【18年后，#崔天凯再次在香会上犀利发问#】 第19届香格里拉对话会（下简称“香会”）即将收尾，中美关系主导着整场峰会主题。观察者网注意到，在昨日（6月11日）的会场上，曾任中国驻美大使的崔天凯，作为中国代表团的一员也出现在镜头中，并在随后的问答环节中犀利发问。主持人也注意到这位已离任大使的出现，在隆重介绍他时，还回忆道崔天凯18年前曾在“香会”向时任美国防长提出犀利一问，“今天，您又来了”。
“法国是否准备将北约和欧盟的方式强加给亚洲？” “日本还试图将核废水排入大海吗？”崔天凯这次在“香会”上向法国国防部长和日本防卫大臣接连发出尖锐问题。
“今天，您又来了”
当地时间6月11日下午，“香会”11日第二场全会开始，主题为“管理多极化地区的地缘政治竞争”。法国新任国防部长塞巴斯蒂安·勒科尔努（Sébastien Lecornu）、日本防卫大臣岸信夫和印尼国防部长普拉博沃·苏比安托（Prabowo Subianto）发言。
“香会”主办方国际战略研究所（IISS）总负责人兼CEO约翰·奇普曼（John Chipman）博士主持发言之后的部长级圆桌会议和答问环节。
奇普曼表示，要“隆重介绍一个人”，接着邀请崔天凯提问。
奇普曼回忆道，“我记得18年前，您还是中国外交部政策研究室主任（观察者网注，2005年崔天凯已担任外交部亚洲司司长），当时您（在‘香会’上）问了美国前国防部长拉姆斯菲尔德（Don Rumsfeld）一个非常尖锐的问题（rough question）。在担任过中国驻美大使之后，今天，您又来了。请问问题吧。”
接过话筒的崔天凯首先对印尼国防部长提出“用亚洲的方式解决问题”的发言表示非常感谢，“特别是和美国国防部长奥斯汀今天早上的发言一比。”
首先，崔天凯向法国新任国防部长勒科尔努提出问题：“我们当然欢迎欧洲朋友参与我们地区的稳定与繁荣（建设），但你准备好尊重、并欣赏‘用亚洲的方式解决问题’了吗？你有没有什么试图强加给我们的，比如北约的方式、或欧洲的方式？”
紧接着，崔天凯指出，我们必须对这场会谈主题中的“多极化地区”一词有深刻的理解，“当我们谈论‘多极化地区’时，我们谈论的不是一两个所谓‘超级大国’，我们必须平衡地区内所有国家的需求和关切，包括重要的地区国际组织，例如东盟。”
崔天凯抛出第二个问题，给到日本防卫大臣岸信夫。“这是一个非常具体的问题，日本还试图将核废水（原话：nuclear waste water）排入大海吗？因为这在地区内引起了许多关切，无论是安全还是环境上的。”
年轻的法国新任国防部长勒科尔努当天正好是36岁生日。他在正面回答崔天凯问题前，先对提问的“坦率而直接”表达了感谢。
勒科尔努强调，“我们就存在在地区内”。他提到波利尼西亚等法国在太平洋地区的多个属地，并称“我们在这里的法国人捍卫‘地区方式’。”
对于崔天凯提到的东盟，勒科尔努强调，“这是个优秀的地区组织”，所以法国想加入东盟防长会议（ADMM）和东盟防长扩大会议（ADMM-Plus）的讨论，这也“证明了法国的外交方式，都是从区域内出发的。”（观察者网注：最早在2013年，法国就提出参与ADMM-Plus的意愿。）
勒科尔努称，法国不想“留给我们的伙伴和竞争对手的只是二元的选项……法国作为欧盟国之一，也有许多工作要做，而法国的策略是‘基于主题’的，我们想把环境、渔权、基建、新冠等等议题都摆在台面上，这样才能跳出二元框架，不在那些主权问题或是被曲解的主权问题上纠结。”
最后，勒科尔努表示，法国要倡导多边主义，倾听地区内所有国家、甚至最小的国家的需求，因为“这是我们的责任。”
对于崔天凯关于福岛核废水排海的发问，岸信夫简短地表示，只有在适当、彻底地处理后，我们才会（将其）排入海洋。
在回答问题前的讲话中，岸信夫公然将俄罗斯、中国和朝鲜三个国家抹黑为“无视规则的主体”，他呼吁与东南亚国家合作，并以俄罗斯“入侵”乌克兰为由，称“我们正处于维护基于规则的国际秩序的历史性十字路口”。
虽然崔天凯没有向其发问，但印尼国防部长普拉博沃在回答其他问题时强调，中国一直是反帝国主义运动的主导力量之一，也一直是印尼的好朋友。“我们有分歧、有过分歧。但‘亚洲的方式’，就是每个国家都可以有自己解决问题的方式，但每个国家都要和邻国、和所有世界上的大国保持良好关系。”
11日早晨的“香会”发言阶段，美国防长奥斯汀在讲话中大谈美国与“印太地区”伙伴的合作和友谊，声称要寻求建立一个没有“侵略和欺凌”的亚洲。奥斯汀抹黑中国对周边地区采取了“更具胁迫性和侵略性的态度”，并污蔑中国在东海、南海及中印边界等地区与邻国制造争端。
然而，东南亚国家纷纷表示不愿意选边站队。马来西亚政府高级部长兼国防部长希沙姆丁11日在讲话中同样强调，“东盟将决定自己的道路”。“无论美国的要求是什么，我们都必须让他们相信，这必须符合东盟的利益，而不仅仅是美国的利益。”
18年前，会场上的“交锋”
香格里拉对话会是亚洲最高规格的防务峰会之一。多国国防部长级官员们在会上讨论亚洲紧迫的安全挑战，并开展重要的双边会谈等外交事务。
昨天的“香会”上，主持人奇普曼对于崔天凯18年前的提问还记忆犹新。观察者网翻阅了印度媒体《Frontline》2005年的有关报道，发现时任美国防长的拉姆斯菲尔德在当年“香会”发言时大谈中国内部局势和军费问题。而在时任中国外交部亚洲司司长主任崔天凯的追问下，拉姆斯菲尔德竟开始傲慢地给中国“开出药方”。
首先拉姆斯菲尔德在讲话中宣称“没有国家威胁中国”，崔天凯一针见血地问道，“你是否真的这么相信？”
“我不知道有什么国家威胁中国，”拉姆斯菲尔德坚称，“是的，我真的相信。”
崔天凯追问，“你是否真的相信，美国对所谓的‘中国崛起’感到威胁？如果是的，是以何种方式？”
拉姆斯菲尔德先是傲慢地表示，“不，美国不会因为中国的崛起而感到威胁。”然后又大谈中国该如何做，“必须开放政治制度”云云。但也许是觉得在重要场合妄议别国内政不谨慎，拉姆斯菲尔德赶紧找补称“应该是由中国人民自己做出决定。”
印媒称，中美官员之间的问答环节，竟成了这场会议的“重头戏”（main event）。
据当年报道会议的凤凰卫视记者郑浩回忆，2005年是中美两国第一次在“香会”正面交锋。拉姆斯菲尔德发表对中国不怀好意的言论之后，崔天凯第一个举手提问。主持人齐普曼立马就注意到了他，第一个点他提问。“就在崔天凯讲话结束后，会场内一阵骚动，很多代表窃窃私语。”第二天，多家中、英文报章都对这件事进行了详细报导，标题类似“中国团长反击拉姆斯菲尔德”的报道登上许多报纸头条。
崔天凯出生于1952年，是中国资深外交官。他曾担任过外交部发言人，外交部部长助理，中国驻日大使，外交部副部长，中国驻美大使等重要职务。2013年4月，崔天凯担任第十任中国驻美国特命全权大使。驻外8年后，崔天凯在2021年6月底发表辞别信，宣布将离任回国。
“法国是否准备将北约和欧盟的方式强加给亚洲？” “日本还试图将核废水排入大海吗？”崔天凯这次在“香会”上向法国国防部长和日本防卫大臣接连发出尖锐问题。
“今天，您又来了”
当地时间6月11日下午，“香会”11日第二场全会开始，主题为“管理多极化地区的地缘政治竞争”。法国新任国防部长塞巴斯蒂安·勒科尔努（Sébastien Lecornu）、日本防卫大臣岸信夫和印尼国防部长普拉博沃·苏比安托（Prabowo Subianto）发言。
“香会”主办方国际战略研究所（IISS）总负责人兼CEO约翰·奇普曼（John Chipman）博士主持发言之后的部长级圆桌会议和答问环节。
奇普曼表示，要“隆重介绍一个人”，接着邀请崔天凯提问。
奇普曼回忆道，“我记得18年前，您还是中国外交部政策研究室主任（观察者网注，2005年崔天凯已担任外交部亚洲司司长），当时您（在‘香会’上）问了美国前国防部长拉姆斯菲尔德（Don Rumsfeld）一个非常尖锐的问题（rough question）。在担任过中国驻美大使之后，今天，您又来了。请问问题吧。”
接过话筒的崔天凯首先对印尼国防部长提出“用亚洲的方式解决问题”的发言表示非常感谢，“特别是和美国国防部长奥斯汀今天早上的发言一比。”
首先，崔天凯向法国新任国防部长勒科尔努提出问题：“我们当然欢迎欧洲朋友参与我们地区的稳定与繁荣（建设），但你准备好尊重、并欣赏‘用亚洲的方式解决问题’了吗？你有没有什么试图强加给我们的，比如北约的方式、或欧洲的方式？”
紧接着，崔天凯指出，我们必须对这场会谈主题中的“多极化地区”一词有深刻的理解，“当我们谈论‘多极化地区’时，我们谈论的不是一两个所谓‘超级大国’，我们必须平衡地区内所有国家的需求和关切，包括重要的地区国际组织，例如东盟。”
崔天凯抛出第二个问题，给到日本防卫大臣岸信夫。“这是一个非常具体的问题，日本还试图将核废水（原话：nuclear waste water）排入大海吗？因为这在地区内引起了许多关切，无论是安全还是环境上的。”
年轻的法国新任国防部长勒科尔努当天正好是36岁生日。他在正面回答崔天凯问题前，先对提问的“坦率而直接”表达了感谢。
勒科尔努强调，“我们就存在在地区内”。他提到波利尼西亚等法国在太平洋地区的多个属地，并称“我们在这里的法国人捍卫‘地区方式’。”
对于崔天凯提到的东盟，勒科尔努强调，“这是个优秀的地区组织”，所以法国想加入东盟防长会议（ADMM）和东盟防长扩大会议（ADMM-Plus）的讨论，这也“证明了法国的外交方式，都是从区域内出发的。”（观察者网注：最早在2013年，法国就提出参与ADMM-Plus的意愿。）
勒科尔努称，法国不想“留给我们的伙伴和竞争对手的只是二元的选项……法国作为欧盟国之一，也有许多工作要做，而法国的策略是‘基于主题’的，我们想把环境、渔权、基建、新冠等等议题都摆在台面上，这样才能跳出二元框架，不在那些主权问题或是被曲解的主权问题上纠结。”
最后，勒科尔努表示，法国要倡导多边主义，倾听地区内所有国家、甚至最小的国家的需求，因为“这是我们的责任。”
对于崔天凯关于福岛核废水排海的发问，岸信夫简短地表示，只有在适当、彻底地处理后，我们才会（将其）排入海洋。
在回答问题前的讲话中，岸信夫公然将俄罗斯、中国和朝鲜三个国家抹黑为“无视规则的主体”，他呼吁与东南亚国家合作，并以俄罗斯“入侵”乌克兰为由，称“我们正处于维护基于规则的国际秩序的历史性十字路口”。
虽然崔天凯没有向其发问，但印尼国防部长普拉博沃在回答其他问题时强调，中国一直是反帝国主义运动的主导力量之一，也一直是印尼的好朋友。“我们有分歧、有过分歧。但‘亚洲的方式’，就是每个国家都可以有自己解决问题的方式，但每个国家都要和邻国、和所有世界上的大国保持良好关系。”
11日早晨的“香会”发言阶段，美国防长奥斯汀在讲话中大谈美国与“印太地区”伙伴的合作和友谊，声称要寻求建立一个没有“侵略和欺凌”的亚洲。奥斯汀抹黑中国对周边地区采取了“更具胁迫性和侵略性的态度”，并污蔑中国在东海、南海及中印边界等地区与邻国制造争端。
然而，东南亚国家纷纷表示不愿意选边站队。马来西亚政府高级部长兼国防部长希沙姆丁11日在讲话中同样强调，“东盟将决定自己的道路”。“无论美国的要求是什么，我们都必须让他们相信，这必须符合东盟的利益，而不仅仅是美国的利益。”
18年前，会场上的“交锋”
香格里拉对话会是亚洲最高规格的防务峰会之一。多国国防部长级官员们在会上讨论亚洲紧迫的安全挑战，并开展重要的双边会谈等外交事务。
昨天的“香会”上，主持人奇普曼对于崔天凯18年前的提问还记忆犹新。观察者网翻阅了印度媒体《Frontline》2005年的有关报道，发现时任美国防长的拉姆斯菲尔德在当年“香会”发言时大谈中国内部局势和军费问题。而在时任中国外交部亚洲司司长主任崔天凯的追问下，拉姆斯菲尔德竟开始傲慢地给中国“开出药方”。
首先拉姆斯菲尔德在讲话中宣称“没有国家威胁中国”，崔天凯一针见血地问道，“你是否真的这么相信？”
“我不知道有什么国家威胁中国，”拉姆斯菲尔德坚称，“是的，我真的相信。”
崔天凯追问，“你是否真的相信，美国对所谓的‘中国崛起’感到威胁？如果是的，是以何种方式？”
拉姆斯菲尔德先是傲慢地表示，“不，美国不会因为中国的崛起而感到威胁。”然后又大谈中国该如何做，“必须开放政治制度”云云。但也许是觉得在重要场合妄议别国内政不谨慎，拉姆斯菲尔德赶紧找补称“应该是由中国人民自己做出决定。”
印媒称，中美官员之间的问答环节，竟成了这场会议的“重头戏”（main event）。
据当年报道会议的凤凰卫视记者郑浩回忆，2005年是中美两国第一次在“香会”正面交锋。拉姆斯菲尔德发表对中国不怀好意的言论之后，崔天凯第一个举手提问。主持人齐普曼立马就注意到了他，第一个点他提问。“就在崔天凯讲话结束后，会场内一阵骚动，很多代表窃窃私语。”第二天，多家中、英文报章都对这件事进行了详细报导，标题类似“中国团长反击拉姆斯菲尔德”的报道登上许多报纸头条。
崔天凯出生于1952年，是中国资深外交官。他曾担任过外交部发言人，外交部部长助理，中国驻日大使，外交部副部长，中国驻美大使等重要职务。2013年4月，崔天凯担任第十任中国驻美国特命全权大使。驻外8年后，崔天凯在2021年6月底发表辞别信，宣布将离任回国。
【<轻轻松松就能记住易经六十四卦>】现在，让我们一起来做一件轻松愉快的事情。用二十分钟的时间，一次记住易经中八八六十四个卦的全部信息。
这些信息包括：
六十四个卦每一个卦所分属于八卦的哪一个宫。
六十四个卦每一个卦上卦和下卦的构成。
六十四个卦每一个卦六个爻的阴阳构成。
六十四个卦每一个卦的读法。
六十四个卦每一个卦是怎么来的，从哪些卦中变化来的。
首先，我们来重温一下伏羲八卦和周文王八卦的基本内容。
伏羲八卦是由乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦
所构成。画成图形如下：
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乾卦 兑卦离卦震卦
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巽卦 坎 艮卦坤卦
伏羲时期的整个易经预测，就只用这八个卦。
周文王时期，将这八个卦，同一模一样的这样八个卦每一个卦重叠一次，就得出了完整的六十四卦。六十四卦将八卦所有的变化全部演变完了。
周文王时期的八卦，由于每一个卦已经由原来的三个爻增加到六个爻，从这个时候起，原来人们所说的八卦，已经是演变成各自复制自己，重叠后的八卦了。如下：
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乾卦 兑卦离卦震卦
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巽卦 坎 艮卦坤卦
我们前文已经讲过，八卦的五行属性分别为：
乾卦----金。
兑卦----金。
离卦----火。
震卦----木。
巽卦----木。
坎卦----水。
艮卦----土。
坤卦----土。
我们也讲过，伏羲八卦所代指的八种世间的状态分别为：
乾代表天，兑代表泽，离代表火，震代表雷，
巽代表风，坎代表水，艮代表山，坤代表地。
（请注意，这八种代指的世间状态，要牢牢记住，你就可以通过这些，记住六十四个卦的全部叫法，和全部的阴阳爻构成。）
我们也讲过了，八卦分属于八个宫。也就是以自己名字命名的“宫”。每一个宫的首卦，就是八卦中的一卦。如下：
乾卦----乾宫----乾宫首卦----乾宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
兑卦----兑宫----兑宫首卦----兑宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
离卦----离宫----离宫首卦----离宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
震卦----震宫----震宫首卦----震宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
巽卦----巽宫----巽宫首卦----巽宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
坎卦----坎宫----坎宫首卦----坎宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
艮卦----艮宫----艮宫首卦----艮宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
坤卦----坤宫----坤宫首卦----坤宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
（合计六十四卦）
首先我们来看一下八宫首卦的名称叫法。
乾卦（乾宫首卦）。名称的叫法：我们上面讲过了，乾在八种代指的世间状态中，指的是“天”。所以，乾宫首卦的叫法就是“乾为天”。也就是“乾”和它所代指的“天”，中间加一个联接词“为”。其它七个宫的首卦也照葫芦画瓢，同样这样来加“为”字和加所代指的世间状态。
全部列出如下。
乾卦----乾宫首卦----代指“天”，卦名“乾为天”。
兑卦----兑宫首卦----代指“泽”，卦名“兑为泽”。
离卦----离宫首卦----代指“火”，卦名“离为火”。
震卦----震宫首卦----代指“雷”，卦名“震为雷”。
巽卦----巽宫首卦----代指“风”，卦名“巽为风”。
坎卦----坎宫首卦----代指“水”，卦名“坎为水”。
艮卦----艮宫首卦----代指“山”，卦名“艮为山”。
坤卦----坤宫首卦----代指“地”，卦名“坤为地”。
现在我们开始变化了，通过这八宫的八个首卦，把其余的五十六个卦变化出来，同时也把它们的变化规律和名称叫法显示出来。
我们首先来变“乾”宫。
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乾为天
（注：六十四卦每一个卦都是由两部分组成的，总共六个爻中，上面三个爻为上卦。下面三个爻为下卦。这里的乾卦，上卦和下卦都是“乾”。）请注意，八卦中的六十四个卦的画法，统统是从下面往上面画。也就是说，一爻在最下面，其次是二爻、三爻、四爻、五爻和六爻。每个卦的六个爻分别代表这个卦所预测事件整体状态的行进过程。
具体来说，初爻（“一”统称为“初”）为所预测事情的起始阶段。二、三、四爻分别代表所预测事情的进展过程。五爻代表事情发展到了顶点和高峰。上爻（“六”统称为“上”）代表所预测事情的结尾。
现在我们开始变化，将乾宫其余的七个卦变化出来。
第一次变化，从乾卦最下面的一个爻开始变起，由原来的阳爻，变成阴爻。如下：
------ 变化后 ------
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------ -- -- （原来的阳爻变成现在的阴爻）
乾为天变化后的卦名称应该怎么来叫呢？有什么规律呢？搜公众号，易经天下。
有的。变化后的卦，上卦是什么，就先读出来，下卦是什么，就续读出来，然后加一个这个卦的另外命名。
“乾为天”一爻动，变化出来的卦，成为上面五个阳爻，下面一个阴爻的新的卦。这个卦的上卦仍然是“乾”，我们知道，乾所代指的是“天”。所以就先读出来这个“天”字来。
这个卦的下卦是“巽卦”，如下：
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而我们知道，巽在八卦中所代指的是“风”，所以就在刚才读出来的“天”字后面，加上这个“风”字，就是这个卦的主要构成部分了。最后加一个另外命名的字，是“姤”。
这个乾宫首卦变出来的第一个卦，也是乾宫第二个卦的完整读法就是：“天风姤”。（文后附六十四卦读音表）
我们再来进行乾宫首卦的第二次变化。第二次变化是在就是乾卦从下面数的二个爻变，均由原来的阳爻变成阴爻。如下：
------ 变化后 ------
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------ -- --（阳爻变阴爻）
------ -- --（阳爻变阴爻）
乾为天名称叫法？
我们看到，变化后的卦，上卦仍然是“乾”，所以读法不变。
下卦变成“艮卦”，如下：
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-- --
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艮在八卦中所代指的是“山”，所以第二个字就加“山”字，另外加一个命名“遁”。这个卦的完整读法就是“天山遁”。
接下来进行乾宫首卦的第三次变化。乾卦从下面数的三个爻变，均由原来的阳爻变成阴爻。如下：
------ 变化后------
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------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
乾为天名称叫法？
上卦不变，仍叫“天”，下卦变成“坤”卦：
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-- --
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坤在八卦中代指的是“地”。加上这个“地”字。另外加一个命名的字“否”全称为“天地否”。
接下来进行乾宫首卦的第四次变化。乾卦下面的四个爻变，均由原来的阳爻变成阴爻。如下：
------ 变化后------
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------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
乾为天名称叫法？
上卦发生变化，变成了“巽”卦，巽在八卦中代指“风”，所以先读出这个“风”字。下卦为“坤”，坤在八卦中代指“地”，就读出“地”来。加上一个另外的命名，全卦就叫“风地观”。
接下来进行乾宫首卦的第五次变化。乾卦下面的五个爻变，均由原来的阳爻变成阴爻。如下：
------ 变化后------
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
乾为天名称叫法？
上卦发生变化，变成了“艮”卦，艮在八卦中代指“山”，所以先读出这个“山”字。下卦仍为“坤”，就读出“地”来。加上一个另外的命名，全卦就叫“山地剥”。
接下来进行乾宫首卦的第六次变化。
请注意，这个时候已经不能把这个乾卦的六个爻全部变成阴爻了，那样的话，就变成了“坤为地”这个卦了。而“坤为地”卦已经存在了。
这时的变化规则就发生了变化。在第五次变化出来的“山地剥”的基础上，一、二、三、五、六爻不变，只变第四个爻，就变成了乾宫的第七个卦。
如下：
------ 变化后 ------ （不变）
-- -- -- -- （不变）
-- -- ------ （阴爻变阳爻）
-- -- -- -- （不变）
-- -- -- -- （不变）
-- -- -- -- （不变）
山地剥 名称叫法？
变化后的卦，上卦为离，代指“火”，下卦是坤，代指“地”，全称为“火地晋”。（注，每个宫第七个卦也另称为“游魂卦”，不详解。）
再接下来进行乾宫首卦的第七次变化，也是最后一次变化。
具体的变法又有差别。在第七个卦的基础上，上面三个爻不变，下面三个爻全部变。如下：
------ 变化后 ------ （不变）
-- -- -- -- （不变）
------------ （不变）
-- -- ------ （阴爻变成阳爻）
-- -- ------ （阴爻变成阳爻）
-- -- ------ （阴爻变成阳爻）
火地晋 名称叫法？
变化后的上卦没有变，下卦变为“乾”卦，乾代指“天”。全称为“火天大有”。（注，每个宫第八个卦也另称为“归魂卦”，不详解。）
其它七个宫也同样的变化方式和读法原则。
#易医##易经智慧##周易算卦##中医养生##中医#
这些信息包括：
六十四个卦每一个卦所分属于八卦的哪一个宫。
六十四个卦每一个卦上卦和下卦的构成。
六十四个卦每一个卦六个爻的阴阳构成。
六十四个卦每一个卦的读法。
六十四个卦每一个卦是怎么来的，从哪些卦中变化来的。
首先，我们来重温一下伏羲八卦和周文王八卦的基本内容。
伏羲八卦是由乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦
所构成。画成图形如下：
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乾卦 兑卦离卦震卦
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巽卦 坎 艮卦坤卦
伏羲时期的整个易经预测，就只用这八个卦。
周文王时期，将这八个卦，同一模一样的这样八个卦每一个卦重叠一次，就得出了完整的六十四卦。六十四卦将八卦所有的变化全部演变完了。
周文王时期的八卦，由于每一个卦已经由原来的三个爻增加到六个爻，从这个时候起，原来人们所说的八卦，已经是演变成各自复制自己，重叠后的八卦了。如下：
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乾卦 兑卦离卦震卦
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巽卦 坎 艮卦坤卦
我们前文已经讲过，八卦的五行属性分别为：
乾卦----金。
兑卦----金。
离卦----火。
震卦----木。
巽卦----木。
坎卦----水。
艮卦----土。
坤卦----土。
我们也讲过，伏羲八卦所代指的八种世间的状态分别为：
乾代表天，兑代表泽，离代表火，震代表雷，
巽代表风，坎代表水，艮代表山，坤代表地。
（请注意，这八种代指的世间状态，要牢牢记住，你就可以通过这些，记住六十四个卦的全部叫法，和全部的阴阳爻构成。）
我们也讲过了，八卦分属于八个宫。也就是以自己名字命名的“宫”。每一个宫的首卦，就是八卦中的一卦。如下：
乾卦----乾宫----乾宫首卦----乾宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
兑卦----兑宫----兑宫首卦----兑宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
离卦----离宫----离宫首卦----离宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
震卦----震宫----震宫首卦----震宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
巽卦----巽宫----巽宫首卦----巽宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
坎卦----坎宫----坎宫首卦----坎宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
艮卦----艮宫----艮宫首卦----艮宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
坤卦----坤宫----坤宫首卦----坤宫共八个卦，其余七个卦均由首卦变出。
（合计六十四卦）
首先我们来看一下八宫首卦的名称叫法。
乾卦（乾宫首卦）。名称的叫法：我们上面讲过了，乾在八种代指的世间状态中，指的是“天”。所以，乾宫首卦的叫法就是“乾为天”。也就是“乾”和它所代指的“天”，中间加一个联接词“为”。其它七个宫的首卦也照葫芦画瓢，同样这样来加“为”字和加所代指的世间状态。
全部列出如下。
乾卦----乾宫首卦----代指“天”，卦名“乾为天”。
兑卦----兑宫首卦----代指“泽”，卦名“兑为泽”。
离卦----离宫首卦----代指“火”，卦名“离为火”。
震卦----震宫首卦----代指“雷”，卦名“震为雷”。
巽卦----巽宫首卦----代指“风”，卦名“巽为风”。
坎卦----坎宫首卦----代指“水”，卦名“坎为水”。
艮卦----艮宫首卦----代指“山”，卦名“艮为山”。
坤卦----坤宫首卦----代指“地”，卦名“坤为地”。
现在我们开始变化了，通过这八宫的八个首卦，把其余的五十六个卦变化出来，同时也把它们的变化规律和名称叫法显示出来。
我们首先来变“乾”宫。
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乾为天
（注：六十四卦每一个卦都是由两部分组成的，总共六个爻中，上面三个爻为上卦。下面三个爻为下卦。这里的乾卦，上卦和下卦都是“乾”。）请注意，八卦中的六十四个卦的画法，统统是从下面往上面画。也就是说，一爻在最下面，其次是二爻、三爻、四爻、五爻和六爻。每个卦的六个爻分别代表这个卦所预测事件整体状态的行进过程。
具体来说，初爻（“一”统称为“初”）为所预测事情的起始阶段。二、三、四爻分别代表所预测事情的进展过程。五爻代表事情发展到了顶点和高峰。上爻（“六”统称为“上”）代表所预测事情的结尾。
现在我们开始变化，将乾宫其余的七个卦变化出来。
第一次变化，从乾卦最下面的一个爻开始变起，由原来的阳爻，变成阴爻。如下：
------ 变化后 ------
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------ -- -- （原来的阳爻变成现在的阴爻）
乾为天变化后的卦名称应该怎么来叫呢？有什么规律呢？搜公众号，易经天下。
有的。变化后的卦，上卦是什么，就先读出来，下卦是什么，就续读出来，然后加一个这个卦的另外命名。
“乾为天”一爻动，变化出来的卦，成为上面五个阳爻，下面一个阴爻的新的卦。这个卦的上卦仍然是“乾”，我们知道，乾所代指的是“天”。所以就先读出来这个“天”字来。
这个卦的下卦是“巽卦”，如下：
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-- --
而我们知道，巽在八卦中所代指的是“风”，所以就在刚才读出来的“天”字后面，加上这个“风”字，就是这个卦的主要构成部分了。最后加一个另外命名的字，是“姤”。
这个乾宫首卦变出来的第一个卦，也是乾宫第二个卦的完整读法就是：“天风姤”。（文后附六十四卦读音表）
我们再来进行乾宫首卦的第二次变化。第二次变化是在就是乾卦从下面数的二个爻变，均由原来的阳爻变成阴爻。如下：
------ 变化后 ------
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------ ------
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------ -- --（阳爻变阴爻）
------ -- --（阳爻变阴爻）
乾为天名称叫法？
我们看到，变化后的卦，上卦仍然是“乾”，所以读法不变。
下卦变成“艮卦”，如下：
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-- --
-- --
艮在八卦中所代指的是“山”，所以第二个字就加“山”字，另外加一个命名“遁”。这个卦的完整读法就是“天山遁”。
接下来进行乾宫首卦的第三次变化。乾卦从下面数的三个爻变，均由原来的阳爻变成阴爻。如下：
------ 变化后------
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------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
乾为天名称叫法？
上卦不变，仍叫“天”，下卦变成“坤”卦：
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-- --
-- --
坤在八卦中代指的是“地”。加上这个“地”字。另外加一个命名的字“否”全称为“天地否”。
接下来进行乾宫首卦的第四次变化。乾卦下面的四个爻变，均由原来的阳爻变成阴爻。如下：
------ 变化后------
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------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
乾为天名称叫法？
上卦发生变化，变成了“巽”卦，巽在八卦中代指“风”，所以先读出这个“风”字。下卦为“坤”，坤在八卦中代指“地”，就读出“地”来。加上一个另外的命名，全卦就叫“风地观”。
接下来进行乾宫首卦的第五次变化。乾卦下面的五个爻变，均由原来的阳爻变成阴爻。如下：
------ 变化后------
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
------ -- -- （阳爻变阴爻）
乾为天名称叫法？
上卦发生变化，变成了“艮”卦，艮在八卦中代指“山”，所以先读出这个“山”字。下卦仍为“坤”，就读出“地”来。加上一个另外的命名，全卦就叫“山地剥”。
接下来进行乾宫首卦的第六次变化。
请注意，这个时候已经不能把这个乾卦的六个爻全部变成阴爻了，那样的话，就变成了“坤为地”这个卦了。而“坤为地”卦已经存在了。
这时的变化规则就发生了变化。在第五次变化出来的“山地剥”的基础上，一、二、三、五、六爻不变，只变第四个爻，就变成了乾宫的第七个卦。
如下：
------ 变化后 ------ （不变）
-- -- -- -- （不变）
-- -- ------ （阴爻变阳爻）
-- -- -- -- （不变）
-- -- -- -- （不变）
-- -- -- -- （不变）
山地剥 名称叫法？
变化后的卦，上卦为离，代指“火”，下卦是坤，代指“地”，全称为“火地晋”。（注，每个宫第七个卦也另称为“游魂卦”，不详解。）
再接下来进行乾宫首卦的第七次变化，也是最后一次变化。
具体的变法又有差别。在第七个卦的基础上，上面三个爻不变，下面三个爻全部变。如下：
------ 变化后 ------ （不变）
-- -- -- -- （不变）
------------ （不变）
-- -- ------ （阴爻变成阳爻）
-- -- ------ （阴爻变成阳爻）
-- -- ------ （阴爻变成阳爻）
火地晋 名称叫法？
变化后的上卦没有变，下卦变为“乾”卦，乾代指“天”。全称为“火天大有”。（注，每个宫第八个卦也另称为“归魂卦”，不详解。）
其它七个宫也同样的变化方式和读法原则。
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#每日一道# 【在道观里求神许愿虽然很灵，但一定要知道这不是交易！】
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
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