宋朝时，有一个老婆婆十分精通药理，尤其擅长治疗蛇毒，有一次她救下一个被毒蛇咬伤的后生，谁知那后生醒后竟拔出刀来要将她杀死。
老婆婆名叫乔月娥，方圆几里凡是谁家有病人都会找她抓药，时间久了人家都叫她药婆婆。
这一天，药婆婆像往常一样进山采药，走到半山腰时看见一个后生蹲在草丛里一动不动，就以为后生内急在解手，连忙转过身去坐了下来，想等后生方便完了以后再出去。
大概等了半个时辰，药婆婆寻思着后生应该已经走了，就起身又往山上走，却见那后生竟躺在草丛里昏迷过去。
药婆婆急忙跑过去，见后生的脚上已经红肿，明显是被毒蛇咬过的痕迹，她急忙拿出随身配置好的药涂在后生的脚上，又见旁边有个大木头箱子，就把后生依靠在箱子上，取出装水的竹筒喂后生吃下内服的药。
不得不说药婆婆对治疗蛇毒很有一套，不过半个时辰那后生就悠悠的醒了过来，药婆婆见后生好转欣慰的露出笑容，但接下来的一幕却让她笑不出来了。
只见后生醒来后竟突然从袖中抽出一把短刀，直接架在了药婆婆的脖子上，目露凶光的说道：“箱子里的东西你看到了？”
药婆婆被后生突如其来的举动吓了一跳，听后生问完话疑惑的看了一眼箱子，尽管箱子一直扣着但应该是倾倒过，几颗盐粒散落在一旁的草丛里，药婆婆瞬间明白了后生的突然举动。
要知道宋代时是禁止贩卖私盐的，超过三斤就是死罪，后生这一箱盐至少也得有几十斤，那可是有几颗脑袋也不够砍的，所以他才会如此紧张的拔刀相向。
药婆婆当然知道其中的厉害，料想自己如果说看见了立刻就会被杀死，但让她撒谎说没看见也得后生信啊！在这危急时刻，药婆婆突然灵机一动便有了主意。
只见药婆婆慢悠悠的把竹筒盖子塞紧，慢斯条理是说道：“你这后生真是恩将仇报，婆婆我好心救了你，你不感激就算了还要拔刀相向吗？”
后生被说的有些脸红，但随即却一咬牙说道：“我脚受伤走不远，万一你去告官我岂不是死路一条！所以你今天必须死。”
药婆婆说道：“就算你杀了我，自己也会命不久矣，你以为你身上的蛇毒已经解除了吗？刚才给你上的药只是暂时克制蛇毒，要想彻底治好恐怕还需要再上一次不同的草药，你现在是不是觉得小腿的地方一阵阵的疼痛，那是蛇毒在抵制草药，一个时辰后你还会毒发身亡的。”
后生一听害怕了，掏出一些银两给药婆婆并承诺把他医治好了，箱里的盐可分给她一半。
药婆婆说：“那你在这里等着，我在附近採些草药回来。”
后生拿刀指向药婆婆，说要跟她一起找草药，其实是怕她跑了。药婆婆叫苦不已，因为那蛇毒的症状应该半个时辰内就会消失，到时候肯定会露馅的，不如……。
而此时后生心里也在盘算，一会儿治好蛇毒一定要杀了这婆婆，此处离县衙不远，万一被抓了那可是必死无疑。
两人一前一后转了一会儿，药婆婆说药採齐了让后生坐下来，把草药碾碎了递上竹筒让后生服下，后生让药婆婆坐在自己身边后开始服药，而此时已过半个时辰，药刚服下伤口竟然不疼了。
后生的手悄悄的摸一旁的短刀，而药婆婆又岂能不知，悠悠说道：“服了此药最好别乱动，不然气血不稳容易出现副作用的。”
后生一顿，忙问是啥副作用？只见药婆婆慢慢的站起身来看着后生说道：“原本救你也不指望你知恩图报，但没想到你这人心思如此歹毒，非要置我于死地，我想饶你，但老天却饶不了你啊！”
后生一听此话，伸手就要操刀，却发现自己竟动弹不得，就连自己的口舌都变得麻痹起来，他惊恐的看着药婆婆显出一脸的询问。
药婆婆一声叹息说道：“刚才给你服用的药会让你全身麻痹，而之前给你上的药其实早就已经解毒了，如果你当时不动杀我之念，或许此刻以我早就分道扬镳了，可惜！是你的恶毒之心害了自己。”说完扬长而去。
后生此刻悔恨交加，但为时已晚，他只能一动不动的等着衙门的人来抓自己了。
原创故事《药婆婆巧惩恶后生》。故事中，药婆婆好心救下一个被蛇咬的后生，后生却怕自己的罪行暴露想要杀人灭口。如果说毒蛇狠毒，后生以怨报德的恶毒之心却是更胜一筹。
俗话说，滴水之恩当涌泉相报，当别人给予你善意的恩德，你应该还以真诚的回报，即使你因为某种原因无法报答，也应该发自肺腑的道一声感谢，而不是什么也不做，甚至做出危害别人的事情。
人与人之间需要心与心的交换，善待别人就是善待自己，如果心生恶念，那么等待你的也会是恶念生成的恶果。
老婆婆名叫乔月娥，方圆几里凡是谁家有病人都会找她抓药，时间久了人家都叫她药婆婆。
这一天，药婆婆像往常一样进山采药，走到半山腰时看见一个后生蹲在草丛里一动不动，就以为后生内急在解手，连忙转过身去坐了下来，想等后生方便完了以后再出去。
大概等了半个时辰，药婆婆寻思着后生应该已经走了，就起身又往山上走，却见那后生竟躺在草丛里昏迷过去。
药婆婆急忙跑过去，见后生的脚上已经红肿，明显是被毒蛇咬过的痕迹，她急忙拿出随身配置好的药涂在后生的脚上，又见旁边有个大木头箱子，就把后生依靠在箱子上，取出装水的竹筒喂后生吃下内服的药。
不得不说药婆婆对治疗蛇毒很有一套，不过半个时辰那后生就悠悠的醒了过来，药婆婆见后生好转欣慰的露出笑容，但接下来的一幕却让她笑不出来了。
只见后生醒来后竟突然从袖中抽出一把短刀，直接架在了药婆婆的脖子上，目露凶光的说道：“箱子里的东西你看到了？”
药婆婆被后生突如其来的举动吓了一跳，听后生问完话疑惑的看了一眼箱子，尽管箱子一直扣着但应该是倾倒过，几颗盐粒散落在一旁的草丛里，药婆婆瞬间明白了后生的突然举动。
要知道宋代时是禁止贩卖私盐的，超过三斤就是死罪，后生这一箱盐至少也得有几十斤，那可是有几颗脑袋也不够砍的，所以他才会如此紧张的拔刀相向。
药婆婆当然知道其中的厉害，料想自己如果说看见了立刻就会被杀死，但让她撒谎说没看见也得后生信啊！在这危急时刻，药婆婆突然灵机一动便有了主意。
只见药婆婆慢悠悠的把竹筒盖子塞紧，慢斯条理是说道：“你这后生真是恩将仇报，婆婆我好心救了你，你不感激就算了还要拔刀相向吗？”
后生被说的有些脸红，但随即却一咬牙说道：“我脚受伤走不远，万一你去告官我岂不是死路一条！所以你今天必须死。”
药婆婆说道：“就算你杀了我，自己也会命不久矣，你以为你身上的蛇毒已经解除了吗？刚才给你上的药只是暂时克制蛇毒，要想彻底治好恐怕还需要再上一次不同的草药，你现在是不是觉得小腿的地方一阵阵的疼痛，那是蛇毒在抵制草药，一个时辰后你还会毒发身亡的。”
后生一听害怕了，掏出一些银两给药婆婆并承诺把他医治好了，箱里的盐可分给她一半。
药婆婆说：“那你在这里等着，我在附近採些草药回来。”
后生拿刀指向药婆婆，说要跟她一起找草药，其实是怕她跑了。药婆婆叫苦不已，因为那蛇毒的症状应该半个时辰内就会消失，到时候肯定会露馅的，不如……。
而此时后生心里也在盘算，一会儿治好蛇毒一定要杀了这婆婆，此处离县衙不远，万一被抓了那可是必死无疑。
两人一前一后转了一会儿，药婆婆说药採齐了让后生坐下来，把草药碾碎了递上竹筒让后生服下，后生让药婆婆坐在自己身边后开始服药，而此时已过半个时辰，药刚服下伤口竟然不疼了。
后生的手悄悄的摸一旁的短刀，而药婆婆又岂能不知，悠悠说道：“服了此药最好别乱动，不然气血不稳容易出现副作用的。”
后生一顿，忙问是啥副作用？只见药婆婆慢慢的站起身来看着后生说道：“原本救你也不指望你知恩图报，但没想到你这人心思如此歹毒，非要置我于死地，我想饶你，但老天却饶不了你啊！”
后生一听此话，伸手就要操刀，却发现自己竟动弹不得，就连自己的口舌都变得麻痹起来，他惊恐的看着药婆婆显出一脸的询问。
药婆婆一声叹息说道：“刚才给你服用的药会让你全身麻痹，而之前给你上的药其实早就已经解毒了，如果你当时不动杀我之念，或许此刻以我早就分道扬镳了，可惜！是你的恶毒之心害了自己。”说完扬长而去。
后生此刻悔恨交加，但为时已晚，他只能一动不动的等着衙门的人来抓自己了。
原创故事《药婆婆巧惩恶后生》。故事中，药婆婆好心救下一个被蛇咬的后生，后生却怕自己的罪行暴露想要杀人灭口。如果说毒蛇狠毒，后生以怨报德的恶毒之心却是更胜一筹。
俗话说，滴水之恩当涌泉相报，当别人给予你善意的恩德，你应该还以真诚的回报，即使你因为某种原因无法报答，也应该发自肺腑的道一声感谢，而不是什么也不做，甚至做出危害别人的事情。
人与人之间需要心与心的交换，善待别人就是善待自己，如果心生恶念，那么等待你的也会是恶念生成的恶果。
#每日一道# 做人要圆，做事要方，人生的“方圆之道”！
“方而不割”命题源自于《道德经》第五十八章。老子云：“圣人方（方角）而不割（损害），廉（棱角）而不刿（音“贵”，刺伤），直而不肆（放肆）。”在老子看来，任何事物都有一个本质的规定性，它的存在和变化都有一个许可的极限。
“方正”品格的极限是“有割”，品行方正虽好，但不能因过度“方正”而损害他人，应随俗方圆；有棱角、有个性虽好，但也应避免过度刺痛他人，以免造成紧张的人际关系；“正直”品格的极限是“有肆”，行为正直虽好，但不可放肆，任意行事，应学会尊重他人。这些“内方外圆”的美德一旦超出了它们的限度，突破了它们的临界点，事物便丧失了原有的本质而向自己的对立面转化。
一切矛盾都是相互包含、互相渗透，彼此之间存在着相互转化的可能和趋势。“方”、“廉”、“直”虽是好的品格，但在一定条件下也可能向“割”、“刿”、“肆”等坏的方向转化。
所以，深谙辩证法的人能够以“中道”自律，对自身的品格进行适时调节，力求控制在 “不割”、“不刿”、“不肆”的限度内，真正做到“方而不割”、“廉而不刿”、“直而不肆”，方可达到为人处事的圆通境界。
“方而不割”命题源自于《道德经》第五十八章。老子云：“圣人方（方角）而不割（损害），廉（棱角）而不刿（音“贵”，刺伤），直而不肆（放肆）。”在老子看来，任何事物都有一个本质的规定性，它的存在和变化都有一个许可的极限。
“方正”品格的极限是“有割”，品行方正虽好，但不能因过度“方正”而损害他人，应随俗方圆；有棱角、有个性虽好，但也应避免过度刺痛他人，以免造成紧张的人际关系；“正直”品格的极限是“有肆”，行为正直虽好，但不可放肆，任意行事，应学会尊重他人。这些“内方外圆”的美德一旦超出了它们的限度，突破了它们的临界点，事物便丧失了原有的本质而向自己的对立面转化。
一切矛盾都是相互包含、互相渗透，彼此之间存在着相互转化的可能和趋势。“方”、“廉”、“直”虽是好的品格，但在一定条件下也可能向“割”、“刿”、“肆”等坏的方向转化。
所以，深谙辩证法的人能够以“中道”自律，对自身的品格进行适时调节，力求控制在 “不割”、“不刿”、“不肆”的限度内，真正做到“方而不割”、“廉而不刿”、“直而不肆”，方可达到为人处事的圆通境界。
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