小众文案句子
1.日出于东而落于西有人在爱你有人在远离。
2.相逢的人会再相逢。
3.不以爱之名束缚任何人。
4.万物生长又何曾顾及他人目光。
5.云天收夏色木叶落秋声。
6.不止玫瑰有爱意。
7.所爱之物终有散时。
8.一生欢喜不为世俗所及。
9.希望天南地北的我们都万事顺意。
10.听不快不慢的歌想不远不近的人。
11.人都有各自的月亮。
12.我当然知道爱不是枷锁。
13.始终笃信爱与温柔。
14.这是很长很好的一生。
15.最好的人一定会回到身边。
16.或许不一定都要释怀。
17.生而自由爱而无畏。
18.爱是深渊也是大海。
19.云的心思只有风知道。
20.做一阵风吧有温柔也有英勇。
21.年年如意岁岁合欢。
22.我想听听你的海。
23.我们会告别当然会再见。
1.日出于东而落于西有人在爱你有人在远离。
2.相逢的人会再相逢。
3.不以爱之名束缚任何人。
4.万物生长又何曾顾及他人目光。
5.云天收夏色木叶落秋声。
6.不止玫瑰有爱意。
7.所爱之物终有散时。
8.一生欢喜不为世俗所及。
9.希望天南地北的我们都万事顺意。
10.听不快不慢的歌想不远不近的人。
11.人都有各自的月亮。
12.我当然知道爱不是枷锁。
13.始终笃信爱与温柔。
14.这是很长很好的一生。
15.最好的人一定会回到身边。
16.或许不一定都要释怀。
17.生而自由爱而无畏。
18.爱是深渊也是大海。
19.云的心思只有风知道。
20.做一阵风吧有温柔也有英勇。
21.年年如意岁岁合欢。
22.我想听听你的海。
23.我们会告别当然会再见。
《瑜伽师地论卷第十八》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
云何润生及与自生，犹如世间诺瞿陀树？
润名爱水。由此为缘，能生诸取。彼贪恚等，一切皆用此为共缘。
自者。即是贪恚为先，寻思为后，各各差别种子界性。
云何贪恚乃至寻思别缚诸欲，犹如世间摩鲁迦条缠绕林树？
谓略说有六种别欲。
或有身手力所引致现在事欲，谓居家者所有诸欲。于此境界，用此为缘，发生贪恚。
或有从他所得种种现在事欲，谓为活命而出家者所有诸欲。于此境界，用此为缘，发生欣悦。
或有过去、未来事欲，谓忽自励而出家者所有诸欲。于此境界，用此为缘，发生忧戚。
或有所余诸烦恼欲，略有二种。
谓于欲界自体及资身命。
或有未断妄分别贪，谓由正信而出家者，寂静闲居，于永夜分所遭众事。于此境界，用此为缘，便生惊怖，身毛为竖。
或有未断妄分别贪，所谓即此补特伽罗至昼日分，于外色声香味触境，用此为缘，发生意地所有寻思。
又有沙门、若婆罗门，如实了知如前所说贪与恚等及彼因缘，又能了知众缘生法无常性已，随其所生不起贪着，即便弃舍、变吐、断灭。
离色无色二界贪故，度有暴流；离欲贪故，度欲暴流。如是暴流昔所未度，今既度已终无有退。
复次，今当略办上所说义。
谓薄伽梵于此颂中，略显三位。一、在家位，二、出家位，三、远离位。
又略显示共与不共因缘所生若爱、若恚，于诸欲中二种别缚，及断方便，并断胜利。
当知是名此中略义。
又于此中，若贪、若欣、若依耽嗜所有寻思，当知爱品；若恚、若戚及与惊怖，当知恚品。待续
注：【参考资料】《瑜伽师地论略篡》：第十。贪四颂中。初一颂问。次一颂答。次一结。后一明对治。释中有四初释。初颂云何润生下。释第二颂或有身手力下。释第三颂。又有沙门下。释第四颂诺瞿陀树显所润生水名能润自者即是乃至种子界性者。显所润生。现寻思等。因此界性生故。谓诺瞿陀。从自根生。风吹鸟衔子堕岐孔。又生多树根。依岐孔展转后生。由本水润。展转树生。水名共缘故。贪恚等法以润爱而为共缘。各自种子而为别缘摩鲁迦条者。藤葛之类。此喻诸欲。旧云摩娄迦子。六种别欲。犹如林树。贪能缠绕故喻藤葛略义中。于诸欲中二种别缚者。论文自释。名为别缚。各别种生。名不共因。皆由爱润。名为共缘断方便胜利者。第四行颂中上半颂。了无常性已。不起贪着。名断方便。后半颂即便弃舍。终无有退。名断胜利若贪若欣乃至爱品者。六别欲中。所生爱恚品。如前应知耽着。即是第六于外五尘之寻思也
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
云何润生及与自生，犹如世间诺瞿陀树？
润名爱水。由此为缘，能生诸取。彼贪恚等，一切皆用此为共缘。
自者。即是贪恚为先，寻思为后，各各差别种子界性。
云何贪恚乃至寻思别缚诸欲，犹如世间摩鲁迦条缠绕林树？
谓略说有六种别欲。
或有身手力所引致现在事欲，谓居家者所有诸欲。于此境界，用此为缘，发生贪恚。
或有从他所得种种现在事欲，谓为活命而出家者所有诸欲。于此境界，用此为缘，发生欣悦。
或有过去、未来事欲，谓忽自励而出家者所有诸欲。于此境界，用此为缘，发生忧戚。
或有所余诸烦恼欲，略有二种。
谓于欲界自体及资身命。
或有未断妄分别贪，谓由正信而出家者，寂静闲居，于永夜分所遭众事。于此境界，用此为缘，便生惊怖，身毛为竖。
或有未断妄分别贪，所谓即此补特伽罗至昼日分，于外色声香味触境，用此为缘，发生意地所有寻思。
又有沙门、若婆罗门，如实了知如前所说贪与恚等及彼因缘，又能了知众缘生法无常性已，随其所生不起贪着，即便弃舍、变吐、断灭。
离色无色二界贪故，度有暴流；离欲贪故，度欲暴流。如是暴流昔所未度，今既度已终无有退。
复次，今当略办上所说义。
谓薄伽梵于此颂中，略显三位。一、在家位，二、出家位，三、远离位。
又略显示共与不共因缘所生若爱、若恚，于诸欲中二种别缚，及断方便，并断胜利。
当知是名此中略义。
又于此中，若贪、若欣、若依耽嗜所有寻思，当知爱品；若恚、若戚及与惊怖，当知恚品。待续
注：【参考资料】《瑜伽师地论略篡》：第十。贪四颂中。初一颂问。次一颂答。次一结。后一明对治。释中有四初释。初颂云何润生下。释第二颂或有身手力下。释第三颂。又有沙门下。释第四颂诺瞿陀树显所润生水名能润自者即是乃至种子界性者。显所润生。现寻思等。因此界性生故。谓诺瞿陀。从自根生。风吹鸟衔子堕岐孔。又生多树根。依岐孔展转后生。由本水润。展转树生。水名共缘故。贪恚等法以润爱而为共缘。各自种子而为别缘摩鲁迦条者。藤葛之类。此喻诸欲。旧云摩娄迦子。六种别欲。犹如林树。贪能缠绕故喻藤葛略义中。于诸欲中二种别缚者。论文自释。名为别缚。各别种生。名不共因。皆由爱润。名为共缘断方便胜利者。第四行颂中上半颂。了无常性已。不起贪着。名断方便。后半颂即便弃舍。终无有退。名断胜利若贪若欣乃至爱品者。六别欲中。所生爱恚品。如前应知耽着。即是第六于外五尘之寻思也
古时，有一男子病死三天，躺在棺木里。男子的母亲白发人送黑发人，伤心欲绝。突然，棺材里传来了几声呻吟声，正好被老母亲听到，于是便把男子扶起来。
这位男子名叫宋熹，是名秀才。这天，宋焘生病了，迷迷糊糊地睡着了。忽然，他隐隐约约看到有个官差模样的人，骑着马朝着他的方向走来。这匹马有点不同，额头上有一撮毛色的毛。只见官差手里拿着张纸，来到他的面前。
官差说道:“先生，你该去考试了。”
宋熹疑惑地说道:“科考的时间还没到呢，况且学台大人都还没来呢?”
官差不顾宋熹的疑虑，催着他赶紧准备上路。
宋熹不得已忍痛起身，跟着官差上路了。
奇怪的是，一路上没有一个人。所到的地方，都没见过，这让他感到很奇怪。没过多久，他们两人来到了一座城。只见里面非常气势，比京城还繁华。他有点纳闷，该不会这就是皇宫吧。不一会儿，他们就来到了一座官邸，这座官邸更是华丽，金碧辉煌。走进大堂，只见十几个考官坐着，这么大的场面让他有点怯场。这么多人中有一个人他认识，是关羽，他有点疑惑关羽怎么会在这里。
考生中，除了他，还有一个秀才，秀才比他早到，早已坐在座位上。宋熹也挑了个旁边的位置坐了下来。只见桌子上已经摆放好笔墨纸砚。
正在这时，突然有张卷子从堂上飞到他的桌上，原来这是考题。宋熹轻轻拿起考题，里面只有短短的十几个字，写着:“一个人有两颗心，一颗是有心，一颗是无心。”
宋熹思考片刻，就开始奋笔疾书，很快就写好文章了。他和另一个秀才同时交卷，只见宋熹的文章里写了这样的一句话，惹得众考官们纷纷夸赞。
这话的大概是:“有的人虽然做了坏事，但不是故意的，可以不受到处罚;而有的人虽然做了好事，却是故意的，可以不给他奖励。”
考官们被宋熹独特的见解佩服，因此就传他单独会面。
其中有位考官说：“你的文章写得不错，有想法有深度，是个可造之人。河南缺个城隍，你去任职吧。”
宋熹听后，才意识到原来自己已经死了。于是边磕头，边哭诉着说:“感谢各位大人的恩情，让我担此重任。承蒙诸位大人的厚爱，让我担此重担，我不愿推卸责任。可怜我的母亲年事已高，家中没人侍奉。能否先让我回去伺候老母亲，等到她西去，我便一心一意上任。
这时，坐在正中间像个帝王一样的人让手底下的人查看宋母还有多少时日。其中一个官员摸着胡须，拿出一个小本子，看了看，便说道：宋母剩下九年的阳寿。”
在场的官员们不知道该怎么办，这时，关公开口说：“要去这样，先让张秀才替他当九年的城隍，等宋母阳寿已尽，再来接任。”
坐在中间的那个帝王样子的人思考片刻，说道：“宋熹，按照律例，你本应即刻上任。看在你对母亲的孝心，就准许你先还阳伺候你的母亲。待九年后，即刻上任。”
宋熹叩首谢恩，并与张秀才结伴出门。
张秀才要去河南上任，两人一同来到郊外。路上，张秀才说道：“我姓张，是长山人。”张秀才没想到自己和宋熹居然这么有缘。两人正要分别的时候，他还送了一首诗给宋熹。可惜，宋熹忘记大部分内容了，隐约想起有这么两句:“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。”
二人分别后，宋熹就赶紧回家。这时，他觉得自己做了一个好长的梦，身上的病痛也少了大半。他发现自己居然躺在棺材里，他呻吟了几声，正好被宋母听见。接着，他被母亲从棺木中扶起来。母亲告诉他已经死去三天了，没人想到宋熹居然能起死回生。
过了半天，宋熹缓过神来，派人去打听，长山是否有个张秀才。很快就有消息说，张秀才已经去世了，和他是同一天走的。
过了九年，宋母离去了。宋熹把母亲的后事都处理好，知道自己的期限也到了，于是整理一番，来到自己的房间躺在床上就死了。
城中西门是宋熹的岳父家，有一天，岳父在家看到宋熹骑着马，背后跟着几个衙役来到他家。然后，宋熹对他拜了拜就离开了。
原来宋熹已经去河南任命城隍，没有人知道，所以大家感到很奇怪。于是岳父派人去打听，这才听到宋熹已经离世了。
故事选自《聊斋志异》，故事的主人公宋焘是个德才兼备的读书人，考试根深蒂固的存在于考生心里，以至于宋书生深夜睡梦中都在考试。而在为官与尽孝之间，他能以尽孝为先。这对那些官迷心窍，不要仁孝的人，无疑是个有力的批判。
#历史故事#
这位男子名叫宋熹，是名秀才。这天，宋焘生病了，迷迷糊糊地睡着了。忽然，他隐隐约约看到有个官差模样的人，骑着马朝着他的方向走来。这匹马有点不同，额头上有一撮毛色的毛。只见官差手里拿着张纸，来到他的面前。
官差说道:“先生，你该去考试了。”
宋熹疑惑地说道:“科考的时间还没到呢，况且学台大人都还没来呢?”
官差不顾宋熹的疑虑，催着他赶紧准备上路。
宋熹不得已忍痛起身，跟着官差上路了。
奇怪的是，一路上没有一个人。所到的地方，都没见过，这让他感到很奇怪。没过多久，他们两人来到了一座城。只见里面非常气势，比京城还繁华。他有点纳闷，该不会这就是皇宫吧。不一会儿，他们就来到了一座官邸，这座官邸更是华丽，金碧辉煌。走进大堂，只见十几个考官坐着，这么大的场面让他有点怯场。这么多人中有一个人他认识，是关羽，他有点疑惑关羽怎么会在这里。
考生中，除了他，还有一个秀才，秀才比他早到，早已坐在座位上。宋熹也挑了个旁边的位置坐了下来。只见桌子上已经摆放好笔墨纸砚。
正在这时，突然有张卷子从堂上飞到他的桌上，原来这是考题。宋熹轻轻拿起考题，里面只有短短的十几个字，写着:“一个人有两颗心，一颗是有心，一颗是无心。”
宋熹思考片刻，就开始奋笔疾书，很快就写好文章了。他和另一个秀才同时交卷，只见宋熹的文章里写了这样的一句话，惹得众考官们纷纷夸赞。
这话的大概是:“有的人虽然做了坏事，但不是故意的，可以不受到处罚;而有的人虽然做了好事，却是故意的，可以不给他奖励。”
考官们被宋熹独特的见解佩服，因此就传他单独会面。
其中有位考官说：“你的文章写得不错，有想法有深度，是个可造之人。河南缺个城隍，你去任职吧。”
宋熹听后，才意识到原来自己已经死了。于是边磕头，边哭诉着说:“感谢各位大人的恩情，让我担此重任。承蒙诸位大人的厚爱，让我担此重担，我不愿推卸责任。可怜我的母亲年事已高，家中没人侍奉。能否先让我回去伺候老母亲，等到她西去，我便一心一意上任。
这时，坐在正中间像个帝王一样的人让手底下的人查看宋母还有多少时日。其中一个官员摸着胡须，拿出一个小本子，看了看，便说道：宋母剩下九年的阳寿。”
在场的官员们不知道该怎么办，这时，关公开口说：“要去这样，先让张秀才替他当九年的城隍，等宋母阳寿已尽，再来接任。”
坐在中间的那个帝王样子的人思考片刻，说道：“宋熹，按照律例，你本应即刻上任。看在你对母亲的孝心，就准许你先还阳伺候你的母亲。待九年后，即刻上任。”
宋熹叩首谢恩，并与张秀才结伴出门。
张秀才要去河南上任，两人一同来到郊外。路上，张秀才说道：“我姓张，是长山人。”张秀才没想到自己和宋熹居然这么有缘。两人正要分别的时候，他还送了一首诗给宋熹。可惜，宋熹忘记大部分内容了，隐约想起有这么两句:“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。”
二人分别后，宋熹就赶紧回家。这时，他觉得自己做了一个好长的梦，身上的病痛也少了大半。他发现自己居然躺在棺材里，他呻吟了几声，正好被宋母听见。接着，他被母亲从棺木中扶起来。母亲告诉他已经死去三天了，没人想到宋熹居然能起死回生。
过了半天，宋熹缓过神来，派人去打听，长山是否有个张秀才。很快就有消息说，张秀才已经去世了，和他是同一天走的。
过了九年，宋母离去了。宋熹把母亲的后事都处理好，知道自己的期限也到了，于是整理一番，来到自己的房间躺在床上就死了。
城中西门是宋熹的岳父家，有一天，岳父在家看到宋熹骑着马，背后跟着几个衙役来到他家。然后，宋熹对他拜了拜就离开了。
原来宋熹已经去河南任命城隍，没有人知道，所以大家感到很奇怪。于是岳父派人去打听，这才听到宋熹已经离世了。
故事选自《聊斋志异》，故事的主人公宋焘是个德才兼备的读书人，考试根深蒂固的存在于考生心里，以至于宋书生深夜睡梦中都在考试。而在为官与尽孝之间，他能以尽孝为先。这对那些官迷心窍，不要仁孝的人，无疑是个有力的批判。
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