肖战我喜欢你。星辰赠你，许战唯一。全世界最好的你，我用陪伴作最长情的告白，只愿你一世安好。 要努力活得闪耀的人，藏在众多孤星中，也依然能被辨识。许诺要活成骄傲的人，不曾对命运皱眉。于外顶天立地，内心晴空如许。今夜星光闪耀，而我的眼里只有你。当逐天光，岁岁步步如愿以偿，幸运尽兴不遇跌宕，一路坦荡，遇风扶摇直上。
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【新宝Better】“7-11”便利坊，用微薄力量推动改善
“让青春烈火燃烧永恒，让生命闪电划过天边，用所有热情换回时间，让年轻的梦没有终点。”——《烈火青春》
笔者认为，在青年的时期，你的选择将决定青春的长度。在公司，也有那么一群青年人，他们在工作之余，选择加入新干班“7-11”便利坊小组，通过积极改善，让公司变革的细枝末节被更多人知觉；他们希望通过自己的努力，让公司的“新鲜血液”有更宽敞的平台！
“我是第一批加入‘7-11’的成员何宛珊。当初看到报名信息，只是觉得很好奇‘7-11’是什么，还以为是便捷超市运营……”
据悉，新干班群体在运营一个非官方组织，叫新干班“7-11”便利坊，他们是由一群历届新干班成员组成的组委会，立志用自己的力量推动改善新干班群体遇到的问题。而2021届的新干班成员何宛珊，就是新干班“7-11”便利坊小组的8名义务成员之一。
“我们8个人是每周轮班制去推动大家反馈的问题解决，一周轮值一个人。遇到问题多的时候，是一周轮值2个人。每周大家反馈的问题是1-15个不等。在我轮值期间，遇到这样一个问题：一名新干班成员按照公司要求换去另一间宿舍，但是搬去的宿舍没有洗衣机，让他很苦恼。我收到这个反馈之后，帮他联系了生活园区的同事，协调帮忙解决。后来发现，其实凯琴A栋的宿舍是使用公用洗衣机的！我将该信息告知了反馈人，他表示可以理解。”
当作为普通人的我们，遇到一些不知实情的情况，是否也会第一时间表示不能理解，并怀有愤懑情绪呢？
一名叫关猛的新干班成员表示：“其实我觉得‘7-11’存在还是挺有意义的。虽然很多问题可能无法第一时间改善，但是他们会一步一步去跟进，有进度就会给一个反馈。如果5星是满分的话，我会给新干班‘7-11’便利坊评上4.5星。”
历年来，新干班群体的加入，让新宝增添了很多新鲜血液。与此同时，他们也带来了很多新的体验需求、新的创新想法。
“我是一名HR，加入‘7-11’的一个重要目的，是希望用自己的微薄力量，尽可能服务好当初我招进来的应届生……”另外一名“7-11”成员谭锦晖说。作为2019届新干班成员，他目前在人力资源部高端人才交流中心任职。
“记得有一次，一个新干班成员反馈凯琴生活园电动车没有地方充电。收到这个反馈的时候，我第一时间找了生活园长了解情况。我们从生活服务部的同事了解到，其实是原来的停放电动车的地方进行装修整改，整改成单桩充电的模式。于是我把这个信息反馈给当初提问题的同事，他也表示可以理解。其实知道生活园区那边在装这种单桩充电模式，我还是很惊喜的。因为此前就有新干班成员反馈，宿舍电动车充电的费用功能不合理。如今换成这种单桩充电模式，谁用谁付费，就更加便捷，费用也变得透明。这也充分说明，公司各层领导都是有听到群众的声音，大家一起努力，为公司变革打call！”
结合今年公司的“变革”主题，“7-11”的一群萌新们正在用自己的方式，自发并迫切地推动着每一项改善与变革。他们代表着公司的新干班群体，希望公司有更多“年轻态”氛围。
当初新干班“7-11”便利坊推出招募组委会成员的时候，其实受到不少新干班群体的关注。其中就有一个2021届的新干班成员——罗嘉琳，她目前是第四制造群人事综合部专员。
“其实吧，我觉得我们‘7-11’的存在，是新干班成员与公司整体的一个连接点。因为公司的细微变化，若非直接受益方，可能会很少有人观察到。尤其今年是‘变革年’，公司有做很多‘变革’：给公司员工宿舍进行改善，各服务部门展开星级评价考核……我们希望，新干班成员提出了问题之后，我们可以告知他们对应的反馈渠道，同时把类似问题的反馈渠道进行公示，让更多的人知道，遇到类似问题该如何解决。”
“年轻就是资本。让年轻的人在符合公司价值观的前提下充分发挥主观能动性，是我们的努力追求！”谭锦晖说道。
“星星之火，可以燎原。”
相信，有一群充满热血的青年，借助新干班“7-11”便利坊，积极推动点点滴滴的改善，公司的变革成果将在新宝的范围进一步扩大！
一个年轻人的力量也许很微薄，
但众多年轻人的力量不可估量！
而新宝Better，
需要每一个人的倾情付出，
并汇聚起每一份微薄的力量！
我们也愿每一个新宝人，
尽自己微薄之力，
来推动新宝的改善与变革，让新宝Better！
【新宝Better】“7-11”便利坊，用微薄力量推动改善
“让青春烈火燃烧永恒，让生命闪电划过天边，用所有热情换回时间，让年轻的梦没有终点。”——《烈火青春》
笔者认为，在青年的时期，你的选择将决定青春的长度。在公司，也有那么一群青年人，他们在工作之余，选择加入新干班“7-11”便利坊小组，通过积极改善，让公司变革的细枝末节被更多人知觉；他们希望通过自己的努力，让公司的“新鲜血液”有更宽敞的平台！
“我是第一批加入‘7-11’的成员何宛珊。当初看到报名信息，只是觉得很好奇‘7-11’是什么，还以为是便捷超市运营……”
据悉，新干班群体在运营一个非官方组织，叫新干班“7-11”便利坊，他们是由一群历届新干班成员组成的组委会，立志用自己的力量推动改善新干班群体遇到的问题。而2021届的新干班成员何宛珊，就是新干班“7-11”便利坊小组的8名义务成员之一。
“我们8个人是每周轮班制去推动大家反馈的问题解决，一周轮值一个人。遇到问题多的时候，是一周轮值2个人。每周大家反馈的问题是1-15个不等。在我轮值期间，遇到这样一个问题：一名新干班成员按照公司要求换去另一间宿舍，但是搬去的宿舍没有洗衣机，让他很苦恼。我收到这个反馈之后，帮他联系了生活园区的同事，协调帮忙解决。后来发现，其实凯琴A栋的宿舍是使用公用洗衣机的！我将该信息告知了反馈人，他表示可以理解。”
当作为普通人的我们，遇到一些不知实情的情况，是否也会第一时间表示不能理解，并怀有愤懑情绪呢？
一名叫关猛的新干班成员表示：“其实我觉得‘7-11’存在还是挺有意义的。虽然很多问题可能无法第一时间改善，但是他们会一步一步去跟进，有进度就会给一个反馈。如果5星是满分的话，我会给新干班‘7-11’便利坊评上4.5星。”
历年来，新干班群体的加入，让新宝增添了很多新鲜血液。与此同时，他们也带来了很多新的体验需求、新的创新想法。
“我是一名HR，加入‘7-11’的一个重要目的，是希望用自己的微薄力量，尽可能服务好当初我招进来的应届生……”另外一名“7-11”成员谭锦晖说。作为2019届新干班成员，他目前在人力资源部高端人才交流中心任职。
“记得有一次，一个新干班成员反馈凯琴生活园电动车没有地方充电。收到这个反馈的时候，我第一时间找了生活园长了解情况。我们从生活服务部的同事了解到，其实是原来的停放电动车的地方进行装修整改，整改成单桩充电的模式。于是我把这个信息反馈给当初提问题的同事，他也表示可以理解。其实知道生活园区那边在装这种单桩充电模式，我还是很惊喜的。因为此前就有新干班成员反馈，宿舍电动车充电的费用功能不合理。如今换成这种单桩充电模式，谁用谁付费，就更加便捷，费用也变得透明。这也充分说明，公司各层领导都是有听到群众的声音，大家一起努力，为公司变革打call！”
结合今年公司的“变革”主题，“7-11”的一群萌新们正在用自己的方式，自发并迫切地推动着每一项改善与变革。他们代表着公司的新干班群体，希望公司有更多“年轻态”氛围。
当初新干班“7-11”便利坊推出招募组委会成员的时候，其实受到不少新干班群体的关注。其中就有一个2021届的新干班成员——罗嘉琳，她目前是第四制造群人事综合部专员。
“其实吧，我觉得我们‘7-11’的存在，是新干班成员与公司整体的一个连接点。因为公司的细微变化，若非直接受益方，可能会很少有人观察到。尤其今年是‘变革年’，公司有做很多‘变革’：给公司员工宿舍进行改善，各服务部门展开星级评价考核……我们希望，新干班成员提出了问题之后，我们可以告知他们对应的反馈渠道，同时把类似问题的反馈渠道进行公示，让更多的人知道，遇到类似问题该如何解决。”
“年轻就是资本。让年轻的人在符合公司价值观的前提下充分发挥主观能动性，是我们的努力追求！”谭锦晖说道。
“星星之火，可以燎原。”
相信，有一群充满热血的青年，借助新干班“7-11”便利坊，积极推动点点滴滴的改善，公司的变革成果将在新宝的范围进一步扩大！
一个年轻人的力量也许很微薄，
但众多年轻人的力量不可估量！
而新宝Better，
需要每一个人的倾情付出，
并汇聚起每一份微薄的力量！
我们也愿每一个新宝人，
尽自己微薄之力，
来推动新宝的改善与变革，让新宝Better！
宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
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