所谓小乘、
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
用心服务 用情坚守——记内黄县亳城派出所户籍民警刘小娟
或许一提起女警，人们自然就想起影视剧中那娴熟的拳脚、扣人心弦的枪击，其实，体现女警人生价值的，并非都在刀来剑往中。在基层派出所的各个岗位，她们心思缜密、一丝不苟，如那欢歌的溪水，不知疲倦地一路奔流，滋润着一方土地。在安阳市内黄县公安局就有这样一位女警，她就是亳城派出所户籍民警刘小娟。
刘小娟，女，1987年生，大学本科文化，中共党员，2012年通过河南省人民警察招录考试，加入内黄公安队伍。刚入警的她被分配至内黄县公安局刑警大队，一年后，因工作需要，刘小娟被调至亳城派出所担任户籍内勤，在这里一干就是10年。从刑警大队时的风风火火，到户籍窗口的温情守候，岗位变了，她却初心未改。
急群众之所急 为智障女子落户“圆梦”
2017年3月12日，家住内黄县亳城镇的李某妞终于拿到了自己的身份证，家人握着户籍民警刘小娟的手感激不已，知情的群众也替他们感到高兴，因为，太不容易了。22年前，孑然一身的李某妞来到内黄，干完农活的热心村民在回家的路上发现了迷路的她，便询问她的姓名、住址，希望把她送回。但因为患有智力障碍，她对自己的身世叙述不清，只能从口音得知是外地人。考虑到她的安全，村民把她送到了村委会寻求帮助。村干部见到女子后立即联系派出所民警求助。然而经过民警的多方努力，仍未获得迷路女子家人的一丝线索，更没有等到登门寻人的惊喜。眼看智障女子无人照看，又寻不到亲人，村干部李某某思前想后，想出了一个“两全”的办法。即把她介绍给村里带着一儿一女、年龄与之相仿的男子李某，让他们彼此照顾过日子。就这样，二人生活在了一起，李某为女子取了个讨喜的名字“李某妞”，虽然李某妞患有智力障碍，但善良的李某对她照顾有加。由于李某妞没有户口，二人一直未办理婚姻登记。二十多年过去了，李某妞已基本丧失自理能力，全靠李某照顾，李某的儿子又有残疾，已经六十多岁的李某早已不堪生活的重负，一家人全靠并不富裕的女儿接济度日，李某妞的户口对于这个贫困的家庭来讲就尤为重要。
这些年来，李某为了给李某妞上户口，多次去民政局、公安局找工作人员询问情况、了解落户政策。但由于李某妞不是本地人，没有人认识她，自己又说不清姓甚名谁、家住哪里，李某每次的奔波都因为不符合落户条件无功而返。2017年，内黄县公安局按照上级部署要求及出台的相关文件，将户籍工作重点转移到了解决本县无户口人员登记户口问题上。工作多年、经验丰富的刘小娟核对李某妞的情况后认为符合当前落户规定，便立即与李某联系，让其办理相关手续，以早日解决李某妞的户籍问题。走访调查中，刘小娟多次到李某妞生活的村子里实地走访，将李某妞的生活轨迹、邻居们的证言证词、发现人、介绍人的言辞证据等整理成详实的材料向上级户政部门提交申请，但第一次就因手续不齐全被“打回”。真的应了那句老话，“好事多磨”。经过三次申请，李某妞的户口终于获得了审批。刘小娟看到审批结果的第一时间，就将消息告诉了李某，李某激动地在电话那头无语哽咽......因为她的努力，这个流落异乡的智障女子终于有了自己的户口，结束了22年的黑户生涯。
双警之“伤” 双警之“幸”
双警家庭在公安队伍中占有很大的比例，究其原因，双警夫妻彼此对公安这项职业的执著与向往是其中一个重要因素。
刘小娟的性格率直、豪爽，很多人都说她“适合做警察”，而她也正是由于保持着对警察的这份热爱才去一路追求，最终加入公安队伍，选择自己的警营人生。而刘小娟的丈夫同她一样，也是警营中的一员，他是一名监狱警察。二人较大的工作强度、长时间的不得相聚、面对父母、孩子多少次的“下一次”......他们与普通的双警家庭一样承受着双警之“伤”。他们需要不断地平衡工作、家庭、感情，“压力山大”。但刘小娟与丈夫却能够做到彼此理解、互相关爱，因为，他们有共同的信仰，有共同的热爱，这也是许多双警家庭的“幸”之所在。2022年年初，面对突如其来的新冠肺炎疫情，监狱系统按照上级统一要求启动了封闭式管理，要求民警驻监区。刘小娟的丈夫主动要求上岗，成为第一批封闭的值班民警。这一封闭不是几天、十几天，而是一个月甚至更长...2022年初至今，夫妻二人的相聚的时间也就十几天，每天只能通过微信视频“团圆”，年幼的孩子也只能通过视频喊爸爸......但对于他们来说，没有心酸、没有抱怨，因为他们知道：我们是警察！
奋战户籍岗位十年，刘小娟真正将感情融入到了服务群众的工作中，无数次地舍小家为大家，无私坚守，默默奉献，受到了辖区群众的一致好评。延时服务、“错时”服务、开辟绿色通道等一项项户籍便民措施让她与辖区群众构建起了和谐的警民关系，也让群众认识了这个泼辣、善良却工作用心的“小刘”。她用实际行动践行着人民公安为人民的铮铮誓言，用女性的柔情与坚韧托起了人民警察的责任与担当，用心、用情演绎着内黄女警的别样精彩！
或许一提起女警，人们自然就想起影视剧中那娴熟的拳脚、扣人心弦的枪击，其实，体现女警人生价值的，并非都在刀来剑往中。在基层派出所的各个岗位，她们心思缜密、一丝不苟，如那欢歌的溪水，不知疲倦地一路奔流，滋润着一方土地。在安阳市内黄县公安局就有这样一位女警，她就是亳城派出所户籍民警刘小娟。
刘小娟，女，1987年生，大学本科文化，中共党员，2012年通过河南省人民警察招录考试，加入内黄公安队伍。刚入警的她被分配至内黄县公安局刑警大队，一年后，因工作需要，刘小娟被调至亳城派出所担任户籍内勤，在这里一干就是10年。从刑警大队时的风风火火，到户籍窗口的温情守候，岗位变了，她却初心未改。
急群众之所急 为智障女子落户“圆梦”
2017年3月12日，家住内黄县亳城镇的李某妞终于拿到了自己的身份证，家人握着户籍民警刘小娟的手感激不已，知情的群众也替他们感到高兴，因为，太不容易了。22年前，孑然一身的李某妞来到内黄，干完农活的热心村民在回家的路上发现了迷路的她，便询问她的姓名、住址，希望把她送回。但因为患有智力障碍，她对自己的身世叙述不清，只能从口音得知是外地人。考虑到她的安全，村民把她送到了村委会寻求帮助。村干部见到女子后立即联系派出所民警求助。然而经过民警的多方努力，仍未获得迷路女子家人的一丝线索，更没有等到登门寻人的惊喜。眼看智障女子无人照看，又寻不到亲人，村干部李某某思前想后，想出了一个“两全”的办法。即把她介绍给村里带着一儿一女、年龄与之相仿的男子李某，让他们彼此照顾过日子。就这样，二人生活在了一起，李某为女子取了个讨喜的名字“李某妞”，虽然李某妞患有智力障碍，但善良的李某对她照顾有加。由于李某妞没有户口，二人一直未办理婚姻登记。二十多年过去了，李某妞已基本丧失自理能力，全靠李某照顾，李某的儿子又有残疾，已经六十多岁的李某早已不堪生活的重负，一家人全靠并不富裕的女儿接济度日，李某妞的户口对于这个贫困的家庭来讲就尤为重要。
这些年来，李某为了给李某妞上户口，多次去民政局、公安局找工作人员询问情况、了解落户政策。但由于李某妞不是本地人，没有人认识她，自己又说不清姓甚名谁、家住哪里，李某每次的奔波都因为不符合落户条件无功而返。2017年，内黄县公安局按照上级部署要求及出台的相关文件，将户籍工作重点转移到了解决本县无户口人员登记户口问题上。工作多年、经验丰富的刘小娟核对李某妞的情况后认为符合当前落户规定，便立即与李某联系，让其办理相关手续，以早日解决李某妞的户籍问题。走访调查中，刘小娟多次到李某妞生活的村子里实地走访，将李某妞的生活轨迹、邻居们的证言证词、发现人、介绍人的言辞证据等整理成详实的材料向上级户政部门提交申请，但第一次就因手续不齐全被“打回”。真的应了那句老话，“好事多磨”。经过三次申请，李某妞的户口终于获得了审批。刘小娟看到审批结果的第一时间，就将消息告诉了李某，李某激动地在电话那头无语哽咽......因为她的努力，这个流落异乡的智障女子终于有了自己的户口，结束了22年的黑户生涯。
双警之“伤” 双警之“幸”
双警家庭在公安队伍中占有很大的比例，究其原因，双警夫妻彼此对公安这项职业的执著与向往是其中一个重要因素。
刘小娟的性格率直、豪爽，很多人都说她“适合做警察”，而她也正是由于保持着对警察的这份热爱才去一路追求，最终加入公安队伍，选择自己的警营人生。而刘小娟的丈夫同她一样，也是警营中的一员，他是一名监狱警察。二人较大的工作强度、长时间的不得相聚、面对父母、孩子多少次的“下一次”......他们与普通的双警家庭一样承受着双警之“伤”。他们需要不断地平衡工作、家庭、感情，“压力山大”。但刘小娟与丈夫却能够做到彼此理解、互相关爱，因为，他们有共同的信仰，有共同的热爱，这也是许多双警家庭的“幸”之所在。2022年年初，面对突如其来的新冠肺炎疫情，监狱系统按照上级统一要求启动了封闭式管理，要求民警驻监区。刘小娟的丈夫主动要求上岗，成为第一批封闭的值班民警。这一封闭不是几天、十几天，而是一个月甚至更长...2022年初至今，夫妻二人的相聚的时间也就十几天，每天只能通过微信视频“团圆”，年幼的孩子也只能通过视频喊爸爸......但对于他们来说，没有心酸、没有抱怨，因为他们知道：我们是警察！
奋战户籍岗位十年，刘小娟真正将感情融入到了服务群众的工作中，无数次地舍小家为大家，无私坚守，默默奉献，受到了辖区群众的一致好评。延时服务、“错时”服务、开辟绿色通道等一项项户籍便民措施让她与辖区群众构建起了和谐的警民关系，也让群众认识了这个泼辣、善良却工作用心的“小刘”。她用实际行动践行着人民公安为人民的铮铮誓言，用女性的柔情与坚韧托起了人民警察的责任与担当，用心、用情演绎着内黄女警的别样精彩！
六点半醒，七点我妈打电话“过来顾棉片捎来”“哦”起床。去我奶奶家取饭盒，今天在袋子里装的麻花。我把棉片给我妈，麻花也给我妈“恁奶奶都老憨。隔两天顾咱装点东西”我“前天给我了一把伞。管她。你不接，给她送饭又不好意思啦”“跟咱有啥不好意思嘞”我骑车过去开门
中午同学给我打电话“你卖的还有吃的没”“就配摊嘞。一个半货架:就七层”“那就一个货架们。我过去跟你说”过来“像你这卖一块的批着都多钱”“一般七毛左右。十三或十四一盒”“我在那边弄了个商店，想弄点吃的”“我看见牌子挂上了”“嗯！之前问了天天见批发部的。他给我了送货的电话”我“我一般都是在关林进的”“价钱比着啥样”“我也不清楚。单盒拿着应该差不多，整箱拿着可能便宜点。我进货的时候见，有些批发部都是在那拿:一样要十来箱”“我先让车上的留点，到时候比下价。进货方便不方便”“货车一般都是中午十二点发车，下午两三点就到了。一件货两三块钱。我顾那家的微信推给你。你加微信还是群”“微信吧。你这边生意啥样”“没生意。一天有时候才卖十块钱，星期天会多卖点。昨天卖俩篮球二百块，杂七杂八的总共三四百”“现在也没啥干嘞。想着开个商店”“哦”又聊了会走了。现在经常打交道的都是小孩，同龄人不到十个:还都是通过表弟认识的。不参加酒局之类，有需要就如实说。本来想把文具的也推家，转念一想:还是不要太积极，晚晚问了再说。反正那都是我放弃的经营范围。人家有父母，老婆，弟弟妹妹帮忙照看。我就光杆司令:父母有自己的生意，妹妹在上大学。生意差不挣钱，生意好照看不过来。找人太零碎不好管理。最最主要的是:干的久了，看见人多脑壳疼。
还提醒他“不过卖小东西容易被偷”“想往贵点的东西发展，冲刺了几次都不成。都是有钱的时候闭着眼睛花，没钱时看啥都贵”其实买东西不就是:有钱闭着眼睛花，没钱看啥都贵。也不是情商低处理不来这些情况。就是清高:不愿担“哄钱”的恶名，又看不上顾客的盲目。可是一般商超就是:以必需品，廉价东西引流。通过货架陈列，顾客路过捎带手买。他们应该没有这份清高。那是之前的我的局限，所以我干脆放弃了“引流品”这样就没有所谓的心理负担（更理性的面对价格，款式。我知道人们大多数都是不理性的。那也不能有钱看啥都便宜，没钱看啥都贵。有钱真好看，没钱丑死了）这份清高估计也让人觉得“高高在上，难以讨好”
三点多胖子给我二百现金，让我转微信
今天某某过来“先把欠你的二十给你，我再买东西”“哦”又买了一百一，就一百:花超了十块“那十块下次给你”“好”走了（之所以称某某，是我不知道他叫什么。就是之前写欠我三十八还了，写道又交一朋友）
今天分享《食贫道:这只小猪吃饭最积极，抓出来表彰一下，就蒜香口味吧》摘录:今天我们就选一个最积极最优秀。对我们的事业最忠诚的猪。然后跟他做一个好朋友，好好表彰它。
看到没。就那只，就那只。叼走的那只。“看到了。尾巴卷起来那只”“对对对。它平时表现咋样”“吃食的时候。它先吃以后才让那些猪吃”“它总是吃饭的时候跑最快的”“它最快嘛”“那就它了”
“几经考察。我们发现它平时工作中勇于担责，敢于进取。吃饭的时候永远都是排在第一名。然后群众基础也好。因为被骟过，作风也扎实。像这样的同志就得给它更多的关注，给它机会。让它接受更多的考验，更多的担子。所以就选中你了。握个手吧。同志”
“真是个好同志。在这蓝天白云之下，和这个同志的相遇让人很感慨。你说这个人生啊。不对。就说猪生啊！前一秒你还吆五喝六，抢同伴的吃的。啥事都冲在前面，贼猛。后一秒，一刀噗。你看就成这样了。所以猪生啊！猪这一辈子，真的不能以成败论英雄。正所谓滚滚长江东逝水，辣椒蒜蓉蘸猪腿。请把好吃打在公屏上”
《小透明明TM:牛顿:害～我23岁前都挺好，不知怎么一隔离就创造科学奇迹！（居家隔离型天才少年）》
中午同学给我打电话“你卖的还有吃的没”“就配摊嘞。一个半货架:就七层”“那就一个货架们。我过去跟你说”过来“像你这卖一块的批着都多钱”“一般七毛左右。十三或十四一盒”“我在那边弄了个商店，想弄点吃的”“我看见牌子挂上了”“嗯！之前问了天天见批发部的。他给我了送货的电话”我“我一般都是在关林进的”“价钱比着啥样”“我也不清楚。单盒拿着应该差不多，整箱拿着可能便宜点。我进货的时候见，有些批发部都是在那拿:一样要十来箱”“我先让车上的留点，到时候比下价。进货方便不方便”“货车一般都是中午十二点发车，下午两三点就到了。一件货两三块钱。我顾那家的微信推给你。你加微信还是群”“微信吧。你这边生意啥样”“没生意。一天有时候才卖十块钱，星期天会多卖点。昨天卖俩篮球二百块，杂七杂八的总共三四百”“现在也没啥干嘞。想着开个商店”“哦”又聊了会走了。现在经常打交道的都是小孩，同龄人不到十个:还都是通过表弟认识的。不参加酒局之类，有需要就如实说。本来想把文具的也推家，转念一想:还是不要太积极，晚晚问了再说。反正那都是我放弃的经营范围。人家有父母，老婆，弟弟妹妹帮忙照看。我就光杆司令:父母有自己的生意，妹妹在上大学。生意差不挣钱，生意好照看不过来。找人太零碎不好管理。最最主要的是:干的久了，看见人多脑壳疼。
还提醒他“不过卖小东西容易被偷”“想往贵点的东西发展，冲刺了几次都不成。都是有钱的时候闭着眼睛花，没钱时看啥都贵”其实买东西不就是:有钱闭着眼睛花，没钱看啥都贵。也不是情商低处理不来这些情况。就是清高:不愿担“哄钱”的恶名，又看不上顾客的盲目。可是一般商超就是:以必需品，廉价东西引流。通过货架陈列，顾客路过捎带手买。他们应该没有这份清高。那是之前的我的局限，所以我干脆放弃了“引流品”这样就没有所谓的心理负担（更理性的面对价格，款式。我知道人们大多数都是不理性的。那也不能有钱看啥都便宜，没钱看啥都贵。有钱真好看，没钱丑死了）这份清高估计也让人觉得“高高在上，难以讨好”
三点多胖子给我二百现金，让我转微信
今天某某过来“先把欠你的二十给你，我再买东西”“哦”又买了一百一，就一百:花超了十块“那十块下次给你”“好”走了（之所以称某某，是我不知道他叫什么。就是之前写欠我三十八还了，写道又交一朋友）
今天分享《食贫道:这只小猪吃饭最积极，抓出来表彰一下，就蒜香口味吧》摘录:今天我们就选一个最积极最优秀。对我们的事业最忠诚的猪。然后跟他做一个好朋友，好好表彰它。
看到没。就那只，就那只。叼走的那只。“看到了。尾巴卷起来那只”“对对对。它平时表现咋样”“吃食的时候。它先吃以后才让那些猪吃”“它总是吃饭的时候跑最快的”“它最快嘛”“那就它了”
“几经考察。我们发现它平时工作中勇于担责，敢于进取。吃饭的时候永远都是排在第一名。然后群众基础也好。因为被骟过，作风也扎实。像这样的同志就得给它更多的关注，给它机会。让它接受更多的考验，更多的担子。所以就选中你了。握个手吧。同志”
“真是个好同志。在这蓝天白云之下，和这个同志的相遇让人很感慨。你说这个人生啊。不对。就说猪生啊！前一秒你还吆五喝六，抢同伴的吃的。啥事都冲在前面，贼猛。后一秒，一刀噗。你看就成这样了。所以猪生啊！猪这一辈子，真的不能以成败论英雄。正所谓滚滚长江东逝水，辣椒蒜蓉蘸猪腿。请把好吃打在公屏上”
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