#日日是好日子#

第八十一章

信言不美，
美言不信。

善者不辩，
辩者不善。

知者不博，
博者不知。

圣人无积；
既以为人，
己愈有；

既以与人，
己愈多。

故天之道，
利而不害；

人之道，
为而弗争。

开始的时候，
我总想找个人结伴而行，

后来， 有的人掉队了，
有的人远远超越了我，

他们不愿意跟我走。
再后来，我一个人走下来了。

再再后来，有些人，
想跟我一块儿走，
我不想跟他们一起走了。

我只想孤独地上路， 因为，
他们的内心不够强大，

他们理解不了，
孤独的人，孤独的王者步伐。

再再再后来，我理解了，
一个人上路，是最好的，

最快的，最有前途的。

不要随随便便结伴而行，
到最后，我找的都是，

不需要结伴而行的人，
结伴而行， 于是强强联合了。

公元20220611
农历五月十三 星期六
壬寅虎年 丙午月 乙未日

宜
订盟 纳采 出行 祈福
斋醮 安床

会亲友

忌
移徙 入宅 安葬

#一切都是最好的安排和选择#
时间就是金钱效率就是生命
#福华路上说浮华#

【光明时评：围殴女性、种地道歉、铁丝锁门，#唐山三次热搜背后的共性问题#】昨天（6月10日），唐山某烧烤店发生了一起恶性伤人案件。案发时，犯罪嫌疑人对店内正用餐的四名女子中的一人进行骚扰并殴打对方，随后其同行人员冲入店内对受害人进行殴打，并将受害人拖至店外继续殴打。目前，当地警方已抓获两名涉嫌寻衅滋事、暴力殴打他人的主要犯罪嫌疑人，及三名涉案人员。

案件性质如此恶劣，放在改革开放四十多年的情境下看如此令人震惊，放在扫黑除恶大环境下看更是让人匪夷所思。因为挑衅社会法治和道德双重底线，这个案件已经产生了传导效应，使所有屏幕前的人们感受到了一种剧烈的不安。人们的愤怒与困惑非常合理：唐山不是法治社会的一部分么，何以“法”这个字没有任何震慑力？唐山没有有效的社会治理么，何以“当时有顾客报警，警方已介入处理”，十余小时后警方才抓捕到主要犯罪嫌疑人？要知道，这是在常态化的疫情防控之下，十多个小时的时间已经远远超过了寻找和锁定密接的时间。

暴力案件具有偶然性，是的。但其预防措施、极端程度、应对机制、处理效率却和一个地方的综合治理水平密切相关。老生常谈海恩法则:一次严重事故之前必有300起未遂先兆；人们也都有这样的经验：某些荒唐事发生在某一特定地域，会显得“合情合理”，因为后者提供纵容、默许此类事情的社会环境。不妨回忆一下，唐山曾在一个月的时间多次登上微博热搜，除了此次恶性案件，另外几次是什么？

5月初，唐山一位老农在疫情防控期间着急下地干活，被当地巡察人员看到并加以批评。结果是老农用大喇叭向全村村民自我批评、自我“游街”。“唐山硬核防疫不许下地种地”随后以一种黑色幽默的叙事登上热搜；4月底，唐山迁安为防止疫情扩散，施行“硬隔离”措施，要求部分住户交出钥匙用以反锁家门，将部分居民楼的房门用铁丝绑住。这个“措施”不仅“震撼”大众，甚至超出了大众的想象力。地方行政部门眼里没“人”么，难道不知这样的情况一旦发生火灾后果不堪设想？地方行政部门眼里没“法”么，难道不知道这相当于剥夺财产、侵犯公民权利么？

这种无“人”无“法”的治理状态，为我们今天理解刚刚发生的“恶”提供了一个角度。官敬法与民守法是一体两面，公正司法、严格执法与全民守法是一体两面，能随便铁丝锁门、禁足公民的地方，能荒唐到不让农民种地的地方，会有怎么样的法治环境，会有什么样的法治治理水平，会有怎么样的社会法律意识，可想而知。这样的治理环境，无法震慑和预防极端恶行事件，并不奇怪；这样的环境中出现一群不以殴打女性为耻、不知暴力要负刑责、人格和智商上的双重垃圾，奇怪么？至少比法治昭彰的地方出现更不奇怪。

围殴女性、种地道歉、铁丝锁门，这三起于一个多月内发生在唐山的社会事件，都是社会治理的失效，都隐喻着“法”的威信在一个地域间的流失，彼此之间已经形成了一个耐人寻味的逻辑链条。法治建构之慢之难，法治破坏之快之容易，当给疫情下更多执法者、司法者、公共政策制定者以警钟之声。（光明日报）

【印祖开示】为学日益，为道日损

汝名鉴章，再加之正智慧，则无往不与佛圣合，无往不为世俗法。
　　今之人，稍聪明，便狂妄，此皆不知为学日益，为道日损之义。
　　为学日益者，以圣贤之道德，蕴于我之身心。
　　为道日损者，从兹严以省察，必致起心动念，了无过愆之可得也。否则便是书橱文匠，既非为学，何况为道。
　　现时时局危险，宜劝一切老幼男女，日常虔念观音圣号，以作祈和平保身命之上策。除此之外，别无有法可设矣。
　　光老矣，目力精神均不给，以后但看《文钞》等，勿来信，以无力应酬故也。

•摘自《印光法师文钞》•三编卷一•复徐志一居士书