佛以一音演说法，众生随类各得解。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
来源：《慧明法师开示录》慧老讲述
诸同学！“心地法门”四字，吾人在表面上，每每忽略看过。不知这四字的意义，最为紧要，最为广大，如能细心领会，便可悟道，何在多求。这四字分开来讲，“心”便是佛，“地”喻心量，“法”者正也，“门”者路也。就是说，此心若能如地，即入正觉之路也。
吾人自心，本来无量遍满，能生万法，亦如地具有博大深厚之德，能生万物，故以为喻。地之所以能生万物者，以其能任运随时，行所无事，浑然无知，寂然不动。而众生迷真逐妄，见境生心，遇物即动，于是自蔽灵明，转增障碍。学佛人以妄修真，即当取法乎地。然山河大地，皆因妄生，有成有坏，吾人何必以妄为法，须知地虽是妄，他的功德，却是无量。地能生一切物，能载一切物，能容一切物。而且生一切物，是来养育众生，而不自私自利；载一切物，是大小兼收，净秽一体，而无取舍分别之见；容一切物，听人污秽毁凿，寂然不动，而无厌拒嗔恚之念，所以称为大地。假使吾人的心量，能够与地同其大，能够同地一样利他，无取舍嗔恚的我执，一切不动，便不难与真如本心相契，还有不成就的么？我等学的是心地法门，日日说心地无非，利他无我，到底我等的心，能不能像地一样的大，能不能养育众生，能不能兼收并容、听人污毁而不动？不要说不能任人污毁，恐怕一句空话都不能容。不要说养育众生，恐怕对自己亲属，尚不免自私自利。如此还说什么心地无非！学心地法门的人，时时刻刻都要将自心与地比一比，看究竟比不比得上。据我看来，不要说像大地那样大，甚至连一亩地那样小，都比不上。何以故？一亩地，一年四季，还能生许许多多的东西，来养育众生，也有犯而不校的容量。试问我等心量，比这一亩他的生育容量如何？大家若不在这个上面去思索、去用功，无论如何，得不著受用。
地能大能生、能载能容，与天合其德，所以古人称天地之德曰“大德”。凡属心量功德，同大地一般大，即为大德。学佛人已有成就，亦称大德。儒家云：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”学佛而成大德者，对于位禄名寿，已如梦幻泡影，惟初发心不明佛法者，多有为求位禄名寿而来。但是要得位禄名寿，必须到大德的地位才行。若想成为大德，则心量与功德，必须同大地一般才行。
诸同学！何谓登地答萨？因其心量功德，俨然同大地一般大。至于二地三地的菩萨，其心量功德，就同两地三地一般大。乃至远超十地，方称等觉妙觉。大家思量思量，我等心量功德，有一个地大没有？须知心佛众生，三无差别。我等自心佛，本来具足无量功德，比十地还大，只缘妄心不息，时时执著外境，遮障真如自性。亦如日月光明，本可普照，只因云雾遮蔽，遂不显现。一旦云雾消散，光明顿复。修行人一念真心，顿超十地，亦复如是。故广额菩萨，放下屠刀，立地成佛。
大家要明白，地所以能够成就如此大量功德，就好在浑然无知，寂然不动。我等其所以不能够的，就坏在知见多、容易动。须知知见多、容易动，皆缘妄心不息所致。妄心就是火，吾人妄心一动，就如火在心内燃烧，遂生烦恼。故烦恼亦名热恼，即是造业受苦之根本。
三界唯心，亦名火宅。火宅中本有法王，学佛人是要在火宅中觅法王，才算真有受用。而凡夫认幻为真，舍真逐幻。所谓一翳在眼，空花乱坠，只见空花，不见法王。殊不知三界一心，转识即智，忏妄即真，真即法王，不觅自见。凡夫不悟此理，自心中常被无明烈火烧著，不但不见法王，且被此火烧绝本具之功德。所谓一念嗔心起，烧尽功德林。我等学大乘法门，应知诸法如幻，诸法亦真。凡事不动无明，不生烦恼，认定坏就是好，好就是坏，一切一切，不取不舍，不但火不能烧，而且这个火，也就转成智慧光，彻照无边，与诸佛同体。吾人自心，原能自主，但因定力不够，常被业境所转。然业无自性，只要我等能把得失心、是非心、嗔恨心、分别心，乃至一百六十种相续心，八万四千尘劳心，一概空去，妙明真心，自然现前，便可与天地同德。
心地法门，以禅密兼修，而顿超直入，即凡成圣，亦是登地菩萨所修。大家能修此无上法门，即是大家因缘成熟，慧明不过指路而已。希望大家，难行要行，难忍要忍，难舍要舍，难成要成，努力在心地上用功。如果遇而不遇，见同未见，错过胜缘，岂不可惜。当知生死事大，无常迅速。我等学佛是来解决生死问题的，若别有作用，不惟不得真实受用，且恐转增业障。我等且不说解决生死问题，当这种末法劫难之际，何等烦恼，若无安心立命之道，易生厌世之心。但能依心地法门，切实修心，学地之量，法地之德，不仅清凉自在，且能转动一切，又有何劫难之可虞。佛法目的，原是济世利生，简言之，就是要挽救人心。学佛人欲挽救人心，应该先救自心。欲救自心，应当在心念上用功，忏除一切恶念，增长一切善念。更要时时检查自心正不正，大不大，能不能同地一样不动，有没有与地一样功德，如此方是真修心地法门。我再给大家四句偈，仔细参思，自然有益：
学佛在心不外求，心地慈悲德具足。
贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛。
诸同学！“心地法门”四字，吾人在表面上，每每忽略看过。不知这四字的意义，最为紧要，最为广大，如能细心领会，便可悟道，何在多求。这四字分开来讲，“心”便是佛，“地”喻心量，“法”者正也，“门”者路也。就是说，此心若能如地，即入正觉之路也。
吾人自心，本来无量遍满，能生万法，亦如地具有博大深厚之德，能生万物，故以为喻。地之所以能生万物者，以其能任运随时，行所无事，浑然无知，寂然不动。而众生迷真逐妄，见境生心，遇物即动，于是自蔽灵明，转增障碍。学佛人以妄修真，即当取法乎地。然山河大地，皆因妄生，有成有坏，吾人何必以妄为法，须知地虽是妄，他的功德，却是无量。地能生一切物，能载一切物，能容一切物。而且生一切物，是来养育众生，而不自私自利；载一切物，是大小兼收，净秽一体，而无取舍分别之见；容一切物，听人污秽毁凿，寂然不动，而无厌拒嗔恚之念，所以称为大地。假使吾人的心量，能够与地同其大，能够同地一样利他，无取舍嗔恚的我执，一切不动，便不难与真如本心相契，还有不成就的么？我等学的是心地法门，日日说心地无非，利他无我，到底我等的心，能不能像地一样的大，能不能养育众生，能不能兼收并容、听人污毁而不动？不要说不能任人污毁，恐怕一句空话都不能容。不要说养育众生，恐怕对自己亲属，尚不免自私自利。如此还说什么心地无非！学心地法门的人，时时刻刻都要将自心与地比一比，看究竟比不比得上。据我看来，不要说像大地那样大，甚至连一亩地那样小，都比不上。何以故？一亩地，一年四季，还能生许许多多的东西，来养育众生，也有犯而不校的容量。试问我等心量，比这一亩他的生育容量如何？大家若不在这个上面去思索、去用功，无论如何，得不著受用。
地能大能生、能载能容，与天合其德，所以古人称天地之德曰“大德”。凡属心量功德，同大地一般大，即为大德。学佛人已有成就，亦称大德。儒家云：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”学佛而成大德者，对于位禄名寿，已如梦幻泡影，惟初发心不明佛法者，多有为求位禄名寿而来。但是要得位禄名寿，必须到大德的地位才行。若想成为大德，则心量与功德，必须同大地一般才行。
诸同学！何谓登地答萨？因其心量功德，俨然同大地一般大。至于二地三地的菩萨，其心量功德，就同两地三地一般大。乃至远超十地，方称等觉妙觉。大家思量思量，我等心量功德，有一个地大没有？须知心佛众生，三无差别。我等自心佛，本来具足无量功德，比十地还大，只缘妄心不息，时时执著外境，遮障真如自性。亦如日月光明，本可普照，只因云雾遮蔽，遂不显现。一旦云雾消散，光明顿复。修行人一念真心，顿超十地，亦复如是。故广额菩萨，放下屠刀，立地成佛。
大家要明白，地所以能够成就如此大量功德，就好在浑然无知，寂然不动。我等其所以不能够的，就坏在知见多、容易动。须知知见多、容易动，皆缘妄心不息所致。妄心就是火，吾人妄心一动，就如火在心内燃烧，遂生烦恼。故烦恼亦名热恼，即是造业受苦之根本。
三界唯心，亦名火宅。火宅中本有法王，学佛人是要在火宅中觅法王，才算真有受用。而凡夫认幻为真，舍真逐幻。所谓一翳在眼，空花乱坠，只见空花，不见法王。殊不知三界一心，转识即智，忏妄即真，真即法王，不觅自见。凡夫不悟此理，自心中常被无明烈火烧著，不但不见法王，且被此火烧绝本具之功德。所谓一念嗔心起，烧尽功德林。我等学大乘法门，应知诸法如幻，诸法亦真。凡事不动无明，不生烦恼，认定坏就是好，好就是坏，一切一切，不取不舍，不但火不能烧，而且这个火，也就转成智慧光，彻照无边，与诸佛同体。吾人自心，原能自主，但因定力不够，常被业境所转。然业无自性，只要我等能把得失心、是非心、嗔恨心、分别心，乃至一百六十种相续心，八万四千尘劳心，一概空去，妙明真心，自然现前，便可与天地同德。
心地法门，以禅密兼修，而顿超直入，即凡成圣，亦是登地菩萨所修。大家能修此无上法门，即是大家因缘成熟，慧明不过指路而已。希望大家，难行要行，难忍要忍，难舍要舍，难成要成，努力在心地上用功。如果遇而不遇，见同未见，错过胜缘，岂不可惜。当知生死事大，无常迅速。我等学佛是来解决生死问题的，若别有作用，不惟不得真实受用，且恐转增业障。我等且不说解决生死问题，当这种末法劫难之际，何等烦恼，若无安心立命之道，易生厌世之心。但能依心地法门，切实修心，学地之量，法地之德，不仅清凉自在，且能转动一切，又有何劫难之可虞。佛法目的，原是济世利生，简言之，就是要挽救人心。学佛人欲挽救人心，应该先救自心。欲救自心，应当在心念上用功，忏除一切恶念，增长一切善念。更要时时检查自心正不正，大不大，能不能同地一样不动，有没有与地一样功德，如此方是真修心地法门。我再给大家四句偈，仔细参思，自然有益：
学佛在心不外求，心地慈悲德具足。
贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛。
#数学考试结束 考生：3年的难题都在这张卷子里了 #
高考数学难上热搜，考生：我想让韦神附体，没想到韦神附在试卷上#2022高考
6月7日下午数学科目考试结束。随着考试结束的铃声敲响，考生们正式结束了高考第一天的征战。数学科目难度如何？南都教育联盟记者奔赴各考点记录考生第一心声。
高考数学连登热搜！网友调侃：太难了，全班哭着出来的
高考数学连登热搜！网友：太难了，全班哭着出来的“我感觉我要趴在地上哭了”“考场上有些同学感觉考得还可以，考完试后发现他们笑得很开心，但是我感觉我要趴在地上哭了。”广州市第七中学考点外，一位刚结束考试的钟同学哭笑不得地和南都记者说道，他认为这次数学科目的考试难度较高。“可以说把一模、二模的难题都放在一张试卷中了，不知道是我做的卷子太少，还是我学得不够深入，我觉得我三年以来做过的高考模拟试卷中没有一张有这次的一半难。”不过钟同学也表示，虽然感觉数学科目表现不是很好，但接下来自己不会放弃，还会继续努力，好好冲刺其他科目的考试。
广州市第七中学考点外，不少学生考完数学后情绪低落。
广州市第七中学考点外，不少学生考完数学后情绪低落。
广州市第七中学考点外，不少学生考完数学后情绪低落。南都记者了解到，大部分考生反映数学试题难度偏高，题型较新，有些棘手。广州市天河中学的李同学告诉南都记者，这次的题型与平时做的都不太一样，“看上去很简单，似乎算起来不难，但解题时总会在某一个点遇到障碍”。她认为，这次选择题并不算很难，但是大题的第一小问存在一些“坑”，会把人难住。天河中学的张同学也表达了同样的看法：“大题题型很新，难度也上升了，而且题量也变大了”。来自执信考点的周同学认为，自己做过去年的数学卷，可以很轻松地拿到100多分。但今年的试卷每一题都很难，没有简单的题目，感觉成绩可能会比去年低20分到30分左右。“从填空题开始难度就没有像以前一样一级一级往上增，第一题开始就感受到难度了，让我感觉有点懵，等我出来的时候脑子都空白了。”周同学无奈的摇摇头表示。
16：50分，执信中学考点外陆陆续续聚集了等待着的家长们，特警的身影也在考场外忙碌着，积极协调现场，为考生开辟出一条通道。一位不愿透露姓名的执信学子激动地表示，她觉得真正难倒自己的是数学。“因为第一道数列就很难，大部分人都没做出来，所以大家出考场都在哭。第一道大题是最容易崩心态的，做不出来很可能就影响了后面大题的推解。”谈到数学考试时这位女同学有点面露苦色，“平常考试数列题再难无非就是求奇偶，几何题可以一个角度一个角度去推，可今年我完全不知道怎么做。”考生：题型和以前高考一样 思路要转换不过也有考生持不同观点。在六中考点外，考生小杨认为考题整体难度不大，但今年考卷的数列题和立体几何求距离有难度。“跟往常的高考相比，第17题数列题给出的条件会不一样，往常给出的条件会相对来说比较容易，这次给出的条件需要思考很久才能想出来。”
六中考点学生有序走出考场。考生小陈表示：“今年很多题型都是跟以前高考一样的，但是做题的方式和给出的条件会不一样，思路可能要转换一下。”来自培正中学的考生林同学告诉南都记者，他觉得试题中概率题比较新，考查公式应用，这个式子的分子分母都很复杂，但是拆开之后就很简单。他感觉自己发挥还不错，前面题目计算量有点大。“前面我是跳着做的，做完之后面往回做就容易了。”名师点评：今年的数学卷稳中求新今年广东高考的数学试卷考题基于哪些考量？在数学科目考试结束后，广东省教育考试院对数学科目进行了直播分析。广州市第六中学老师刘涛表示，试卷积极落实立德树人根本任务，贯彻深化新时代教育评价改革总体方案的要求，突出数学学科的特点，体现了课程标准和考试范围说明要求，注重与教学生活实际相结合，考察内容注重全面性，突出了骨干重点内容，加强基础性与关键能力考察，有助于引导中学教学依标施教、施教依标，充分发挥了数学科在高考中的选拔与引导功能。2在亮点方面，试题背景素材紧密联系国家社会经济发展、生产生活实际。如第四题，以我国的重大建设成就南水北调工程为素材，融合考查考生空间想象能力、数学阅读理解能力、运算求解能力，对数学抽象、数学建模等数学核心素养也提出了相应的要求，引导考生关注社会建设的伟大成果，增加社会责任感。1同时，引导学生对主干知识深层次的认识，感悟数学本质，提升核心素养；加强关键能力考察，注重对数学核心素养的考察。除了对数学抽象、逻辑推理、直观想象、数学运算、数据分析、数学建模6个核心素养的考察外，要求学生在面对综合性较强的问题与新颖的、较为复杂的情境时，具有一定的探究能力与创新精神，具有较好的数学素养和优秀的思维品质。此外，以现实生产生活为例，关注数学应用。如何用所学的数学知识解决现实生产生活中存在的问题，一直是数学的考察要求。在如今的大数据时代，整理数据、分析数据、进行决策和判断，是数学应用的大方向。刘涛认为，今年的数学卷稳中求新，关注数学本质，强调理性思维的价值，注重数学的基础性，突出关键能力考察，引导学生对数学概念、方法有更深刻认识，在基础性、综合性、应用性、创新性方面进行全面深入考察。试卷稳步推进改革，难度设计科学，较好发挥了数学科高考的选拔功能，对中学数学改革将起到积极的引导和促进作用。
高考数学难上热搜，考生：我想让韦神附体，没想到韦神附在试卷上#2022高考
6月7日下午数学科目考试结束。随着考试结束的铃声敲响，考生们正式结束了高考第一天的征战。数学科目难度如何？南都教育联盟记者奔赴各考点记录考生第一心声。
高考数学连登热搜！网友调侃：太难了，全班哭着出来的
高考数学连登热搜！网友：太难了，全班哭着出来的“我感觉我要趴在地上哭了”“考场上有些同学感觉考得还可以，考完试后发现他们笑得很开心，但是我感觉我要趴在地上哭了。”广州市第七中学考点外，一位刚结束考试的钟同学哭笑不得地和南都记者说道，他认为这次数学科目的考试难度较高。“可以说把一模、二模的难题都放在一张试卷中了，不知道是我做的卷子太少，还是我学得不够深入，我觉得我三年以来做过的高考模拟试卷中没有一张有这次的一半难。”不过钟同学也表示，虽然感觉数学科目表现不是很好，但接下来自己不会放弃，还会继续努力，好好冲刺其他科目的考试。
广州市第七中学考点外，不少学生考完数学后情绪低落。
广州市第七中学考点外，不少学生考完数学后情绪低落。
广州市第七中学考点外，不少学生考完数学后情绪低落。南都记者了解到，大部分考生反映数学试题难度偏高，题型较新，有些棘手。广州市天河中学的李同学告诉南都记者，这次的题型与平时做的都不太一样，“看上去很简单，似乎算起来不难，但解题时总会在某一个点遇到障碍”。她认为，这次选择题并不算很难，但是大题的第一小问存在一些“坑”，会把人难住。天河中学的张同学也表达了同样的看法：“大题题型很新，难度也上升了，而且题量也变大了”。来自执信考点的周同学认为，自己做过去年的数学卷，可以很轻松地拿到100多分。但今年的试卷每一题都很难，没有简单的题目，感觉成绩可能会比去年低20分到30分左右。“从填空题开始难度就没有像以前一样一级一级往上增，第一题开始就感受到难度了，让我感觉有点懵，等我出来的时候脑子都空白了。”周同学无奈的摇摇头表示。
16：50分，执信中学考点外陆陆续续聚集了等待着的家长们，特警的身影也在考场外忙碌着，积极协调现场，为考生开辟出一条通道。一位不愿透露姓名的执信学子激动地表示，她觉得真正难倒自己的是数学。“因为第一道数列就很难，大部分人都没做出来，所以大家出考场都在哭。第一道大题是最容易崩心态的，做不出来很可能就影响了后面大题的推解。”谈到数学考试时这位女同学有点面露苦色，“平常考试数列题再难无非就是求奇偶，几何题可以一个角度一个角度去推，可今年我完全不知道怎么做。”考生：题型和以前高考一样 思路要转换不过也有考生持不同观点。在六中考点外，考生小杨认为考题整体难度不大，但今年考卷的数列题和立体几何求距离有难度。“跟往常的高考相比，第17题数列题给出的条件会不一样，往常给出的条件会相对来说比较容易，这次给出的条件需要思考很久才能想出来。”
六中考点学生有序走出考场。考生小陈表示：“今年很多题型都是跟以前高考一样的，但是做题的方式和给出的条件会不一样，思路可能要转换一下。”来自培正中学的考生林同学告诉南都记者，他觉得试题中概率题比较新，考查公式应用，这个式子的分子分母都很复杂，但是拆开之后就很简单。他感觉自己发挥还不错，前面题目计算量有点大。“前面我是跳着做的，做完之后面往回做就容易了。”名师点评：今年的数学卷稳中求新今年广东高考的数学试卷考题基于哪些考量？在数学科目考试结束后，广东省教育考试院对数学科目进行了直播分析。广州市第六中学老师刘涛表示，试卷积极落实立德树人根本任务，贯彻深化新时代教育评价改革总体方案的要求，突出数学学科的特点，体现了课程标准和考试范围说明要求，注重与教学生活实际相结合，考察内容注重全面性，突出了骨干重点内容，加强基础性与关键能力考察，有助于引导中学教学依标施教、施教依标，充分发挥了数学科在高考中的选拔与引导功能。2在亮点方面，试题背景素材紧密联系国家社会经济发展、生产生活实际。如第四题，以我国的重大建设成就南水北调工程为素材，融合考查考生空间想象能力、数学阅读理解能力、运算求解能力，对数学抽象、数学建模等数学核心素养也提出了相应的要求，引导考生关注社会建设的伟大成果，增加社会责任感。1同时，引导学生对主干知识深层次的认识，感悟数学本质，提升核心素养；加强关键能力考察，注重对数学核心素养的考察。除了对数学抽象、逻辑推理、直观想象、数学运算、数据分析、数学建模6个核心素养的考察外，要求学生在面对综合性较强的问题与新颖的、较为复杂的情境时，具有一定的探究能力与创新精神，具有较好的数学素养和优秀的思维品质。此外，以现实生产生活为例，关注数学应用。如何用所学的数学知识解决现实生产生活中存在的问题，一直是数学的考察要求。在如今的大数据时代，整理数据、分析数据、进行决策和判断，是数学应用的大方向。刘涛认为，今年的数学卷稳中求新，关注数学本质，强调理性思维的价值，注重数学的基础性，突出关键能力考察，引导学生对数学概念、方法有更深刻认识，在基础性、综合性、应用性、创新性方面进行全面深入考察。试卷稳步推进改革，难度设计科学，较好发挥了数学科高考的选拔功能，对中学数学改革将起到积极的引导和促进作用。
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