【沧海读书】“中庸”，《礼记》卷五十，孙希旦《礼记集解》全文省略，不作任何注解。不注，不是“中庸”篇不重要，而是恰相反，因其太重要，朱熹已将其从《礼记》中抽出单独成书，并作《四书章句集注》，故而孙希旦在书序中言此篇皆以朱熹注为是。
何谓中庸？程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”平庸、庸常之庸，皆有不变不易之意。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
率，循也。人之为人，自有天赋禀性，循此天命则为当行之道，修正过与不及之偏谓之教。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
喜怒哀乐皆为情，其未发则性也，无所偏，故谓之中。中节之中，为去声。发皆中节，情之正也，喜时喜，怒时怒，哀时哀，乐时乐，无所乘戾，故谓之和。性之中为本，循性正情之和则达于道。
“致中和，天地位焉，万物育焉。”
致，推而极之也。位者，安其所也。育者，遂其生也。
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
知者，即智者，聪明人。行道，聪明人会过头，愚笨人会达不到，故孔子叹道之不行。至于明道，何以贤者会过不肖者不及，沧海尚未悟透，夫子叹其皆不明道也。
人生在世必有行，然知所以行与所当行之人则很少，夫子譬若饮食与知味。道不可离，人自不察，是以有过与不及之弊。
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何谓中庸？程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”平庸、庸常之庸，皆有不变不易之意。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
率，循也。人之为人，自有天赋禀性，循此天命则为当行之道，修正过与不及之偏谓之教。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
喜怒哀乐皆为情，其未发则性也，无所偏，故谓之中。中节之中，为去声。发皆中节，情之正也，喜时喜，怒时怒，哀时哀，乐时乐，无所乘戾，故谓之和。性之中为本，循性正情之和则达于道。
“致中和，天地位焉，万物育焉。”
致，推而极之也。位者，安其所也。育者，遂其生也。
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
知者，即智者，聪明人。行道，聪明人会过头，愚笨人会达不到，故孔子叹道之不行。至于明道，何以贤者会过不肖者不及，沧海尚未悟透，夫子叹其皆不明道也。
人生在世必有行，然知所以行与所当行之人则很少，夫子譬若饮食与知味。道不可离，人自不察，是以有过与不及之弊。
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十二星座男生“坏”在哪里？（四）#星座# #情感# #桃花运#
摩羯座 ★★★★★
非常现实的摩羯座男生，会经常展现出令人毛骨悚然的成熟度。他们喜怒不形于色，常常面无表情，一脸深沉。阴郁、冷峻、太过理智、功利主义，这些没有感觉男人就如恶魔撒旦，聪明得邪恶，精明得无情，但现实生活中，天使爱的却往往就是这个恶魔……只能说摩羯座男生把自己隐藏的很好，然后在原地等待猎物上钩了。
水瓶座 ★★★★★
我想是由于人类天生就有一种"贱"性，所以才让水瓶座男生大行其道。这个星座的男人看起来有些神秘兮兮，他们做事奇特，一贯地我行我素；冷落了你不会有什么愧疚感，失了你的约也不会为自己的行为多做解释；他们始终笑给你看，让你觉得若生他气会显得自己有些小气。
他越是一副什么都无所谓的态度，你越是想让他为自己而失控。也许最初只是想征服他，但往往到最后就真的爱上了水瓶座的他。
双鱼座 ★★★★★
双子座男生以花心出名，而双鱼座男生以多情闻名。多情是一种本性，双鱼座的男人痛，可忍；寂寞，不可忍。他们放纵自己的心意，严重具有爱美之心，且善于挖掘每个女孩的可爱之处，毫不吝啬溢美之辞，让女人难以拒绝。
摩羯座 ★★★★★
非常现实的摩羯座男生，会经常展现出令人毛骨悚然的成熟度。他们喜怒不形于色，常常面无表情，一脸深沉。阴郁、冷峻、太过理智、功利主义，这些没有感觉男人就如恶魔撒旦，聪明得邪恶，精明得无情，但现实生活中，天使爱的却往往就是这个恶魔……只能说摩羯座男生把自己隐藏的很好，然后在原地等待猎物上钩了。
水瓶座 ★★★★★
我想是由于人类天生就有一种"贱"性，所以才让水瓶座男生大行其道。这个星座的男人看起来有些神秘兮兮，他们做事奇特，一贯地我行我素；冷落了你不会有什么愧疚感，失了你的约也不会为自己的行为多做解释；他们始终笑给你看，让你觉得若生他气会显得自己有些小气。
他越是一副什么都无所谓的态度，你越是想让他为自己而失控。也许最初只是想征服他，但往往到最后就真的爱上了水瓶座的他。
双鱼座 ★★★★★
双子座男生以花心出名，而双鱼座男生以多情闻名。多情是一种本性，双鱼座的男人痛，可忍；寂寞，不可忍。他们放纵自己的心意，严重具有爱美之心，且善于挖掘每个女孩的可爱之处，毫不吝啬溢美之辞，让女人难以拒绝。
【荀子名言68句】
1
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5
水则载舟，水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕，而仕者必为学。
7
公生明，偏生暗。
8
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者，谓之教。
12
尊严而惮，可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公，人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡，游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长，忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身，祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36
是谓是，非谓非，曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当，知也；默而当，亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫，下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危，治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行，虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故，其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52
礼者，人道之极也。
53
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54
君戒专欲，臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59
论德而定次，量能而授官。
60
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61
君子赠人以言，庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65
公生明，偏生暗。
66
夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
1
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5
水则载舟，水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕，而仕者必为学。
7
公生明，偏生暗。
8
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者，谓之教。
12
尊严而惮，可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公，人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡，游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长，忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身，祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36
是谓是，非谓非，曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当，知也；默而当，亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫，下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危，治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行，虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故，其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52
礼者，人道之极也。
53
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54
君戒专欲，臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59
论德而定次，量能而授官。
60
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61
君子赠人以言，庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65
公生明，偏生暗。
66
夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
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