修行这件事，真不需要什么高大上的理论和思想。
修行走偏了的人，内心的想法总是会远远大于自己在修行生活中的真实体验。而修行真正抵达了深处的人，发生在自己身上的真实体验，一定远远超越了自己的内心想法。
什么是幸运，为取一滴水而遇见了江河的人。
反过来就是悲剧，为了遇见江河，最终却只得到了一滴水。
人生本来就是一场修行。
如果自己的想法始终大于自己对生活的真实体验，相当于人一直处于饥渴之中，处于营养不良之中，自己对于生活的想法与自己对于生活的体验不一致，这是人生的一种厄运，要么就是自己的想法出了问题，要么就是自己去体验生活的角度出了问题，生活本身，从来不会有什么问题。
“想法”其实就是一个人的思想，思想的用途是用来生活的，是用来体验生活和生命的，离开了真实的体验，思想就是空想。
而那种每天收获的生命体验，总是能大于自己想法的人，才是活在当下的人，才是活在每一天都是新的一天之中的人，才是不“自以为是”而活出了人生真相的人，才是一直在成长的人。
“当下”能给予一个人的真正意义，就在于：你从中感知到的，一定远远超过自己过去自以为是的。
这个世界的存在，一直在不停地进行着自身的更新和超越。
一个人能够不停地获得新鲜的生命体验，才能用来自证自己对自己的超越。
人生最精华的那部分，也许正是不断更新的人生体验，让自己对这个世界，对自己，又产生了什么新鲜的看法，正是这些刚刚出炉的看法，总是能让我热泪盈眶。
人生大概也可以因此而分出几种境界来：
第一种，自己预想的，与自己做到的，总是存在很大的差距；
第二种，自己预想的，正是自己最后做到的；
第三种，自己做出来的，总是能超越自己最初预想的。
自己超越了自己的梦想……
————《半山文集》
修行走偏了的人，内心的想法总是会远远大于自己在修行生活中的真实体验。而修行真正抵达了深处的人，发生在自己身上的真实体验，一定远远超越了自己的内心想法。
什么是幸运，为取一滴水而遇见了江河的人。
反过来就是悲剧，为了遇见江河，最终却只得到了一滴水。
人生本来就是一场修行。
如果自己的想法始终大于自己对生活的真实体验，相当于人一直处于饥渴之中，处于营养不良之中，自己对于生活的想法与自己对于生活的体验不一致，这是人生的一种厄运，要么就是自己的想法出了问题，要么就是自己去体验生活的角度出了问题，生活本身，从来不会有什么问题。
“想法”其实就是一个人的思想，思想的用途是用来生活的，是用来体验生活和生命的，离开了真实的体验，思想就是空想。
而那种每天收获的生命体验，总是能大于自己想法的人，才是活在当下的人，才是活在每一天都是新的一天之中的人，才是不“自以为是”而活出了人生真相的人，才是一直在成长的人。
“当下”能给予一个人的真正意义，就在于：你从中感知到的，一定远远超过自己过去自以为是的。
这个世界的存在，一直在不停地进行着自身的更新和超越。
一个人能够不停地获得新鲜的生命体验，才能用来自证自己对自己的超越。
人生最精华的那部分，也许正是不断更新的人生体验，让自己对这个世界，对自己，又产生了什么新鲜的看法，正是这些刚刚出炉的看法，总是能让我热泪盈眶。
人生大概也可以因此而分出几种境界来：
第一种，自己预想的，与自己做到的，总是存在很大的差距；
第二种，自己预想的，正是自己最后做到的；
第三种，自己做出来的，总是能超越自己最初预想的。
自己超越了自己的梦想……
————《半山文集》
佛来佛斩，魔来魔斩，究竟什么才是修行中的“真境界”？#修行#
只有不执着任何实修境界，让境界自动变化，那才能顺利的实修实证下去。
问：什么是昏沉？什么是掉举？
答：打瞌睡就是昏沉；一会昏沉、一会又清醒就是掉举。
问：昏沉、掉举和入定的区别又是什么？
答：入定就是既不昏沉，也不掉举。
问：正念和邪念的区别是什么？为什么正念才能成功，而邪念则麻烦了？
答：能保持正念就是成功，去不了邪念就是失败。从方便法、因缘法、相上的角度来解释正念和邪念，那就说不尽、道不完了。比较究竟一点，是从大乘义理上来说的，就是六祖那一句：“无念念即正，有念念成邪”，“无念”这个词，我们可别理解为啥念头都没有，自己一个人在那里发呆、发傻，这是错误的。而是要念起而不住，才是真正“无念”。
问：看过一个有关开天眼的视频，说开天眼者可以看到声音和空气是流动着的。空气不是透明的吗？
答：这方面如果给你先下个了定义，估计你会去预设相了，其实透不透明，都可以的，都是相而已。
问：说的有道理，就怕在潜意识里先种下了幻相。按照佛法来说，我们修行过程中看到的境界，有些是第八识里留下的影像。是不是这样的？
答：嗯，打开了第八识，是有机会看到过去的信息。
问：那是不是可以说，有时候我们看到的佛，也其实只是我们的幻想而已，是这样吗？
答：一开始的时候，靠自己想象佛菩萨的形象来修心，是会有这种情况的。但修到后来，真心观到的佛菩萨来了，那就不是幻相了。《金刚经》这本经典，其实是佛祖在表达大乘究竟义理，但现在很多人反而给里面的一些话给坑了。如果把《金刚经》作为自己的实修指导的手册，基本上就是死在句下了。
不少人还是凡夫境界，天天就念叨那句“凡所有相皆是虚妄”，而把自己忽悠来、忽悠去，真应了这句话“一句合头语，千年系驴桩”。要记住：凡夫因地起修，宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许。
学佛法的人，要认识佛法，要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法，行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人，一切以利益他人为前提，绝对不为自己利益作打算。总而言之，要把自己的“我执”打破。只知有人，不知有己，到了这种程度，才算是认识佛法。
修持佛法的人，无论什么境界现前，也不动其心。为什么？因为修持的功夫到家，而有定力，所以能认识什么境界是真实的，什么境界是虚妄的。不管境界真实也好，虚妄也好，统统不动心。所以在禅堂中，有这样的法语：“佛来佛斩，魔来魔斩”，意思就是一切不要执着。不执着就解脱，解脱就自在。
学佛就是求解脱，求自在，不被五欲绳索所捆，才能出离三界，到常寂光净土中，亲近诸佛，承事菩萨。
什么是真境界？在没有起心动念的时候，所遇到的境界，多数是真实的。一旦痴心妄动，想要见到什么，那么所遇到的境界，多数是虚妄的。但是在大圆镜智所现是真，在分别识心所现是假。所谓“有心是妄想，无心是感应。”学佛法的人，切记！切记！所有一切境界来时，要有择法眼。认识境界，不着境界。无论是真是假，都不执着。
如果执着境界，真的也会变成假的。若是不执着，假的也会变成真的，这是什么道理？好像冰本来是水，水可不是冰，这种物理人人皆晓得。所谓“烦恼即菩提，菩提不是烦恼。”烦恼是冰，菩提是水，无明是冷度。有无明，水结冰；无无明，冰化水。冰时在三界内有生死，水时出三界外无生死。各位注意，要在这个地方来用功夫。
六祖大师曾经说过：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”也就是这个道理。若能不思善不思恶，那就是无念。无念无住，一切皆空，一切都没有了。到那个时候，便会见到自己本来的面目，也就是自己的本分。
只有不执着任何实修境界，让境界自动变化，那才能顺利的实修实证下去。
问：什么是昏沉？什么是掉举？
答：打瞌睡就是昏沉；一会昏沉、一会又清醒就是掉举。
问：昏沉、掉举和入定的区别又是什么？
答：入定就是既不昏沉，也不掉举。
问：正念和邪念的区别是什么？为什么正念才能成功，而邪念则麻烦了？
答：能保持正念就是成功，去不了邪念就是失败。从方便法、因缘法、相上的角度来解释正念和邪念，那就说不尽、道不完了。比较究竟一点，是从大乘义理上来说的，就是六祖那一句：“无念念即正，有念念成邪”，“无念”这个词，我们可别理解为啥念头都没有，自己一个人在那里发呆、发傻，这是错误的。而是要念起而不住，才是真正“无念”。
问：看过一个有关开天眼的视频，说开天眼者可以看到声音和空气是流动着的。空气不是透明的吗？
答：这方面如果给你先下个了定义，估计你会去预设相了，其实透不透明，都可以的，都是相而已。
问：说的有道理，就怕在潜意识里先种下了幻相。按照佛法来说，我们修行过程中看到的境界，有些是第八识里留下的影像。是不是这样的？
答：嗯，打开了第八识，是有机会看到过去的信息。
问：那是不是可以说，有时候我们看到的佛，也其实只是我们的幻想而已，是这样吗？
答：一开始的时候，靠自己想象佛菩萨的形象来修心，是会有这种情况的。但修到后来，真心观到的佛菩萨来了，那就不是幻相了。《金刚经》这本经典，其实是佛祖在表达大乘究竟义理，但现在很多人反而给里面的一些话给坑了。如果把《金刚经》作为自己的实修指导的手册，基本上就是死在句下了。
不少人还是凡夫境界，天天就念叨那句“凡所有相皆是虚妄”，而把自己忽悠来、忽悠去，真应了这句话“一句合头语，千年系驴桩”。要记住：凡夫因地起修，宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许。
学佛法的人，要认识佛法，要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法，行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人，一切以利益他人为前提，绝对不为自己利益作打算。总而言之，要把自己的“我执”打破。只知有人，不知有己，到了这种程度，才算是认识佛法。
修持佛法的人，无论什么境界现前，也不动其心。为什么？因为修持的功夫到家，而有定力，所以能认识什么境界是真实的，什么境界是虚妄的。不管境界真实也好，虚妄也好，统统不动心。所以在禅堂中，有这样的法语：“佛来佛斩，魔来魔斩”，意思就是一切不要执着。不执着就解脱，解脱就自在。
学佛就是求解脱，求自在，不被五欲绳索所捆，才能出离三界，到常寂光净土中，亲近诸佛，承事菩萨。
什么是真境界？在没有起心动念的时候，所遇到的境界，多数是真实的。一旦痴心妄动，想要见到什么，那么所遇到的境界，多数是虚妄的。但是在大圆镜智所现是真，在分别识心所现是假。所谓“有心是妄想，无心是感应。”学佛法的人，切记！切记！所有一切境界来时，要有择法眼。认识境界，不着境界。无论是真是假，都不执着。
如果执着境界，真的也会变成假的。若是不执着，假的也会变成真的，这是什么道理？好像冰本来是水，水可不是冰，这种物理人人皆晓得。所谓“烦恼即菩提，菩提不是烦恼。”烦恼是冰，菩提是水，无明是冷度。有无明，水结冰；无无明，冰化水。冰时在三界内有生死，水时出三界外无生死。各位注意，要在这个地方来用功夫。
六祖大师曾经说过：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”也就是这个道理。若能不思善不思恶，那就是无念。无念无住，一切皆空，一切都没有了。到那个时候，便会见到自己本来的面目，也就是自己的本分。
#我的会员成长[超话]##口腔庞大夫##粉丝服务平台[超话]#认识一个人，只需一个照面，错过一个人，却是因为擦肩。不管你是谁，遇见什么人，都是冥冥之中的定数。人生是一场修行，修了心，才会安定，修了情，才会幸福。相信世间有一种东西，叫缘分，没有无缘无故的遇见，那是上辈子的延续，是这辈子的福气。珍惜每一次遇见，今生能相逢，已是万幸，何必心生怨恨。有缘，自会一路并肩，无缘，只能变成过客。缘来就珍惜，缘去就祝愿，一切都是天意，只要来过，就无憾，只要见过，就足矣！
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