《楞严经》研读了以后
它的最重要的一句话是什么呢？
那就是：三昧成就，则佛道成就。
不管你修哪一个法门，你心就是要有定；
心没有定，就叫做结缘，种种善根，
心无定就散乱；心有定就三昧。
你禅修也好，要入三昧；
你念佛也好，也是要入三昧。
所以，整部《楞严经》的重点，
就是要有三昧的功夫。
这个三昧的功夫，是经过千锤百炼，
而达到的成果，绝对不是一朝一夕，
一蹴即成，这是绝对不可能的！
慧律上人巜楞严经》开示

了证自心本性的征兆之一，就是变得毫无任何疑惑。心中若有疑惑，无论禅修多久，都不会对自心本性产生定解，而且还会继续想东想西，并且纳闷:「自心本性是这个吗？」我们必须离于一切的疑惑和耽著，单纯保持心的自然状态而不耽著，并认出心的自性。

——-嘎千仁波切 ​​​

网络答疑：佛教禅定的功德和基础（五台山比丘果戒）

问：很少见到师父开示有关如何禅修的问题，现在满世界说禅、说玄、说奥，这是为何？请师父开示！

师答：为什么有这么多人对禅修如此地感兴趣？其根本原因就是“通由定发”。虽然我们佛教修禅定的前提条件是持戒，目的则是由定生慧，但是神通也是修禅定的一种产品，所以说神通和智慧是人们对禅定深感兴趣的最大诱惑。当然，谁都知道，有神通则身能自在解脱；有智慧则心能自在解脱。前者是福报资粮，后者是智慧资粮。福慧增加、身心自在的高品位生命来自佛教正确的禅定。

当然，我讲的这是我们佛教由戒生定、由定生慧的这个禅定。那么除此之外的其他禅又如何呢？比如你说的这个“满世界都说的禅”，其实除了人类禅之外，还有畜生禅、饿鬼禅、地狱禅、天人禅、修罗禅等等。《释禅波罗蜜次第法门》一开头就给我们讲这个内容。所以如果不讲前提条件而单独说禅的话，那一切外道也有禅。不但外道有，就是鬼神也有禅。还有老百姓说的所谓的狐仙、蛇仙等等。其实狐仙、蛇仙都只是有了神通的一种畜生而已。经书里说“通由定发”，这种神通都是由禅定力而产生的。所以，如果不讲佛教的前提条件，而单独讲禅的话，不仅人会，畜生也会。所以要知道为什么满世界都说禅？因为六道都有禅！哪有什么玄和妙呢！所以现在满世界都在标榜的那些禅，不值得咱们讲。

所以，要讲就讲我们佛教的禅定。佛教的任何一个法门，都必须有一个共同的前提条件，就是必须要有三皈依的特征。没有三皈依的根基，佛法里面的什么法门都无从谈起！我们佛法里起步越低的法成就越高，成就越高的法往往起步越低。其实，如果把这个三皈依修得好、学到家的话，那也是成佛有余了。为什么？因为“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依”。也就是说，三皈依是从开始一直到成佛都得修的法，它不是小法，不是低法，要修到直至成佛。

同时，我们佛教的禅，分为如来禅、祖师禅两支，修如来禅也好、祖师禅也好，都以四念处为根本。文殊菩萨《真实名经》里面讲过：“四念处为静虑王”。四念处是诸禅之王。释迦牟尼佛临灭度的时候告诉阿难尊者：以四念处而住。也就是说，诸佛弟子以四念处而住，修好四念处，一切禅定能现前。四念处就是从心上开始降服贪嗔痴：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。这种观就是思维，这个思维的过程就是禅那。这些都要建立在我们佛教三皈依的基础之上，没有三皈依这个根，其他的一切法都修不起来。