【《道德经》解读书评 第十六章A1083 老子讲的“静”与修身无关】《道德经》出现过11个“静”字，分别表示以下四层含义：1）静置（止）、不动（基本义），如“浊以静之徐清”，“归根曰静，静曰复命”，“静胜热”； 2）平静，安定，如“不欲以静，天下将自定”；3）性情上的安静，如“牝常以静胜牡，以静为下”；4）公共管理上的清静无为（比喻义），如“守静笃”、“静为躁君”、“清静为天下正”、“我好静而民自正”。

上述四项含义中，唯一与修身貌似有关的就是第3项，然而，“以静为下”所在的《道德经》第六十一章讲的也是国际关系：“大国者下流”。由此可见，传统修身文化中不断赋予“静”字众多具有修身文化意涵的东西，都与《道德经》无关，不能用于解释老子的“静”字。

然而，署名为“文若愚”的作者分别提到心绪的平静、制怒的作用、宁静致远等传统修身文化意义的“静”，娓娓道来，让读者听起来觉得很有道理，却与老子所讲无关。-----溪谷 2022.5.30#《道德经》#

【《道德经》解读书评 第十六章A1079 道毒概念拼凑出的伪货】署名为“白云先生”的作者引述大量传统道家与道教概念解读“归根曰静，静曰复命”，注定与《道德经》背道而驰。而且，“天命”在传统观念中恐怕也不能解释为“万物禀受天地之气所生”吧，而是旨上天的旨意吧，比如常说“天命不可违”，他所定义的或许是“天性”。

同时，“以天道治天下”，又怎么可能“使万物因任天运自化”？前者讲的是社会管理，后者却是自然界问题，他很可能是把原文中的“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”的万物当成现代意义上的天下万物了；而把万物的“自化”定义为“归根”，那更是无稽之谈。

什么叫“万物任天运无所为而自化，自正于天道”？什么是“天运”？拿这些一知半解的概念套用《道德经》中的只言片语胡乱解释而已。-----溪谷 2022.5.29#《道德经》#

老子《道德经》第十六章：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶；知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

到达心境空明，万念万欲俱化为虚无的顶点，安守着至诚至信的宁静。身体内的气血顺经脉川流不息地运行着，身体外的世界也处于不停地变化、运转之中。认真地体昧它们的循环往复、生老病死，做最深彻的观想：芸芸众生，纷纷回归它们的本原。到达了它的本原，明察了自己的本心叫做“静”，“静”叫做回复到自身的本来，天然的本性；保持纯真自然的本性、清静无为的本心才是长久的生存之道；懂得这个规律并能切实施为称之为明智。不懂得这个规律而轻举妄动、恣性肆意，就会遇到凶险、危难；把握了这个规律就能深通一切，明察秋毫。

融会贯通就能达到至大至正的境界；达到无所不在、无时不在、充塞天地、纵横古今的境界；进一步天人合一：我即宇宙，宇宙即我，从而真正进入了道的境界。循道而行方能保得真正长久，始终不会失败，永远也不会灭亡。

内修最关键的第一步就是心灵修养要“虚”，就是要“虚其心”。前面已经说过，虚心就是谦虚、谨慎，没有主观成见。要把那些平时念兹在兹的杂念——“颠倒梦想”都从心里清出去。
#道教# #涨知识#