[玫瑰][玫瑰][玫瑰]今天是2022年6月15日星期三,农历壬寅虎年五月十七日(2022年第166天)
《谈“礼”》
礼乃人立身处世修养之必须,为国家、民族文明程度之标志。中华礼仪悠悠千载,周公旦以礼治国,孔夫子以礼修身。
何为礼?《说文》曰“禮,履也。所以事神致福也。”礼乃人之交往相敬相重之品质,是人所必须社交行为之规范。《论语·顔渊》言:“克己复礼为仁。” 克己复礼即道德修养自觉遵礼之定规,是儒家思想之核心,贯穿《论语》之始终。
礼以仁为基,礼以仁为护。仁存于内,礼形于外,内外兼蓄,如能秉持“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,则终可实现《礼记·大学》言之"物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平"。
孟子说“人有四端”:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。故欲知礼行礼,当辞让为先。辞让为礼之开端,是为中正平和之道。君子无争,先人后己,和合中庸。己欲立而立人,己欲达而达人,中正平和,不偏不倚。如人人皆有谦虚礼貌辞让之心,则规则礼法必自然有序。 https://t.cn/RI7nYAL
《谈“礼”》
礼乃人立身处世修养之必须,为国家、民族文明程度之标志。中华礼仪悠悠千载,周公旦以礼治国,孔夫子以礼修身。
何为礼?《说文》曰“禮,履也。所以事神致福也。”礼乃人之交往相敬相重之品质,是人所必须社交行为之规范。《论语·顔渊》言:“克己复礼为仁。” 克己复礼即道德修养自觉遵礼之定规,是儒家思想之核心,贯穿《论语》之始终。
礼以仁为基,礼以仁为护。仁存于内,礼形于外,内外兼蓄,如能秉持“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,则终可实现《礼记·大学》言之"物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平"。
孟子说“人有四端”:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。故欲知礼行礼,当辞让为先。辞让为礼之开端,是为中正平和之道。君子无争,先人后己,和合中庸。己欲立而立人,己欲达而达人,中正平和,不偏不倚。如人人皆有谦虚礼貌辞让之心,则规则礼法必自然有序。 https://t.cn/RI7nYAL
【分享】 大学(节选) 经一章
原典: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
译文: 大学的宗旨在于弘扬清明的德行,在于使人自新,在于使人达到至善的境界。就是使自己的思想意识修养到“止”的状态,然后到“定”的境界,由“定”再到“静”,由“静”再到“安”,由“安”再到“虑”,由“虑”再进一步修养就可以“得”道。任何事物都有本末之分,任何事情都有开始和终结。明白了本末始终的道理,那么离“大学之道”就不远了。
古代想把自己的清明德行嘉惠于天下的贤者,先要治理好自己的国家;想治理好国家,先要治理好家族;想要治理好家族,先要修好自身的德行;想要修好自身的德行,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要做到意念真诚;想要做到意念真诚,先要使自己获取知识,而获取知识的途径就是认识、研究万物。通过对万事万物的研究,而后才能获取知识;获得了知识才能做到意念真诚;意念真诚了,才能心正;心正了,才能修身;修身,才能管理好家族;管理好家族,然后才能治理好国家;治理好国家,才能使天下太平。上至天子下至平民,都必须把修身作为根本。假如根本没有做好,却想把枝末治理好,那是不可能的。应该重视的却轻视它,本该轻视的却格外重视,(这样想获得成功),那是从没有过的事。
【另外,我还想加上一个现代社会现代人的思想观念: 每个人都是作为一个独立的个体】
之所以想加上后面这句,是因为要知道古代和现代社会有一点已经完全不同: 在古代会有“株连九族”等罪名,这些在现代社会早已不存在了。
#袋袋平安##袋来好运#
原典: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
译文: 大学的宗旨在于弘扬清明的德行,在于使人自新,在于使人达到至善的境界。就是使自己的思想意识修养到“止”的状态,然后到“定”的境界,由“定”再到“静”,由“静”再到“安”,由“安”再到“虑”,由“虑”再进一步修养就可以“得”道。任何事物都有本末之分,任何事情都有开始和终结。明白了本末始终的道理,那么离“大学之道”就不远了。
古代想把自己的清明德行嘉惠于天下的贤者,先要治理好自己的国家;想治理好国家,先要治理好家族;想要治理好家族,先要修好自身的德行;想要修好自身的德行,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要做到意念真诚;想要做到意念真诚,先要使自己获取知识,而获取知识的途径就是认识、研究万物。通过对万事万物的研究,而后才能获取知识;获得了知识才能做到意念真诚;意念真诚了,才能心正;心正了,才能修身;修身,才能管理好家族;管理好家族,然后才能治理好国家;治理好国家,才能使天下太平。上至天子下至平民,都必须把修身作为根本。假如根本没有做好,却想把枝末治理好,那是不可能的。应该重视的却轻视它,本该轻视的却格外重视,(这样想获得成功),那是从没有过的事。
【另外,我还想加上一个现代社会现代人的思想观念: 每个人都是作为一个独立的个体】
之所以想加上后面这句,是因为要知道古代和现代社会有一点已经完全不同: 在古代会有“株连九族”等罪名,这些在现代社会早已不存在了。
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国学欣赏:《大学》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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