#心灵鸡汤[超话]#[cp]印广门清回答“是一非余”问
一一敏感问题解答之十一

问：印广法师，有一位净土宗大师，在大会上批评您是“荒唐”“太胆大”“太危险”。

答：大师批评，是我的福报！求之不得啊！感恩不已啊！不过，请您讲明白点，怎么个“荒唐”而且还“太危险”？也好让我改正，以免贻误众生。

问：那位大师说：您讲《法华经》是真经，其它经都是方便法，是戏论法。难道《无量寿经》和《华严经》就不是真经了？他还说《法华经》是大乘的一部重要经典。但其它经典，你不能去否定，不能“是一非余”。

答：大师其心慈悲，毋庸置疑。大师之说欠妥，不敢苟同。

一、“真经”之说，是佛说。不是天说，不是人说，亦非印广说。      

1、《法华经》第二十一品“我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之”。“真净大法”非“真经”而何？      

2、《法华经》第二品“十方佛土中唯有一乘法无二亦无三……唯此（特指《法华经》）一事实，余二则非真”。“非真”即妄，说为“方便”是普劝，说为“戏论”是棒喝。      

3、《法华经》第二十三品，佛陀尤以十喻（大海对诸水、须弥对诸山、月亮对众星、太阳对诸暗、轮王对诸王、帝释对诸天、大梵对众生、辟支对罗汉、菩萨对诸贤、佛陀对诸法），褒《法华经》为大海、须弥、月亮……；贬诸余经典为诸水、诸山、众星……。首肯、独肯、唯肯《法华经》“第一”、“最上”、“最明”、“最亮”、“最尊”、“经王”……佐证“真经”之说。      

4、《楞严经》第四卷“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙只益戏论”，复于第六卷“顶礼如来藏，无漏不思议”。旗帜鲜明佐证“真经”之说。

5、《楞严经》第六卷，文殊将势至念佛、弥勒唯识等二十四圣所代表的无量法门统统否定：“云何获圆通”。亦是佐证“真经”之说。      

6、丁福保著《佛学大辞典》中“十种邪”其中第八种是“善根邪”，第十种是“菩提邪”。此二皆为佛门内部方便之法。亦可佐证“真经”说。      

7、中国全能大儒、三不朽圣人王阳明否定佛教，说为自私、无益于国家民族，正是否定三藏十二部经中的方便之法。而其心学精华“万物一体”、“致良知”、“四句教”、“知行合一”，正与《法华经》、《楞严经》一心三藏，相通、相合。亦可佐证“真经”之说。

二、以上诸段经文，一目了然，毋须争辩！      凭心而论，三藏十二部经皆佛金口说

每双眼睛看见的东西可能一样，但内心的想法不一定相同，不相同的内心造就了不一样的生活。

不可否认的是每个众生都在避苦求乐。你看似荒唐的人，当你用自己的对错去衡量他（她、它），你会发现，无论在你看来多么荒谬，细细分析别人也都是在避苦求乐，就连一个自杀的人也是想方设法避苦求乐...只是并没有找对方法。

可怜的众生，愿你们找到幸福良方，心得解脱。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

有些人以自己能度多少数量的“人”而骄傲。
殊不知在“一切众生”角度看来，
是无比的荒唐。
他们不细观，
“一切众生”不只是这个地球的众生，
而是尽虚空、遍法界的一切众生。
与虚空法界相比，
当前我们所生存的小地球，
渺小得像微尘一样！
何况又是这地球里面的一个小地区，小国家，小“民族”、小“文化”之类！

很多学佛人为什么急于普度众生呢？
实际上他们是对“一切众生”的“时间”上没有深入观察。
每一众生都是过去无始、未来无终，
我们这一生存在地球的时间，
短得就像流星划过一样。
既然这样，
度众生又为何急于一生一世呢？
所以，
如果不能从“一切众生”的层级、空间、时间上细细观察。
那学佛人就很容易堕入世间法里。

最后就成了《华严经》佛所说的：
“忘失菩提心，修诸善法，终成魔业。”