2017年，有朋友向马伊琍借50万用来周转，没想到马伊琍一听到借钱二字，便立马告诉自己的助理说，“告诉她我不在家。” 助理听到这句话十分纳闷：“马姐，您这样好吗？再说您也不缺钱啊？”
马伊琍说，“懂我的人都知道，我和朋友之间从来不借钱，听到这话的助理，马上不敢出声了。
1993年，马伊琍入选并主演电影《刘海丽》，正式进入演艺圈。从此，马伊琍开始了自己的演艺之路。
后来，马伊琍制作了两部人气电视剧《乔家四合院》和《奋斗》，一部电视剧的电影片酬一度达到5000万。
不仅如此，之后马伊琍又凭借《北上光不相信眼泪》获得第19届华鼎奖中国百大电视剧最佳女主角奖，并凭借《我的上半生》获得第24届上海白玉兰奖最佳女主角奖。
除了拍摄，马伊琍也很擅长投资。在和文章结婚后，两人在上海北京投资了很多豪宅。可以说随着时间的推移，马伊琍投资的这些豪宅，价值已经翻了很多倍。
拍戏挣钱，投资顺利，马伊琍可以称得上是妥妥的人生赢家。功成名就有多金，自然会有很多朋友来借钱。但是碰到这些来借钱的朋友，马伊琍的态度全部都是一样，那就是概不外借。
曾经有主持人问过马伊琍， 你会不会借钱给自己的朋友呢？”
马伊琍毫不犹豫地回答，我从不借钱给别人，也从不向别人借钱，因为我们上海人从小就知道要做自己力所能及的事，就好比我有10块我就花8块买东西，我绝不会去借钱买20块钱的东西。力所能及的才是最关键的，除非说应急或者家里有人生病，要做到救急不救穷。”
明星出名以后就会遇到前来借钱的朋友，但是并非人人都像马伊琍那样聪明。
演员沈丹萍演戏出名以后，一位朋友特别着急地找到她，说：“我做生意资金周转出现了问题，急用10万元，能不能借我10万周转一下，下周二等我资金周转过来了，我就还你。”
沈丹萍二话没说，就把钱打给了朋友。结果一周过后，到了星期二，沈丹萍等着朋友还钱，结果沈丹萍等了一天，也没有等到朋友还钱。
后来沈丹萍就给朋友打电话说：上次周你借钱的时候，不是说这周二还钱吗？今天就是周二啊！
结果朋友说，哎呀，是这样，我生意需要周转的资金还没到账，要不我下周再还你吧？既然朋友这么说了，沈丹萍也不好再催，于是想着，下周再说吧！结果到了下周，朋友依旧找出理由继续推迟还钱日期。
就这样一年过去了，朋友的钱依旧没还，沈丹萍实在忍不住了，她找到朋友说：“你在一年前跟我借了10万块钱，到现在还没还，你到底准备什么时候还钱。
结果闺蜜比沈丹萍还生气，她怒气冲冲地对沈丹萍说：“我真的是借错人了，我跟人借钱借错了。”
沈丹萍说，你什么意思呀？我没明白。
朋友不屑地问：“不就是10万块钱吗！你一个大明星，你缺这点钱吗？你们家是等米下锅吗？”
沈丹萍一听朋友这样说，也急了，她生气地说：“我不是等米下锅，我也不缺这点钱，但我的钱也不是大风刮来了，而是我辛辛苦苦拍戏挣来的，你借了我的钱总得要还给我吧！”
朋友却说：“那你就让我去要饭吧，等什么时候我乞讨到了10万块钱，我就还钱给你！我就是杨白劳，你就是黄世仁。”
这话气的沈丹萍直接无语，不但没有要回这10万块钱，还失去了一位好闺蜜。
和沈丹萍同样遭遇的还有闫学晶。闫学晶成名以后，接到了一个朋友电话。这个朋友是个生意人，和闫学晶是认识很久的朋友，两人交情非常好。
她和闫学晶寒暄了几句之后，就对闫学晶说：晶晶啊，我最近有一笔货款周转不过来，资金比较紧张。你能先借我30万周转下么？2个月后还你！”
闫学晶是麻溜爽利的东北大妞，直接答应：“没问题，30万够用吗？要不我再加20万，你也不用再找别人张口了。明天我就给你打过去。”
朋友听后，万分感谢，一再表示会按时归还。随后，闫学晶立马给朋友打去50万！
然而两个月过去了，这位朋友丝毫没有还钱的意思，闫学晶想着可能是朋友确实资金周转困难，再加上自己脸皮薄，不好意思主动张口要，也就没催着要。谁知大半年过去了，这位朋友还是不提还钱的事。这下闫学晶憋不住了。于是她打通了朋友的电话，委婉地提醒，该还钱了。
谁知一提到还钱的事，刚才还好言好语的朋友，翻脸比翻书还快，“不就是50万么！你一个大明星还会缺这么点钱么？你这样催人还钱，让人家就不能给人家留条活路么？”
后来闫学晶再打电话给朋友，结果发现自己直接被朋友拉黑了，打不通了。所以，这借出去的50万直到今天闫学晶都没有收回来。
马伊琍说，“懂我的人都知道，我和朋友之间从来不借钱，听到这话的助理，马上不敢出声了。
1993年，马伊琍入选并主演电影《刘海丽》，正式进入演艺圈。从此，马伊琍开始了自己的演艺之路。
后来，马伊琍制作了两部人气电视剧《乔家四合院》和《奋斗》，一部电视剧的电影片酬一度达到5000万。
不仅如此，之后马伊琍又凭借《北上光不相信眼泪》获得第19届华鼎奖中国百大电视剧最佳女主角奖，并凭借《我的上半生》获得第24届上海白玉兰奖最佳女主角奖。
除了拍摄，马伊琍也很擅长投资。在和文章结婚后，两人在上海北京投资了很多豪宅。可以说随着时间的推移，马伊琍投资的这些豪宅，价值已经翻了很多倍。
拍戏挣钱，投资顺利，马伊琍可以称得上是妥妥的人生赢家。功成名就有多金，自然会有很多朋友来借钱。但是碰到这些来借钱的朋友，马伊琍的态度全部都是一样，那就是概不外借。
曾经有主持人问过马伊琍， 你会不会借钱给自己的朋友呢？”
马伊琍毫不犹豫地回答，我从不借钱给别人，也从不向别人借钱，因为我们上海人从小就知道要做自己力所能及的事，就好比我有10块我就花8块买东西，我绝不会去借钱买20块钱的东西。力所能及的才是最关键的，除非说应急或者家里有人生病，要做到救急不救穷。”
明星出名以后就会遇到前来借钱的朋友，但是并非人人都像马伊琍那样聪明。
演员沈丹萍演戏出名以后，一位朋友特别着急地找到她，说：“我做生意资金周转出现了问题，急用10万元，能不能借我10万周转一下，下周二等我资金周转过来了，我就还你。”
沈丹萍二话没说，就把钱打给了朋友。结果一周过后，到了星期二，沈丹萍等着朋友还钱，结果沈丹萍等了一天，也没有等到朋友还钱。
后来沈丹萍就给朋友打电话说：上次周你借钱的时候，不是说这周二还钱吗？今天就是周二啊！
结果朋友说，哎呀，是这样，我生意需要周转的资金还没到账，要不我下周再还你吧？既然朋友这么说了，沈丹萍也不好再催，于是想着，下周再说吧！结果到了下周，朋友依旧找出理由继续推迟还钱日期。
就这样一年过去了，朋友的钱依旧没还，沈丹萍实在忍不住了，她找到朋友说：“你在一年前跟我借了10万块钱，到现在还没还，你到底准备什么时候还钱。
结果闺蜜比沈丹萍还生气，她怒气冲冲地对沈丹萍说：“我真的是借错人了，我跟人借钱借错了。”
沈丹萍说，你什么意思呀？我没明白。
朋友不屑地问：“不就是10万块钱吗！你一个大明星，你缺这点钱吗？你们家是等米下锅吗？”
沈丹萍一听朋友这样说，也急了，她生气地说：“我不是等米下锅，我也不缺这点钱，但我的钱也不是大风刮来了，而是我辛辛苦苦拍戏挣来的，你借了我的钱总得要还给我吧！”
朋友却说：“那你就让我去要饭吧，等什么时候我乞讨到了10万块钱，我就还钱给你！我就是杨白劳，你就是黄世仁。”
这话气的沈丹萍直接无语，不但没有要回这10万块钱，还失去了一位好闺蜜。
和沈丹萍同样遭遇的还有闫学晶。闫学晶成名以后，接到了一个朋友电话。这个朋友是个生意人，和闫学晶是认识很久的朋友，两人交情非常好。
她和闫学晶寒暄了几句之后，就对闫学晶说：晶晶啊，我最近有一笔货款周转不过来，资金比较紧张。你能先借我30万周转下么？2个月后还你！”
闫学晶是麻溜爽利的东北大妞，直接答应：“没问题，30万够用吗？要不我再加20万，你也不用再找别人张口了。明天我就给你打过去。”
朋友听后，万分感谢，一再表示会按时归还。随后，闫学晶立马给朋友打去50万！
然而两个月过去了，这位朋友丝毫没有还钱的意思，闫学晶想着可能是朋友确实资金周转困难，再加上自己脸皮薄，不好意思主动张口要，也就没催着要。谁知大半年过去了，这位朋友还是不提还钱的事。这下闫学晶憋不住了。于是她打通了朋友的电话，委婉地提醒，该还钱了。
谁知一提到还钱的事，刚才还好言好语的朋友，翻脸比翻书还快，“不就是50万么！你一个大明星还会缺这么点钱么？你这样催人还钱，让人家就不能给人家留条活路么？”
后来闫学晶再打电话给朋友，结果发现自己直接被朋友拉黑了，打不通了。所以，这借出去的50万直到今天闫学晶都没有收回来。
您是家长吗？是！就点标题下方蓝色的家长慧三字，然后点关注，您就可以享受到我们为您提供的最新教育和健康等信息。我从未想过，从呱呱坠地到咿呀学语，参与一个小生命的成长之路上会有那么多欣喜与骄傲。因为女儿不仅是女儿，她更是我生命的延续。女儿生于2016年11月7日，恰逢立冬，外婆深受老一辈思想的感化，一直念叨着：“妞是带着名字来的，起名冬梅吧！”这个“土”名字让家里人笑了好久，因为外婆抱着女儿时，时不时会叫几声“冬梅，冬梅……”女儿眨巴着眼睛，朦朦胧胧似懂非懂的样子，可婴儿是神奇的，视力虚弱的情况下总是靠气味辨别妈妈，于是乎，她便“哇”的哭了起来，我偷笑着告诉外婆，“您看，我家妞一点儿都不喜欢这个名字吧！”虽然现在已经是21世纪了，但是对女儿的期望真的胜于一切，便托父亲找了算命先生要了几个字。月子里的我翻来覆去的看着几个字，终于组合成了一个还算比较满意的名字——薛诗砚。三年，仓促的过去了，转眼，女儿也上了幼儿园。因工作原因，我下班比较晚，每次我下班时，女儿总是趴沙发上睡着了，白天幼儿园跑跑跳跳累一天了，看着她稚嫩的脸庞，再把她放到床上，她总会惊醒。但并不埋怨我的笨手笨脚，她会用撒娇的语气跟我说：“妈妈我今天在幼儿园老师夸我了啊，因为我……”“停，明天说”我打断她。她开始祈求道，也略微带着点儿生气“不行不行，你每次都让明天说，明天又推，你就不会听我说完，真的我就说一句”，看着她嘟起的小嘴巴，我只能作罢。听她讲起了不止一句两句的幼儿园的故事，讲的晚了我总以为早上会起不来，但我还是低估了女儿。只要是上幼儿园，哪怕一晚上没睡，也是一听到要上学，超利索的爬起来慌着穿衣服子，恨不得三步并作两步的往幼儿园奔去。就像那天，胃不舒服，我送她到幼儿园门口的路上吐了，还是坚持要上课，我无奈，只能顺着她送到了班里，终是没有挺过上午，又吐了……老师打电话让接走了，回家路上女儿还跟我抱怨，嘟嚷着说：“我能坚持的，我可勇敢了，老师非让我回家看病……我还想学新知识呢……我……”这次该我哭笑不得了，“话唠”女儿喜欢上学，又何尝不是一件好事呢？随着对女儿的陪伴，我发现女儿对汉字，有独特的见解。那天正巧婆婆买了个西瓜，我提问女儿：“你看西瓜这么甜，你又爱吃，那你认识瓜字吗？”她又带着新一轮的疑问，滔滔不绝来：“西瓜？妈妈，那是不是跟冬瓜、南瓜、傻瓜是一个瓜呢？嘿嘿，傻瓜，我们家可没有傻瓜……”我拿着记号笔在纸上随手写了个“瓜”，但是这一随手可带起来女儿的想象力，最后一笔的捺，我写的带了些顿笔。这可被女儿抓住了“小把柄”，满口的疑问顿时向我轰炸开来：“妈妈，你看你这个瓜，你写的好像个滑滑梯啊，你看你是画的还是写的？你是故意的吗，让我好好记住的吗？”她抬起头，呆呆的望着我，好像挺期待听到我的回答，我能怎么说？随手写的？可我好像看到了话后她落寞的眼神……故意画的？我保证不了下次还能这么去画啊。我陷入了两难境地，小家伙大抵是看出了我的心思，一蹦一跳的拿走了纸片，我问她干什么去，她说她认识了，也想让妹妹认识下这个像滑滑梯一样的瓜。女儿对字的理解力的更在于她无尽的想象。那天回娘家吃饭，老话儿都说隔辈亲，她跟父亲总有无尽的话语去“唠”，回家路上趴在窗上往外望，时不时给我读几个招牌上认识的字，也偶尔问问我，那个像什么的字怎么读。每次都是一瞬间，我还没看，子驶远了，她便哈哈笑起来“妈妈你错过了，你错过那么多……”面对三岁的娃娃这么“嘲笑”，我真是无言以对。到了晚上给她换衣服睡觉时，女儿有些神秘的告诉我：“妈妈，给你说个秘密，今天姥爷教了我一个字，”“哦？”我有些疑问：“什么字？”“你看，我给你写一下啊，你不要眨眼睛，要不就又错过了”。好吧，这丫头还记得路上发生的事情呢，我看她手指在空中灵活的舞动了几下，“冬？”我问道。她高兴的点点头，问我：“妈妈你看，我是不是写的好，你一下子就猜到了，我是不是画下面的雪画的好，所以你猜到了？”我恍然大悟，原来女儿把“冬”的后两笔想象成了雪，怪不得呢，我点点头，承认她的“雪”画的非常好。女儿对字的想象力，也超出了我的想象。印象最深刻的是陪女儿参加幼儿园母亲节的活动，我是个极感性的人，那天女儿送我花时，我眼圈有泪在打转，看着她一天天长大，我似乎有了新的寄托。某天晚上，我给她讲着故事，忽然，她打断了我说：“妈妈，姥姥说我长大了，你就会老了吗？”我点点头说：“是啊，你不是最想长大的吗？你想长大穿漂亮的裙子，带金闪闪的项链，等你长大了，妈妈就老了，等你再长大点儿，妈妈就变成天上的星星了，在天上看着你。”话音刚落，她“哇”的一声哭了：“我不想长大，我再也不要长大了，我不想你变老，我不想你变成星星，我不要……”我摸着女儿的头笑着问她：“你不是说想长大挣钱给妈妈买爱吃的臭豆腐吗？”“不，我不想买了，我再也不想长大了，”她撅起了小嘴，再说其他，都只是一句“我不想说话了”应和着我，再也不说其他。可是女儿，妈妈何尝不想永远陪着你呢，只是到了该放手让你飞的年龄，只怕你再也不需要妈妈了吧。又一次深夜，看着女儿稚嫩的脸庞，曾读过这么一段话：每个孩子都曾是天使，他们曾趴在云端上认认真真地选妈妈，选中了你，然后丢掉了天上的无数珍宝，光着身子来到了你的身边！我是何其荣幸成为了你的妈妈，又是多么幸运我的女儿能不厌其烦的教我如何去做一个好母亲。参与一个生命的成长，一句多么美好的话语，而我，一直在前行、实践、付出、欣赏……我的女儿，如她所想就好，不需要如我所愿，我愿陪着她一起，慢慢成长。
奇门遁甲知识 | 奇门预测中“先天八卦为体、后天八卦为用”的妙用？
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
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