念完《地藏经》一定给一切众生回向

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

　 【复次地藏。若未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】

　　这段经文完全讲回向，要回向才能有这个果报，要回向才能成佛。不论你布施的物质有多少，你的菩提心念念相续，毕竟成佛。

因为你这个种子是成佛的种子，这个因是成佛的因，也就是大慈悲心，不是小慈悲心，小慈悲心就是只看见自己的六亲。

说实在的，六亲也不怎么可靠，有的姊妹也会互相猜忌，很怕妈妈的钱让其他人拿去，现在就有这么一件事。有位居士向我说，几个姊妹想争她妈妈最后遗留的财产。我就劝她发大慈悲心，让她布施——给你的那份，你也不要。姐妹尚且如此，何况六亲？

　　时时念到别人的困难，这样地回向，这样地发大慈悲心，一定能成佛。乃至于说是做四天王、做大梵天王，那些是世间的果报。我们的目的是要成佛，乃至于出离苦海也好，让一切众生出离苦海。如果只管自己，却丢下别人不管，这不是菩萨心。

大家如果念《地藏经》，念完了一定给一切众生回向。不是只为自己念的，比你回向给自己的好处还大，所以说：“不问多少，毕竟成佛。”

念完《地藏经》一定给一切众生回向《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚  讲解

 
　 【复次地藏。若未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】 　　这段经文完全讲回向，要回向才能有这个果报，要回向才能成佛。不论你布施的物质有多少，你的菩提心念念相续，毕竟成佛。 因为你这个种子是成佛的种子，这个因是成佛的因，也就是大慈悲心，不是小慈悲心，小慈悲心就是只看见自己的六亲。 说实在的，六亲也不怎么可靠，有的姊妹也会互相猜忌，很怕妈妈的钱让其他人拿去，现在就有这么一件事。有位居士向我说，几个姊妹想争她妈妈最后遗留的财产。我就劝她发大慈悲心，让她布施——给你的那份，你也不要。姐妹尚且如此，何况六亲？ 　　时时念到别人的困难，这样地回向，这样地发大慈悲心，一定能成佛。乃至于说是做四天王、做大梵天王，那些是世间的果报。我们的目的是要成佛，乃至于出离苦海也好，让一切众生出离苦海。如果只管自己，却丢下别人不管，这不是菩萨心。 大家如果念《地藏经》，念完了一定给一切众生回向。不是只为自己念的，比你回向给自己的好处还大，所以说：“不问多少，毕竟成佛。”

南无大愿地藏王菩萨

金刚经的智言慧语——又说于一切法无住而行布施等法，是应无住非法相也：非法相是空，我们保持着清净心，什么事情也不做了，行不行？不行！为什么不行？有体无用。体是清净心，体一定会起作用。有体无用，实在讲那个体也不清净。为什么不清净？因为他住在空那里。清净心当中没有「空」，也没有「有」，空有两边都没有。你着有是错，着空还是错，两边都不能执着。行于布施，不着空。行于布施的范围太广太广了。释迦牟尼佛在本经一开端，表演的著衣持钵，着衣持钵用我们现代的话来讲，穿衣吃饭。穿衣吃饭都是金刚般若波罗蜜，穿衣吃饭都是究竟圆满的大乘佛法。所有一切法，表现在哪里？表现在吃饭上，表现在穿衣上，表现什么？空有两边不着。穿衣吃饭，不着空；虽然穿衣吃饭，心地干干净净，决没有分别穿衣吃饭，决没有执着穿衣吃饭，不着有。这个方法都传出来了。无论做什么事情，点点滴滴都是这样修，这跟佛、大菩萨、法身大士所修的没有两样。