《现身说》
本人简介：美团日照五莲站兼职骑手（江湖别称：外卖员）。
骑手最担心的情况不外乎外卖商家出餐慢、雨雪天气、配送地址不详且电话联系不畅（所留电话为空号或处于关机等异常状态），更为“可耻”的是把赔送地址的定位定在外卖商家的附近，而实际的配送地址相隔三、四公里，由于系统识别能力不够“本地”般的智能，所以给予的配送时光很短，很难在规定的时间内送达客户手中，这样的“小聪明”与“小伎俩”，实乃“婶可忍，孰不可忍”[允悲]，问之，则曰：“附近于定位参考”
我就想弱弱的问一句：你是认真的吗，我的“上帝”？！
其实这样的“乌龙”（且认为、且这样说）概率很小，但却难以得“忘怀”。
对于晚达，真的是有原因的。每个骑手真的想在第一时间把餐品送达顾客手中，但人算不如天算，其中会出现许多的意外与不可抗拒，比如雨雪天。每当餐点时（中午11:30后和晚上5:30-6:00后），订单特别的多，路上也特别的堵，路也特别的滑，再一个由于外卖定单多，外卖商家也是应接下暇，所以出餐更慢，对于骑手来说订单时间变为红色（快到配送到达时间会变为红色）更是火冒三丈，那种焦灼与焦躁无以言表，有跳起来骂娘的冲动（是对于商家的），但每当看到店家忙碌焦急的样子也只能“望洋兴叹”了，能够理解同属于我的崩溃与焦灼。
其中也有比较暖心的备注，比如：天冷（或雨大）路滑，外卖小哥不用着急，晚一点没关系等等的留言，每看到如此的关怀与关切的话语心中顿觉如沐春风，真的是有一种感激涕零的冲动，这是一种理解与包容，在此致谢了！[作揖]
每当餐品送达顾客的手中，顾客都会送上一句真正出自感慨感动意义上的：“谢谢！”，这种真诚能从顾客的惊喜眼神与表情中读得并读懂。其实这是属我的本职与本份，真的不用说谢。从这些的举动与言语中真的能看到一个人的品性与品质，在此再说：谢谢了！[作揖]
对于特殊原因的晚达，在对顾客作出一个客观中肯的解释后对会给予谅解与通融，从中更能体会到大家整体素质的提高，当然更是属我的鞭策与激励基础与原由。
外卖风雨一路，其中不乏有趣的事，记得有一次因不知楼号，由于那个小区不常去，也是因为是晚上的原因，楼号太高看不清，天冷周围也没有人可以问，打电话询问顾客，顾客说的也不太准确，楼层又高，好像是20多层，等把餐送达顾客手中时以是晚了2到3分钟，顾客在接过餐后，左手一抬，一撸袖子，看了看表，
轻轻的说：有点晚了！
我急忙说：不好意思，是晚了点！
“没事”，说完就走了
这一幕挺有意思，至今仍然记得那胖乎乎的身影与抬腕看表的那一幕。那种漫不经心的随口一问，是出于下意识的？还是有意识的、惯性的常态反应？不太清楚，反正不存在责难与刁难，今说此事也是油然开怀一笑：这哥们，有派头…[哈哈]
“行走江湖”也难免被射冷箭，更诡异的是不知出于何种的原由与方向，就被一“箭”射到，比如差评。真的是“人在江湖飘，哪能不挨刀”，且行且珍惜，且行且谨慎吧。
骑手生涯如果说“看尽了人间冷暖与世态炎凉”纯属为“扯”，没有那么的晦暗与波折，但做为服务行业想顾客之所想，行顾客之所便义不容辞，也属职责所在，顺带买烟、买酒、捎快递、捎带垃圾下楼都是常有，在此想对这样的顾客说：你真行，真的没把我当外人…[允悲]
好了，多有赘述，在外卖骑手这个行业真的有太多的感慨、感动等等的事情与心得想与众享，因时间有限就此打住了吧。
最后真诚的说一句：
美团外卖
送啥都快！[耶]
这不仅是我们的口号，更是属于我们的承（诚）诺！[耶][耶][耶]
（温馨提示：草草写就，并未修改，且看且原谅与勉强吧！[允悲]）
忘了今日的主题：
在此客观真诚的说一句：您（顾客）真的不用说谢谢，但是出于您的真诚与善良，我们在此也是勉为其难的对于您的真诚，出于您的善良与纯萃，也真诚的说一声：谢谢了！您的善意与善意我们体会到、也感受到了、并领会了…[作揖][作揖][作揖][握手][握手][握手]
https://t.cn/E5p1qL1 ）
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其中也有比较暖心的备注，比如：天冷（或雨大）路滑，外卖小哥不用着急，晚一点没关系等等的留言，每看到如此的关怀与关切的话语心中顿觉如沐春风，真的是有一种感激涕零的冲动，这是一种理解与包容，在此致谢了！[作揖]
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轻轻的说：有点晚了！
我急忙说：不好意思，是晚了点！
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这一幕挺有意思，至今仍然记得那胖乎乎的身影与抬腕看表的那一幕。那种漫不经心的随口一问，是出于下意识的？还是有意识的、惯性的常态反应？不太清楚，反正不存在责难与刁难，今说此事也是油然开怀一笑：这哥们，有派头…[哈哈]
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骑手生涯如果说“看尽了人间冷暖与世态炎凉”纯属为“扯”，没有那么的晦暗与波折，但做为服务行业想顾客之所想，行顾客之所便义不容辞，也属职责所在，顺带买烟、买酒、捎快递、捎带垃圾下楼都是常有，在此想对这样的顾客说：你真行，真的没把我当外人…[允悲]
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关于《妙法莲华经》您知道这些吗？
译者简介：
鸠摩罗什（西元344~413年），龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。
1、于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。
迦叶大尊者曾请问过佛陀：“世尊，三界众生意乐各不相同，他们所得涅槃究竟为一抑或二、三有别？”佛陀对此回答说：“三世万法一切等性，所得涅槃唯有一种，何分二、三！”正所谓：“诸法平等空，无二亦无一，彼等无分别，诸法无可见。
以此大智慧，现见诸法身，无有三乘法，唯持一乘道。诸法皆平等，恒时无不平，如实了达已，无死即涅槃。”《妙法莲华经》中云：“于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。
如来虽已示现涅槃，如能听闻此法门，仅闻一偈并发心、随喜，善男子善女人，此人即已获菩提授记，此人则为供养承侍过无数如来。”
2、因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人。
云：“若读诵、缮写、受持、恭敬、供养、顶礼此经，甚或一偈，此等众生皆已获无上菩提授记。未来若有人言：‘成就佛果者到底是何景象？’彼时即可指此类人为发问者决疑道：‘受持此经之人皆当作佛。
’何以故？因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人；能受持全部法义，所得功德更不待言，应知此人必获阿耨多罗三藐三菩提。”
3、若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。
此经还宣示道：“慈悲世间之世尊涅盘后，悲悯南赡部洲众生之大悲心使其不住涅盘，再以人形应世为众生宣此法门。宣流者可为他众广泛分别开演，甚至秘密说与盗贼之流。善男子善女人，汝等当知，此说法者正为如来信使，此人正行如来事业，此人即为如来所派遣。”
《妙法莲华经》中尚且如是宣示：“若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。”如欲具体了知受持此经之功德，则应仔细参阅此经。
4、佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。”
总而言之，随身携带此经、经常念诵、缮写此经等所具功德，可详阅《妙法莲华经》相关章节。佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。
”普贤大菩萨有无数眷属，他有次曾带领无量眷属以不可思议之幻变，从东方宝严胜王如来处来此娑婆世界，释迦牟尼佛彼时正于灵鹫山传讲《妙法莲华经》。普贤大菩萨亲耳听闻佛陀如是说道：“善男子善女人，此等菩萨均能触类旁通，此《妙法莲华经》乃最究竟真如，与法界本体无二无别。”当时在场诸菩萨闻已皆齐赞“善哉”。
5、我将此法付嘱汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。
普贤菩萨骑六牙白象，携诸菩萨眷属经常守护说此《法华经》之上师，若说法上师言语文字中稍有错漏，普贤菩萨立即现前而为纠正。说法者亦能亲见菩萨身相，并获其心咒加持。不唯如此，佛经中对此经之功德尚有众多描述及赞叹。
佛陀曾召集众眷属并为其宣示道：“我将此法付嘱汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。”因此，我们理当以恭敬心尽心尽力守持佛法，并为他人多方宣说。
四古大德们对《法华经》如是说
❀ 北宋·戒环大师云：
论三经大致，无非为一大事因缘，而必先藉《般若》发明，次由《楞严》修证，终至《法华》印可，然后尽诸佛能事序固如是也。然则，导达禅乘决择正见，莫尚《楞严》矣。——《新续高僧传·卷三》
❀ 明朝·憨山大师：
不读《法华》，不知如来救世之悲心。不读《楞严》，不知众生迷悟之关键。
❀ 明·莲社宗第九代祖师 藕益智旭大师云：
是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。——《楞严经玄义·卷上》
又况二经（指《法华》与《楞严》）以智立体，以行成德，放光现瑞，全法界之真机，融因会果，开修证之捷径，凡所设法，意绪并同，二经相宗，亦足见圣人说法始终一贯。果唯一事无有余乘，旨趣稍驯幸无深诮也。”——《新续高僧传·卷三》
❀ 净土宗第十三代祖师印光大师云：
法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉。诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
译者简介：
鸠摩罗什（西元344~413年），龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。
1、于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。
迦叶大尊者曾请问过佛陀：“世尊，三界众生意乐各不相同，他们所得涅槃究竟为一抑或二、三有别？”佛陀对此回答说：“三世万法一切等性，所得涅槃唯有一种，何分二、三！”正所谓：“诸法平等空，无二亦无一，彼等无分别，诸法无可见。
以此大智慧，现见诸法身，无有三乘法，唯持一乘道。诸法皆平等，恒时无不平，如实了达已，无死即涅槃。”《妙法莲华经》中云：“于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。
如来虽已示现涅槃，如能听闻此法门，仅闻一偈并发心、随喜，善男子善女人，此人即已获菩提授记，此人则为供养承侍过无数如来。”
2、因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人。
云：“若读诵、缮写、受持、恭敬、供养、顶礼此经，甚或一偈，此等众生皆已获无上菩提授记。未来若有人言：‘成就佛果者到底是何景象？’彼时即可指此类人为发问者决疑道：‘受持此经之人皆当作佛。
’何以故？因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人；能受持全部法义，所得功德更不待言，应知此人必获阿耨多罗三藐三菩提。”
3、若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。
此经还宣示道：“慈悲世间之世尊涅盘后，悲悯南赡部洲众生之大悲心使其不住涅盘，再以人形应世为众生宣此法门。宣流者可为他众广泛分别开演，甚至秘密说与盗贼之流。善男子善女人，汝等当知，此说法者正为如来信使，此人正行如来事业，此人即为如来所派遣。”
《妙法莲华经》中尚且如是宣示：“若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。”如欲具体了知受持此经之功德，则应仔细参阅此经。
4、佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。”
总而言之，随身携带此经、经常念诵、缮写此经等所具功德，可详阅《妙法莲华经》相关章节。佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。
”普贤大菩萨有无数眷属，他有次曾带领无量眷属以不可思议之幻变，从东方宝严胜王如来处来此娑婆世界，释迦牟尼佛彼时正于灵鹫山传讲《妙法莲华经》。普贤大菩萨亲耳听闻佛陀如是说道：“善男子善女人，此等菩萨均能触类旁通，此《妙法莲华经》乃最究竟真如，与法界本体无二无别。”当时在场诸菩萨闻已皆齐赞“善哉”。
5、我将此法付嘱汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。
普贤菩萨骑六牙白象，携诸菩萨眷属经常守护说此《法华经》之上师，若说法上师言语文字中稍有错漏，普贤菩萨立即现前而为纠正。说法者亦能亲见菩萨身相，并获其心咒加持。不唯如此，佛经中对此经之功德尚有众多描述及赞叹。
佛陀曾召集众眷属并为其宣示道：“我将此法付嘱汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。”因此，我们理当以恭敬心尽心尽力守持佛法，并为他人多方宣说。
四古大德们对《法华经》如是说
❀ 北宋·戒环大师云：
论三经大致，无非为一大事因缘，而必先藉《般若》发明，次由《楞严》修证，终至《法华》印可，然后尽诸佛能事序固如是也。然则，导达禅乘决择正见，莫尚《楞严》矣。——《新续高僧传·卷三》
❀ 明朝·憨山大师：
不读《法华》，不知如来救世之悲心。不读《楞严》，不知众生迷悟之关键。
❀ 明·莲社宗第九代祖师 藕益智旭大师云：
是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。——《楞严经玄义·卷上》
又况二经（指《法华》与《楞严》）以智立体，以行成德，放光现瑞，全法界之真机，融因会果，开修证之捷径，凡所设法，意绪并同，二经相宗，亦足见圣人说法始终一贯。果唯一事无有余乘，旨趣稍驯幸无深诮也。”——《新续高僧传·卷三》
❀ 净土宗第十三代祖师印光大师云：
法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉。诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
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