年之贫，其中云：“作吏经三载，残躯万苦余。子钱增似母，宦囊薄于儒。乞米怜腰惯，窥铜笑貌癯。乡书不敢寄，猨鹤恐嘲予。”二是政拙，江盈科有诗云：“直以肝肠合，宁论臭味同？世情欺政拙，吾党负诗工。” 作为一个文人，他们在政治上确实缺乏治理的干才，但对自己的诗才还是相当自负的。
在厌倦了官场生活之后，这些士大夫所羡慕乃至最后的归路，往往就是逃禅。江盈科在给月空长老的诗中云：“逃禅余有意，欲撇进贤冠。” 这种现象同样发生在袁宏道的身上。当袁宏道移病南归时，江盈科赠予他一诗，明确指出袁宏道原具佛性，不是一般的官场失意之后的“逃禅”。诗有句云：“宰官原佛性，不是学逃禅。” 逃禅之后，他们的生活不外乎学佛、吃斋、读经。江盈科有《学佛》《崇国寺吃斋》《念经》三诗，所咏就是逃禅以后的生活。 此外，在明代的士大夫中，已经形成了一股与僧人相交的风气。从江盈科的诗中，我们可以知道他所交往的僧人不少，分别有月空长老、怀旭长老、虎丘僧明觉、僧人愚庵、僧人朗目、娄门寺老僧、百花庵僧，等等。 士大夫与这些僧人平常相聚在一起，其交往内容也相当丰富，或是士人聚集在僧寺一起品茗，或是替僧人之画题上一些诗句。
崇信老庄，皈依禅释，导致士大夫生活观念发生两大转变：一是信命思想的风行。如刘荣嗣云：“人生顺逆，命定之矣，踌躇计较为用也。所谓君子落得做君子，小人枉了做小人。” 二是“人生贵适志”思想的出现。明代的士大夫，始终抱有一种“人生贵适志”的人生态度，在生活中追求一种闲适之趣。他们最为无奈却又不得不应酬的是下面两件事：一是做官时的“簿书期会”，二是在故乡时的“酒食征逐”。 这些应酬，无不使他们感到心累。所以，他们有时所向往的是山童野叟之乐。
基于生活的富足、安逸，“偷闲”观念开始在士大夫中风行起来。如洪应明云：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。” 明代的城市化、商业化相当明显，理应是社会各阶层无不忙于逐利，缺少一定的闲暇时间。事实并非如此，亦即明代士大夫的生活已如“舞蝶游蜂”一般，是“忙中之闲，闲中之忙”， 由此确立了忙与闲的互动之势，甚而“忙中偷闲”。
正是这种“忙里偷闲”的观念，才最终确立了士大夫以闲情逸致为基调的生活模式。追溯文人士大夫的“闲情”，理应提到晋代陶渊明的《闲情赋》，赋中铺陈，缠绵婉娈，无不寄其闲情。至清初，李渔《闲情偶寄》一书出，取情多而用物闳，更是成为天下雅人韵士家传户诵之书。然若论悠闲的生活方式，明代的士大夫堪称典型。
这种生活方式，奠基于士大夫对“逸态闲情”的追求，亦即在生活上追求一种闲居之趣。就逸态闲情而言，无论是昼闲人寂，只听数声鸟语悠扬，还是夜静天高，仅看一片云光舒卷，无不会使他们感到耳根尽彻、眼界俱空。在他们眼中，好书良友是千载奇逢，碗茗炉烟是一生清福。闲暇之时，烹山茗，听瓶声，一炉之内，即可识得阴阳之理；即使是自己与人弈棋，或者在旁观看，亦可悟得生杀之机。毫无疑问，这既是一种逸态闲情，只需自尚，不必外修边幅；又独具清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂加以掩饰。 就闲居之趣而言，他们从内心已经深切体会到闲居可以带来以下五种快乐：一是不与人交接，可以免却拜送之礼的烦恼；二是闲暇增多，可以终日观书、鼓琴；三是无论睡起，无不随意，没有拘碍；四是与尘世相隔，可以不闻炎凉嚣杂；五是心无旁骛，可以一心课子耕读。 这种闲居生活，即使只有茅屋三间，木榻一枕，但还是明窗净几，烧上一炉清香，啜上几盅苦茗，有时读数行书，有时与高僧谈禅，或者当暖日和风之时，在豆棚菜圃之中，无事时听友人说说鬼话，日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，无不是一种赏心乐事。 《明代士大夫的精神世界》
当然，对官场厌倦情绪的产生，除了受到老庄思想的影响之外，还有以下两个具体的原因：一是做官之贫，如江盈科有诗说他做官三年之贫，其中云：“作吏经三载，残躯万苦余。子钱增似母，宦囊薄于儒。乞米怜腰惯，窥铜笑貌癯。乡书不敢寄，猨鹤恐嘲予。”二是政拙，江盈科有诗云：“直以肝肠合，宁论臭味同？世情欺政拙，吾党负诗工。” 作为一个文人，他们在政治上确实缺乏治理的干才，但对自己的诗才还是相当自负的。
在厌倦了官场生活之后，这些士大夫所羡慕乃至最后的归路，往往就是逃禅。江盈科在给月空长老的诗中云：“逃禅余有意，欲撇进贤冠。” 这种现象同样发生在袁宏道的身上。当袁宏道移病南归时，江盈科赠予他一诗，明确指出袁宏道原具佛性，不是一般的官场失意之后的“逃禅”。诗有句云：“宰官原佛性，不是学逃禅。” 逃禅之后，他们的生活不外乎学佛、吃斋、读经。江盈科有《学佛》《崇国寺吃斋》《念经》三诗，所咏就是逃禅以后的生活。 此外，在明代的士大夫中，已经形成了一股与僧人相交的风气。从江盈科的诗中，我们可以知道他所交往的僧人不少，分别有月空长老、怀旭长老、虎丘僧明觉、僧人愚庵、僧人朗目、娄门寺老僧、百花庵僧，等等。 士大夫与这些僧人平常相聚在一起，其交往内容也相当丰富，或是士人聚集在僧寺一起品茗，或是替僧人之画题上一些诗句。
崇信老庄，皈依禅释，导致士大夫生活观念发生两大转变：一是信命思想的风行。如刘荣嗣云：“人生顺逆，命定之矣，踌躇计较为用也。所谓君子落得做君子，小人枉了做小人。” 二是“人生贵适志”思想的出现。明代的士大夫，始终抱有一种“人生贵适志”的人生态度，在生活中追求一种闲适之趣。他们最为无奈却又不得不应酬的是下面两件事：一是做官时的“簿书期会”，二是在故乡时的“酒食征逐”。 这些应酬，无不使他们感到心累。所以，他们有时所向往的是山童野叟之乐。
基于生活的富足、安逸，“偷闲”观念开始在士大夫中风行起来。如洪应明云：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。” 明代的城市化、商业化相当明显，理应是社会各阶层无不忙于逐利，缺少一定的闲暇时间。事实并非如此，亦即明代士大夫的生活已如“舞蝶游蜂”一般，是“忙中之闲，闲中之忙”， 由此确立了忙与闲的互动之势，甚而“忙中偷闲”。
正是这种“忙里偷闲”的观念，才最终确立了士大夫以闲情逸致为基调的生活模式。追溯文人士大夫的“闲情”，理应提到晋代陶渊明的《闲情赋》，赋中铺陈，缠绵婉娈，无不寄其闲情。至清初，李渔《闲情偶寄》一书出，取情多而用物闳，更是成为天下雅人韵士家传户诵之书。然若论悠闲的生活方式，明代的士大夫堪称典型。
这种生活方式，奠基于士大夫对“逸态闲情”的追求，亦即在生活上追求一种闲居之趣。就逸态闲情而言，无论是昼闲人寂，只听数声鸟语悠扬，还是夜静天高，仅看一片云光舒卷，无不会使他们感到耳根尽彻、眼界俱空。在他们眼中，好书良友是千载奇逢，碗茗炉烟是一生清福。闲暇之时，烹山茗，听瓶声，一炉之内，即可识得阴阳之理；即使是自己与人弈棋，或者在旁观看，亦可悟得生杀之机。毫无疑问，这既是一种逸态闲情，只需自尚，不必外修边幅；又独具清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂加以掩饰。 就闲居之趣而言，他们从内心已经深切体会到闲居可以带来以下五种快乐：一是不与人交接，可以免却拜送之礼的烦恼；二是闲暇增多，可以终日观书、鼓琴；三是无论睡起，无不随意，没有拘碍；四是与尘世相隔，可以不闻炎凉嚣杂；五是心无旁骛，可以一心课子耕读。 这种闲居生活，即使只有茅屋三间，木榻一枕，但还是明窗净几，烧上一炉清香，啜上几盅苦茗，有时读数行书，有时与高僧谈禅，或者当暖日和风之时，在豆棚菜圃之中，无事时听友人说说鬼话，日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，无不是一种赏心乐事。 《明代士大夫的精神世界》
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