「未解之谜」神通第一的佛陀弟子究竟有何神通？
释迦牟尼佛有十大弟子，各有各出众、厉害的一面。其中有两个佛陀弟子是同年同月同日生的好朋友，他们都出生在当时地位尊贵的婆罗门家庭，在优越的物质环境中成长，并拥有众多的富裕家庭的追随者兼玩伴，他们就是“神通第一”的目犍连和“智慧第一”舍利弗。为简单起见，我们就直接用他们成为释迦佛弟子后的名字。
为理解生命而外出寻道
朝气蓬勃的目犍连和舍利弗住在摩揭陀国首都王舍城附近两个相邻的村，两家家庭素来交好。
有一天，这两人又和众多的朋友去参加了王舍城一年一度的节日活动，可是活动结束后，他们不约而同的感觉到，自己这一次居然不再像过去那样感受到快乐、满足，而且不只高兴不起来，反而充满了惆怅。
两人开始谈论这一现象，并都感受到生命之无常；于是决定舍弃家庭和财富，出去过沙门（泛指所有出家修行，以乞食为生的人）的生活，就是无家的托钵僧，寻找究竟解脱生死之法。当目犍连和舍利弗把自己的决定告诉追随者时，大部分年轻人决定继续跟随他们一起去寻找生命真谛。
目犍连和舍利弗跟随过老师，和许多有名的沙门和婆罗门对过话，但是走遍印度，他们都知道自己并没有找到不死之法。于是约定40岁的时候，返回家乡，借住在他们曾经的老师那里，相约分头出去寻找真法，谁先找到就迅速回来告诉对方。
证得阿罗汉果成为佛陀上首弟子
就在他们回乡前不久，释迦牟尼佛已经派出第一批弟子外出传法，而佛陀本人则返回了摩揭陀国，他们的国王很快成为信徒，并把竹林精舍献给了佛陀。
有一次，舍利弗外出碰到了一名佛陀的比丘，两人交谈之后，舍利弗立即感悟到这就就是自己要找的，就回来马上告诉了目犍连。目犍连一听说佛陀就住在距离不远的竹林精舍中，巴不得马上去拜见佛陀，但舍利弗想先告诉他们曾经的老师，或许他也会一起去找世尊。然而这个老师放不下已获得的名利，还想让舍利弗他俩和他一起合伙。当然目犍连和舍利弗两人明白自己找到的是什么，不会为名利所动。
在这位老师500名弟子中，大约有一半的人（其实当初很多也是跟随目犍连和舍利弗来到这个老师这里的），改为追随目犍连和舍利弗，一起去找佛陀。结果，这位老师看到自己 一下子失去这么多弟子，立马气急败坏，“口吐鲜血”。
他们这批人来到佛陀这里受戒后，听闻佛陀的教导、开示，也都陆陆续续成为了阿罗汉（也叫罗汉）。
当目犍连和舍利弗在很短的时间之内就证得了阿罗汉果后，释迦佛就宣布他们两人是上首弟子，协助佛陀管理僧团，并指导其他僧人和信众，帮助释迦牟尼做一些事。佛陀晚年每当身体疲惫时，总是交代目犍连、舍利弗和阿难（佛陀的堂弟、佛陀的随侍弟子之一）三个弟子代他向众人传法。
舍利弗在释迦牟尼佛十大弟子中，是号称“智慧第一”的大阿罗汉；目犍连号称“神通第一”，阿难则是号称“多闻第一”。提到神通，可能有些人会觉得奇怪，难道其他佛陀弟子没有神通吗？其实不然，其他弟子也是有出神通的，但是在神通方面，就目犍连的神通表现得最为全面。
目犍连的神通
目犍连拥有六大神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。前面五种神通在世间法中修行的人就可能已经出现了，但漏尽通是出世间的证悟，永远不生烦恼了。出了三界（阿罗汉是出三界的最低一个果位）的，都有漏尽通。这些神通又可以展现出不同的功能。
他心通就是可以知道别人的心思。有一次，一位尊者在独自坐禅时，正在思考一种能够达到圆满的修法，目犍连就知道了，遂用神通出现在他面前，请他详细讲讲这个修法。
目犍连用他的天耳通、天眼通，不只能够听到、看到我们这个时空所发生的事情，还能够听到、看到其他的时空，例如天界、地狱等不同时空所发生的事情。
有一天晚上，舍利弗去找目犍连，只见他外表安详，便问他。结果，目犍连回说自己正在与世尊交谈。然而，佛陀当时与舍利弗、目犍连正隔着遥远的距离。舍利弗这才知道，原来目犍连是在运用天眼通、天耳通，与佛陀以心灵能量进行交谈。
目犍连运用宿命通功能就可以看到具体的个人命运：因为在人间善良正直，离世后转生在天界某层天得福报；或者由于作恶造业，死后下到某层地狱受恶报；等等。
目犍连运用神足通就可以让自己元神离体，直接去到不同的境界。例如佛陀在天界讲法的三个月期间，目犍连就曾直接前往天界，向佛陀报告僧团发生的事，并请佛陀指导。
有一次，住在寺庙“鹿母讲堂”里的比丘们整日忙于琐事，忽视了自己的修行。佛陀知道状况后，就请目犍连运用神通去警醒他们，要大家认真修行。于是，目犍连就用脚趾动摇“鹿母讲堂”，激烈晃动的程度有如地震，使比丘们受惊，纷纷放下俗念，回头接受佛陀的指导。
目犍连也有搬运功。他曾经运用此一神通，从喜马拉雅山取来莲花给舍利弗治病。他还曾为独孤长者搬运来了一株菩提树，好让他种植在只园精舍内。
此外，目犍连还能够像孙悟空那样，运用神通变化。
有一次，佛陀和五百比丘一起去拜访㣼利天（三界内天界的一层天），当时他们从某位龙王的住处上空经过，令这位龙王很恼火，决心报复。当龙王施法导致整个世界陷入了一片黑暗时，有几个比丘想去降龙，佛陀都没能同意，因为他知道龙王的凶猛。直到目犍连提出去会一会龙王时，佛陀才同意。
当时目犍连把自己变成一条大龙，和龙王吐烟放火进行激战；然后又接连变化成各种大小的形体，让龙王只有招架之功，没有还手之力；最后目犍连又变化成龙的天敌——大鹏金翅鸟，这才让龙王赶忙投降，并被目犍连带到佛陀面前求饶。
目犍连运用神通的故事甚多，此文略举几例，供诸君知晓。
注：2500年前释迦牟尼佛传法时，并没有文字记录留下来，都是通过一代代弟子口耳相传的形式往后流传，后来的人才根据自己的记忆整理了文字记录，因此传说中同一件事可能会出现不同的版本。
释迦牟尼佛有十大弟子，各有各出众、厉害的一面。其中有两个佛陀弟子是同年同月同日生的好朋友，他们都出生在当时地位尊贵的婆罗门家庭，在优越的物质环境中成长，并拥有众多的富裕家庭的追随者兼玩伴，他们就是“神通第一”的目犍连和“智慧第一”舍利弗。为简单起见，我们就直接用他们成为释迦佛弟子后的名字。
为理解生命而外出寻道
朝气蓬勃的目犍连和舍利弗住在摩揭陀国首都王舍城附近两个相邻的村，两家家庭素来交好。
有一天，这两人又和众多的朋友去参加了王舍城一年一度的节日活动，可是活动结束后，他们不约而同的感觉到，自己这一次居然不再像过去那样感受到快乐、满足，而且不只高兴不起来，反而充满了惆怅。
两人开始谈论这一现象，并都感受到生命之无常；于是决定舍弃家庭和财富，出去过沙门（泛指所有出家修行，以乞食为生的人）的生活，就是无家的托钵僧，寻找究竟解脱生死之法。当目犍连和舍利弗把自己的决定告诉追随者时，大部分年轻人决定继续跟随他们一起去寻找生命真谛。
目犍连和舍利弗跟随过老师，和许多有名的沙门和婆罗门对过话，但是走遍印度，他们都知道自己并没有找到不死之法。于是约定40岁的时候，返回家乡，借住在他们曾经的老师那里，相约分头出去寻找真法，谁先找到就迅速回来告诉对方。
证得阿罗汉果成为佛陀上首弟子
就在他们回乡前不久，释迦牟尼佛已经派出第一批弟子外出传法，而佛陀本人则返回了摩揭陀国，他们的国王很快成为信徒，并把竹林精舍献给了佛陀。
有一次，舍利弗外出碰到了一名佛陀的比丘，两人交谈之后，舍利弗立即感悟到这就就是自己要找的，就回来马上告诉了目犍连。目犍连一听说佛陀就住在距离不远的竹林精舍中，巴不得马上去拜见佛陀，但舍利弗想先告诉他们曾经的老师，或许他也会一起去找世尊。然而这个老师放不下已获得的名利，还想让舍利弗他俩和他一起合伙。当然目犍连和舍利弗两人明白自己找到的是什么，不会为名利所动。
在这位老师500名弟子中，大约有一半的人（其实当初很多也是跟随目犍连和舍利弗来到这个老师这里的），改为追随目犍连和舍利弗，一起去找佛陀。结果，这位老师看到自己 一下子失去这么多弟子，立马气急败坏，“口吐鲜血”。
他们这批人来到佛陀这里受戒后，听闻佛陀的教导、开示，也都陆陆续续成为了阿罗汉（也叫罗汉）。
当目犍连和舍利弗在很短的时间之内就证得了阿罗汉果后，释迦佛就宣布他们两人是上首弟子，协助佛陀管理僧团，并指导其他僧人和信众，帮助释迦牟尼做一些事。佛陀晚年每当身体疲惫时，总是交代目犍连、舍利弗和阿难（佛陀的堂弟、佛陀的随侍弟子之一）三个弟子代他向众人传法。
舍利弗在释迦牟尼佛十大弟子中，是号称“智慧第一”的大阿罗汉；目犍连号称“神通第一”，阿难则是号称“多闻第一”。提到神通，可能有些人会觉得奇怪，难道其他佛陀弟子没有神通吗？其实不然，其他弟子也是有出神通的，但是在神通方面，就目犍连的神通表现得最为全面。
目犍连的神通
目犍连拥有六大神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。前面五种神通在世间法中修行的人就可能已经出现了，但漏尽通是出世间的证悟，永远不生烦恼了。出了三界（阿罗汉是出三界的最低一个果位）的，都有漏尽通。这些神通又可以展现出不同的功能。
他心通就是可以知道别人的心思。有一次，一位尊者在独自坐禅时，正在思考一种能够达到圆满的修法，目犍连就知道了，遂用神通出现在他面前，请他详细讲讲这个修法。
目犍连用他的天耳通、天眼通，不只能够听到、看到我们这个时空所发生的事情，还能够听到、看到其他的时空，例如天界、地狱等不同时空所发生的事情。
有一天晚上，舍利弗去找目犍连，只见他外表安详，便问他。结果，目犍连回说自己正在与世尊交谈。然而，佛陀当时与舍利弗、目犍连正隔着遥远的距离。舍利弗这才知道，原来目犍连是在运用天眼通、天耳通，与佛陀以心灵能量进行交谈。
目犍连运用宿命通功能就可以看到具体的个人命运：因为在人间善良正直，离世后转生在天界某层天得福报；或者由于作恶造业，死后下到某层地狱受恶报；等等。
目犍连运用神足通就可以让自己元神离体，直接去到不同的境界。例如佛陀在天界讲法的三个月期间，目犍连就曾直接前往天界，向佛陀报告僧团发生的事，并请佛陀指导。
有一次，住在寺庙“鹿母讲堂”里的比丘们整日忙于琐事，忽视了自己的修行。佛陀知道状况后，就请目犍连运用神通去警醒他们，要大家认真修行。于是，目犍连就用脚趾动摇“鹿母讲堂”，激烈晃动的程度有如地震，使比丘们受惊，纷纷放下俗念，回头接受佛陀的指导。
目犍连也有搬运功。他曾经运用此一神通，从喜马拉雅山取来莲花给舍利弗治病。他还曾为独孤长者搬运来了一株菩提树，好让他种植在只园精舍内。
此外，目犍连还能够像孙悟空那样，运用神通变化。
有一次，佛陀和五百比丘一起去拜访㣼利天（三界内天界的一层天），当时他们从某位龙王的住处上空经过，令这位龙王很恼火，决心报复。当龙王施法导致整个世界陷入了一片黑暗时，有几个比丘想去降龙，佛陀都没能同意，因为他知道龙王的凶猛。直到目犍连提出去会一会龙王时，佛陀才同意。
当时目犍连把自己变成一条大龙，和龙王吐烟放火进行激战；然后又接连变化成各种大小的形体，让龙王只有招架之功，没有还手之力；最后目犍连又变化成龙的天敌——大鹏金翅鸟，这才让龙王赶忙投降，并被目犍连带到佛陀面前求饶。
目犍连运用神通的故事甚多，此文略举几例，供诸君知晓。
注：2500年前释迦牟尼佛传法时，并没有文字记录留下来，都是通过一代代弟子口耳相传的形式往后流传，后来的人才根据自己的记忆整理了文字记录，因此传说中同一件事可能会出现不同的版本。
#寻道之路#
壹
修行大抵分为三个阶段：第一阶段，因迷茫而入道，从道教中寻求改命之法，皈依神灵，并希望从神灵那里寻求某种救赎；第二阶段，因入道而修行，命运会有所改善，然而改善的程度往往有限，进而遭遇修行的瓶颈，从不疑到怀疑神明、怀疑人生，然后陷入迷茫；第三阶段，因迷茫而悟道，回归本心，方知道在于心而不在于神明，自己才是一切的根源。
一般读到这里，已经明白文章要说什么了，然而，在未曾经历前两个阶段时，一切像在胡扯。不是说入道修行就可以获得解脱吗？为什么会怀疑神灵、怀疑人生吗？怎么会出现迷茫呢？这样还会有人修道吗？这一系列问题，似乎很难回答，又很容易回答，只是角度不同，理解的程度也会有所不同。
我不了解其他人入道的初衷，但我入道的初衷确实是想改变命运。我入道之前，命运太过于坎坷，我在拼命自我救赎，然而屡不得志，无奈之余选择入道，走入那幽深莫测的玄门，寻求那些足以触及灵魂的答案。而我听到的第一句教诲是那句来自《太上感应篇》里的话：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
师父说，一个人无论多么不顺和坎坷，都有一颗向善的心，只不过暂时被利欲蒙蔽，难以看清世界的真相，难以看懂命运背后的玄机。其实玄机不玄，道也没有那么高深莫测，只是你还没认清你自己而已。你所有对大道的期待都是你自己产生的，一切的际遇也只是你自己心念的反应。道不能改变你什么，真正改变你的其实是你自己。
这些话让我有了一种被骗的感觉。道教发展至今有将近两千年，历代无数高道因修行而得道，难道修道的目的只是找到自己吗？那那些神秘莫测的道术又作何解释？神灵世界存在吗？道术的存在是解救自己还是普渡众生？于是，一连串的问题从脑海中逐一闪过，而这些问题似乎又没有了答案。
贰
师父说，道术是存在的，神灵世界也是真实存在的，只不过，那沟通神明世界的钥匙就在心中，你信，它就在那里，你不信，它就是子虚乌有的空谈。神灵不会为了让你相信而显现在你面前，你所听说过的神妙道术，只是一种渡人的方式，对于一个悟性高的人而言，那些只不过是小术、障眼法而已。修行，应该往更高的层次体悟和践行。
这一席话是我在入道后经历了种种磨难之后才明白的。我曾经希望用道法斩妖除魔、普渡众生，希望在道教典籍中找寻到得道成仙的法门，曾经以入道自诩，以为获得了通往仙界的通行证，只需虔诚诵经礼忏，人生便会因此不同。然而，行走在世间，命运的改善并未如期到来，该发生的依旧发生，即使再装得泰然自若，面对不顺时，自己便轻而易举地回到俗人的状态。
于是，我问自己：我错哪儿了？难道这是一条不归路？师父又说：你其实还没入道，还没弄清道是什么，还没把心头的灰尘擦干净，你一直在向外寻求，却从来没有关注过内心。既然皈依玄门，原本各方面应该有所改善，可对你而言为何一直未曾改变？因为从一开始你就忽略了心的力量。老子说，天道无亲，常与善人。善良不是想想而已，更需要践行，那种无我的践行。
我似乎明白了些什么。光说不练有时候就是罪过，常挂在嘴边的仁义道德，若不是经过灵魂考验后的豁然开朗，必定是拿来装装门面的一捅就破的东西，一点也不可靠。这些年来看过太多的案例，看着那些经受着精神摧残和悲欢离合煎熬的人，我突然发现自己跟他们没有任何不同。于是，一种突如其来的感觉充斥着我的内心，仿佛要我明白些什么。
我曾尝试过不同的改运法门，比如放生、到野外超度、敬老助幼、捐资助学、宣讲道德、建庙修观，如此种种，不胜枚举。我猛然发现运势有不同程度改善，因而暗自庆幸找到了修行法门。然而，好景不长，运势起伏不定，于是我又陷入沉思：是哪里做错了吗？该做的都在做，为何依然如此？师父说，修行需要做到无我，带着一丝一毫功利心的善行，善报都会大打折扣。
这话如晴天霹雳。我原以为自己已经“功德无量”了，却因为心中那一点点杂念而未能“功德圆满”。也许就因为那一点点杂念，将来之不易的功德林付之一炬。那一点点杂念会让一个人走很多弯路，而那一点点杂念的祛除，或许会耗尽一生的时间。老子说：见素抱朴，少私寡欲。做任何事情，抱着纯朴善良的初心即可，不必希求太多，才不至于被上天辜负。其实，上天从来没有辜负过任何人，是我们辜负了自己。
修行，不是奔赴神仙世界的盛宴，而是一个人孤独的狂欢。当夜阑人静，认真观照内心，当笼罩在心头的迷雾渐渐散去，我们会看见一个不一样的世界：那个渺小得微不足道的、有些丑陋的自我慢慢消失殆尽，那些你曾经幻想过的美妙图景会一一出现，心中会充满莫名的力量。据说，那是悟道之后的境界。慈悲。
文/ 龙泉
壹
修行大抵分为三个阶段：第一阶段，因迷茫而入道，从道教中寻求改命之法，皈依神灵，并希望从神灵那里寻求某种救赎；第二阶段，因入道而修行，命运会有所改善，然而改善的程度往往有限，进而遭遇修行的瓶颈，从不疑到怀疑神明、怀疑人生，然后陷入迷茫；第三阶段，因迷茫而悟道，回归本心，方知道在于心而不在于神明，自己才是一切的根源。
一般读到这里，已经明白文章要说什么了，然而，在未曾经历前两个阶段时，一切像在胡扯。不是说入道修行就可以获得解脱吗？为什么会怀疑神灵、怀疑人生吗？怎么会出现迷茫呢？这样还会有人修道吗？这一系列问题，似乎很难回答，又很容易回答，只是角度不同，理解的程度也会有所不同。
我不了解其他人入道的初衷，但我入道的初衷确实是想改变命运。我入道之前，命运太过于坎坷，我在拼命自我救赎，然而屡不得志，无奈之余选择入道，走入那幽深莫测的玄门，寻求那些足以触及灵魂的答案。而我听到的第一句教诲是那句来自《太上感应篇》里的话：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
师父说，一个人无论多么不顺和坎坷，都有一颗向善的心，只不过暂时被利欲蒙蔽，难以看清世界的真相，难以看懂命运背后的玄机。其实玄机不玄，道也没有那么高深莫测，只是你还没认清你自己而已。你所有对大道的期待都是你自己产生的，一切的际遇也只是你自己心念的反应。道不能改变你什么，真正改变你的其实是你自己。
这些话让我有了一种被骗的感觉。道教发展至今有将近两千年，历代无数高道因修行而得道，难道修道的目的只是找到自己吗？那那些神秘莫测的道术又作何解释？神灵世界存在吗？道术的存在是解救自己还是普渡众生？于是，一连串的问题从脑海中逐一闪过，而这些问题似乎又没有了答案。
贰
师父说，道术是存在的，神灵世界也是真实存在的，只不过，那沟通神明世界的钥匙就在心中，你信，它就在那里，你不信，它就是子虚乌有的空谈。神灵不会为了让你相信而显现在你面前，你所听说过的神妙道术，只是一种渡人的方式，对于一个悟性高的人而言，那些只不过是小术、障眼法而已。修行，应该往更高的层次体悟和践行。
这一席话是我在入道后经历了种种磨难之后才明白的。我曾经希望用道法斩妖除魔、普渡众生，希望在道教典籍中找寻到得道成仙的法门，曾经以入道自诩，以为获得了通往仙界的通行证，只需虔诚诵经礼忏，人生便会因此不同。然而，行走在世间，命运的改善并未如期到来，该发生的依旧发生，即使再装得泰然自若，面对不顺时，自己便轻而易举地回到俗人的状态。
于是，我问自己：我错哪儿了？难道这是一条不归路？师父又说：你其实还没入道，还没弄清道是什么，还没把心头的灰尘擦干净，你一直在向外寻求，却从来没有关注过内心。既然皈依玄门，原本各方面应该有所改善，可对你而言为何一直未曾改变？因为从一开始你就忽略了心的力量。老子说，天道无亲，常与善人。善良不是想想而已，更需要践行，那种无我的践行。
我似乎明白了些什么。光说不练有时候就是罪过，常挂在嘴边的仁义道德，若不是经过灵魂考验后的豁然开朗，必定是拿来装装门面的一捅就破的东西，一点也不可靠。这些年来看过太多的案例，看着那些经受着精神摧残和悲欢离合煎熬的人，我突然发现自己跟他们没有任何不同。于是，一种突如其来的感觉充斥着我的内心，仿佛要我明白些什么。
我曾尝试过不同的改运法门，比如放生、到野外超度、敬老助幼、捐资助学、宣讲道德、建庙修观，如此种种，不胜枚举。我猛然发现运势有不同程度改善，因而暗自庆幸找到了修行法门。然而，好景不长，运势起伏不定，于是我又陷入沉思：是哪里做错了吗？该做的都在做，为何依然如此？师父说，修行需要做到无我，带着一丝一毫功利心的善行，善报都会大打折扣。
这话如晴天霹雳。我原以为自己已经“功德无量”了，却因为心中那一点点杂念而未能“功德圆满”。也许就因为那一点点杂念，将来之不易的功德林付之一炬。那一点点杂念会让一个人走很多弯路，而那一点点杂念的祛除，或许会耗尽一生的时间。老子说：见素抱朴，少私寡欲。做任何事情，抱着纯朴善良的初心即可，不必希求太多，才不至于被上天辜负。其实，上天从来没有辜负过任何人，是我们辜负了自己。
修行，不是奔赴神仙世界的盛宴，而是一个人孤独的狂欢。当夜阑人静，认真观照内心，当笼罩在心头的迷雾渐渐散去，我们会看见一个不一样的世界：那个渺小得微不足道的、有些丑陋的自我慢慢消失殆尽，那些你曾经幻想过的美妙图景会一一出现，心中会充满莫名的力量。据说，那是悟道之后的境界。慈悲。
文/ 龙泉
刘海蟾祖师，平素好性命之学，崇尚黄老之道。遇正钟离权祖师点化，辞官寻道。钟离权祖师曾让刘海蟾祖师拿出鸡蛋10个，金钱10文，以每一文钱间隔一个鸡蛋，将钱和蛋层层垒叠，10蛋和10钱垒成塔状而并没有坠下来。刘海蟾祖师，惊叹危险，钟离权祖师则提醒他：身家性命的危险更甚于此。刘海蟾祖师询问如何摆脱此类危险，钟离权祖师只是拿起鸡蛋、金钱掷于地上，长笑而去。后来，刘海蟾祖师辞去了丞相之位，前往终南山求仙问道。#随方设教#
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