今天，“云”上见！广东发布 今天
50个网上展区全天候服务、10×24小时参展商专属直播间开启、全国105家跨境电商综试区和6家跨境电商平台链接同步上线……15日，第127届广交会在“云”端启幕，一个打破时空界限的网上贸易盛会正式开启。
这是一场信心之会。新冠肺炎疫情对全球经济贸易的冲击持续显现，整体上“云”的广交会开幕，为全球客商搭建经贸合作平台。数万中外参展商觅商机、求发展，信心更足。
这是一场创新之会。“云”上广交会以新技术为网上洽谈、网上办展、直播带货、跨境电商等新模式、新业态提供契机。众多全球首发产品集中亮相，中国制造、中国创新从这里走向世界。
这是一场开放之会。云端之上，全球客商跨越山河万里，足不出户与全球的贸易机会相连。广东以更加开放的姿态，拥抱这一全球贸易盛会。
浩荡珠江，奔流入海。从线下到云上，从中国到世界，非常时期的非常广交会，正在为高质量发展注入新动能、拓展新空间。
信心之会
迎来全球客 云上新商机
在佛山顺德，已有多届参展经验的美的，多个专业直播间已准备就绪。市场部人员反复进行直播演练，力求在不断的尝试和交流中探索最佳直播实操经验。而在主播团队背后，各职能部门人员如产品、营销、销售及财务等部门也多方位做好支撑。
美的工作人员备战广交会直播。
在中兴能源有限公司四川自贡基地和位于巴基斯坦的办事处，员工连日加班加点。“这是我们首次参加广交会，希望客户对产品感兴趣时，我们能立刻在‘云’端回复真实全面的信息，提高信任度。”中兴能源有限公司总裁郭军说，公司提前对国内国外人员进行统一培训，让国际市场团队能精准及时对接采购商。
美的工作人员备战广交会直播。
不畏浮云遮望眼。一场特殊时期的外贸盛会，拉开一场全球贸易的信心之战——自全国各地的2.5万家参展企业全力冲刺，向云端释放新的生产力：有的企业组织外语主播“竞争上岗”，力求培训出最佳主播，精准应对全球客户；有的企业把直播间开到生产线，让采购商足不出户即可直观了解产品制造……
作为中国外贸发展的“风向标”“晴雨表”，广交会自60多年前创立以来就一直没有中断过。多年来，全国各地的外贸企业借助广交会的平台，获得外贸出口的长足发展，也积累了品牌口碑，赢得全球新老客户的支持和喜爱。
在疫情挑战中奋力前行，整体上“云”的广交会为中外客商打造一个超越时空界限的网络贸易平台。“云”端上的广交会将助力企业抢订单、保市场，更将打通产销对接堵点，稳定国际市场份额，展现出应对疫情和积极支持多边贸易体制的大国担当。在商务部研究院国际市场研究所副所长白明看来，这既是中国所需、世界所盼，也是扎实做好“六稳”工作、落实“六保”任务的重要举措。
美的工作人员备战广交会直播。
盛会上“云”，机会无限。每个参展商都摩拳擦掌，做好充足准备，期望碰撞出更多新商机。“这是广交会的一次勇敢的探索，期待能给全球采购商带来便利，给所有外贸企业带来商机及订单，也给整个会展行业带来技术变革。”美的集团副总裁兼美的国际总裁王建国充满期待。
创新之会
新技术支撑 新产品涌现
广交会整体上“云”，数万客商线上对接，这背后是广东创新的强力支撑。“上千人协同合作，为广交会线上举办奋斗。”腾讯云会展解决方案负责人严敏说，借助腾讯云在全球的应用、覆盖全球五大洲26个地理区域的基础设施，可支持全球各地近千万人同时参加在线会议。
腾讯技术后台工作人员在调试设备。
“冲上云霄”的第127届广交会，不是将传统模式的实体展简单迁移到网上，而是进行了全新的结构设计和流程再造。利用互联网、大数据、云计算及人工智能等新技术，本届广交会将为线上展览提供更多可能。
一套创新“组合拳”在广交会上推出：顺应“直播带货”发展潮流，设立10×24小时参展商专属直播间，供采双方可即时沟通，互动交流；首次在网上平台开设金融服务专区，为参展企业定制专属金融产品；新设跨境电商专区，将与全国105家跨境电商综试区和6家跨境电商平台建立链接，同步开展营销活动，扩大企业受惠面……
腾讯技术后台工作人员在调试设备。
回顾广交会60多年的发展历史，从2003年首次推出线上广交会并首次建立跨国采购平台，到2007年首设进口展区增加进口功能，再到2008年专门设立品牌展区，并加快从出口贸易单一功能平台向进出口平衡、产品推介、投资洽谈、行业交流、信息发布等综合功能平台转变……在时代变迁中，广交会不断创新服务形式，为我国外贸发展提供有力支撑。
对数万家参展商而言，广交会更是展示创新技术，推动中国制造走向世界的重要平台。众多创新产品将在广交会集中亮相。
“疫情发生以来，格力在两个月内制造出了能够有效捕捉杀灭空气中的新冠病毒的空气净化器，可以对室内空气进行循环杀毒与净化，有效降低空气中的病毒浓度。”格力电器董事长兼总裁董明珠说，自主创新是中国品牌走出去的关键。
最近一段时间，广州亿科贸易发展有限公司全员忙着交付订单。“我们研发的非接触式智能感应垃圾桶，帮助人们有效避免接触病菌，减少感染几率。”该公司董事长陈亿志说，产品的高质量和创新是买卖全球的关键。
云上新展会，智造新产品，创新发展的生动实践开启着更加美好的未来。
开放之会
开放展新姿 奋力开新局
“广交会网上举办是全球贸易界的一大创举，巴黎大区工商会将利用自身渠道与资源积极进行宣传推广。”法国巴黎大区工商会副会长阿兰•安戈铎期待，法国中小企业能在本届展会上取得更多收获。
“广交会是个很有价值的贸易促进平台，相信也会是众多美国企业进入中国市场的首要选择。”美国“老广交”丹尼尔·斯庞根十分期待本届广交会，“通过参加广交会，能在短时间内找到许多优质的中国商品，结识可靠的供应商，实现自身业务良性发展。”

作为全方位的对外开放平台，本届广交会开幕前已向曾经到会的40余万境外采购商发出邀请，并通过多种渠道、多种方式邀请往届由于时间或旅行成本等因素无法到会的客商，努力吸引更多国际采购商参会，为企业拿订单、保市场创造有利条件。
改革不停顿，开放不止步。
面对疫情冲击带来的重重挑战，广东以更加开放的姿态迎接客商，以更高水平开放、更高质量发展化解各种风险挑战。
从2月开始，GE揭阳海上风电总装基地、默克中国创新中心、新加坡金鹰集团太平洋油气阳江项目等陆续复工复产，新能源、新医药产业力量不断迸发。
4月，总投资约100亿美元的埃克森美孚广东惠州乙烯项目“云开工”。这是美国企业在华独资建设的首个重大石化项目。
5月，中海壳牌惠州三期乙烯项目战略合作框架协议“云签约”，新增150万吨/年乙烯规模。巴斯夫广东新型一体化基地项目首批装置也在湛江打桩开建。
从外资大项目的有序复苏到外贸盛会的盛大开启，这既是全球经济看好广东、中国发展的力证，也是广东进一步扩大开放取得的重要成果。
“从高速增长转向高质量发展，走向创新驱动，需要非常的发奋努力才能渡过难关，需要进一步推动全方位国际合作，凡是愿意合作的都要敞开胸怀。”中国国际经济交流中心首席研究员张燕生表示，危与机同生并存，再难的挑战，把握好了就是走向高质量发展的历史性机遇。
广交世界，开放中国。“云”上广交会释放出这样的强烈信号：云“联通”、开“大门”、畅“渠道”，以全新姿态走向全球市场，为各行业领域找到新的发展舞台，为建设更高水平开放型经济新体制书写新篇章！
50个网上展区全天候服务、10×24小时参展商专属直播间开启、全国105家跨境电商综试区和6家跨境电商平台链接同步上线……15日，第127届广交会在“云”端启幕，一个打破时空界限的网上贸易盛会正式开启。
这是一场信心之会。新冠肺炎疫情对全球经济贸易的冲击持续显现，整体上“云”的广交会开幕，为全球客商搭建经贸合作平台。数万中外参展商觅商机、求发展，信心更足。
这是一场创新之会。“云”上广交会以新技术为网上洽谈、网上办展、直播带货、跨境电商等新模式、新业态提供契机。众多全球首发产品集中亮相，中国制造、中国创新从这里走向世界。
这是一场开放之会。云端之上，全球客商跨越山河万里，足不出户与全球的贸易机会相连。广东以更加开放的姿态，拥抱这一全球贸易盛会。
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信心之会
迎来全球客 云上新商机
在佛山顺德，已有多届参展经验的美的，多个专业直播间已准备就绪。市场部人员反复进行直播演练，力求在不断的尝试和交流中探索最佳直播实操经验。而在主播团队背后，各职能部门人员如产品、营销、销售及财务等部门也多方位做好支撑。
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作为中国外贸发展的“风向标”“晴雨表”，广交会自60多年前创立以来就一直没有中断过。多年来，全国各地的外贸企业借助广交会的平台，获得外贸出口的长足发展，也积累了品牌口碑，赢得全球新老客户的支持和喜爱。
在疫情挑战中奋力前行，整体上“云”的广交会为中外客商打造一个超越时空界限的网络贸易平台。“云”端上的广交会将助力企业抢订单、保市场，更将打通产销对接堵点，稳定国际市场份额，展现出应对疫情和积极支持多边贸易体制的大国担当。在商务部研究院国际市场研究所副所长白明看来，这既是中国所需、世界所盼，也是扎实做好“六稳”工作、落实“六保”任务的重要举措。
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“疫情发生以来，格力在两个月内制造出了能够有效捕捉杀灭空气中的新冠病毒的空气净化器，可以对室内空气进行循环杀毒与净化，有效降低空气中的病毒浓度。”格力电器董事长兼总裁董明珠说，自主创新是中国品牌走出去的关键。
最近一段时间，广州亿科贸易发展有限公司全员忙着交付订单。“我们研发的非接触式智能感应垃圾桶，帮助人们有效避免接触病菌，减少感染几率。”该公司董事长陈亿志说，产品的高质量和创新是买卖全球的关键。
云上新展会，智造新产品，创新发展的生动实践开启着更加美好的未来。
开放之会
开放展新姿 奋力开新局
“广交会网上举办是全球贸易界的一大创举，巴黎大区工商会将利用自身渠道与资源积极进行宣传推广。”法国巴黎大区工商会副会长阿兰•安戈铎期待，法国中小企业能在本届展会上取得更多收获。
“广交会是个很有价值的贸易促进平台，相信也会是众多美国企业进入中国市场的首要选择。”美国“老广交”丹尼尔·斯庞根十分期待本届广交会，“通过参加广交会，能在短时间内找到许多优质的中国商品，结识可靠的供应商，实现自身业务良性发展。”

作为全方位的对外开放平台，本届广交会开幕前已向曾经到会的40余万境外采购商发出邀请，并通过多种渠道、多种方式邀请往届由于时间或旅行成本等因素无法到会的客商，努力吸引更多国际采购商参会，为企业拿订单、保市场创造有利条件。
改革不停顿，开放不止步。
面对疫情冲击带来的重重挑战，广东以更加开放的姿态迎接客商，以更高水平开放、更高质量发展化解各种风险挑战。
从2月开始，GE揭阳海上风电总装基地、默克中国创新中心、新加坡金鹰集团太平洋油气阳江项目等陆续复工复产，新能源、新医药产业力量不断迸发。
4月，总投资约100亿美元的埃克森美孚广东惠州乙烯项目“云开工”。这是美国企业在华独资建设的首个重大石化项目。
5月，中海壳牌惠州三期乙烯项目战略合作框架协议“云签约”，新增150万吨/年乙烯规模。巴斯夫广东新型一体化基地项目首批装置也在湛江打桩开建。
从外资大项目的有序复苏到外贸盛会的盛大开启，这既是全球经济看好广东、中国发展的力证，也是广东进一步扩大开放取得的重要成果。
“从高速增长转向高质量发展，走向创新驱动，需要非常的发奋努力才能渡过难关，需要进一步推动全方位国际合作，凡是愿意合作的都要敞开胸怀。”中国国际经济交流中心首席研究员张燕生表示，危与机同生并存，再难的挑战，把握好了就是走向高质量发展的历史性机遇。
广交世界，开放中国。“云”上广交会释放出这样的强烈信号：云“联通”、开“大门”、畅“渠道”，以全新姿态走向全球市场，为各行业领域找到新的发展舞台，为建设更高水平开放型经济新体制书写新篇章！
老子思想的“童心”意识及其教育意义
摘要：朴素的自然主义者老子在其作品中屡次提到“婴儿”。老子的既符合“道”规范，又顺应“自然而为”发展的“婴儿”思维，实质上是“童心”意识的反映。这种“童心”意识，对当今教育有着十分重要的现实意义。
关键词：老子；婴儿；童心；教育
老子是朴素的自然主义者。他的作品《老子》虽然原著不过五千言，但是涵盖广阔的人生道理。他的思想主要以“道”为中心观念。在老子看来，“道”是人生乃至宇宙的一种准则、指标、或典范，它是一种最高、最完满的圆融思想。“道”是一切存在的根源和始源，“道”也不受时间和空间的限制，不受其他物的影响，它是内在于万物的。同时，“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。例如“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）这里的“自然”，不是自然界的自然，而是“自己如此”,说明不加外界成分，而任其自然发展的状态。老子认为任何事物都应该顺应自己本来的规律发展，顺其自然，无需用外界强加的意志去制约它。在他看来，即符合“道”的规范，同时又顺应“自然”发展的是婴儿。婴儿是“道”的最高体现。老子这种注重“自然而为”，符合“道”规范的“婴儿”的思维，实质上即“童心”意识的反应。本文旨在对老子思想中的体现“童心”的部分，做个浅层的分析，并将其落实到实践层面中，发现其对现实教育的意义。
一、老子“婴儿”思想的“童心”意识
所谓“童心”，明代李贽在《童心说》里，认为“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”“童心者，人之初也；童心者，心之初也。”在李贽看来，童心即是真心，是人最初最本真的状态，与年龄无关。在《现代汉语词典》里有关于“童心”的定义，“小孩子的天真纯朴的心；像小孩子那样的天真纯朴的心”
老子在自己八十一章的著作里，提到婴儿的地方共有五处，分别是：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”（10章）意思是，精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；”（20章）意思是，我却独个儿淡泊宁静，没有形迹，好象不知嘻笑的婴儿。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”（28章）意思是，作为天下所遵循的蹊径，常德就不会离失，而回复到婴儿的状态。
“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（49章）意思是，百姓们都专注自己的耳目欲望，圣人则要使他们回复到婴儿纯厚质朴。
“含德之厚，比于赤子。” （55章）意思是，含德深厚的人，比得上初生的婴儿。
这五个地方的“婴儿”“孩”“赤子”，无不表明老子希望“复归于婴儿”，这种“复归”，绝对不是在时间空间上要回复到婴儿时代，而是指人要在思想上保持“童真”和“真心”，保持像“婴儿”般的本真状态，使生命符合“道”的境界。这和李贽的“童心”说是一致的，“婴儿”代表了老子思想深处的“童心”意识。
首先，老子认为，婴儿外表柔弱，但是却是强大，合于“道”的。“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”（55章）婴儿不知道男女交合，但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的原因。婴儿整日号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。因此“精之至”形容精神充实饱满，而“和之至”形容心灵生命的和顺和谐。正是婴儿才秉承了精力和心灵二者同时和谐。恰因如此，“蜂虫毒蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”（55章）蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不搏击他。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（76章）平日看来过分坚强的事物，反而容易失去生机，由于外在显露而招致灾祸，很快就会死亡，就像高大的树木容易被风催折。而柔弱者，发而因为柔顺愈加显示出生机。“强大处下，柔弱处上”（76章）凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而占在上面。因此，柔弱的婴儿，恰好占据上位，是最强大的。从人的发展历程看，人是从婴儿期、儿童期、青年期，再过渡到中年期、老年期。在这个发展阶段，人的生理和心智逐步走向成熟。然而老子看来，这样一个发展变化的过程中，人的本性中善的一面被异化了，在参与社会实践的过程中，丧失了自我，丧失了婴儿期原本的那份淳朴和童真。“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”（20章）世人纵情声色，向往熙熙攘攘、争名夺利的生活，而只有老子仍旧甘于淡泊，保持一颗赤子般的“童心”。
其次，老子认为，含德深厚的圣人，拥有婴儿般的纯真质朴，这样才能真正归于大道。“道”在老子看来“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’”（25章）“道”在老子看来，是先于天地乃至万物存在的，无声无形的。连老子都说“道可道，非常道；名可名，非常名”（1章）这种“玄之又玄，众妙之门”（1章）“道”究竟如何来把握？实际上在第二十五章，老子给出了答案，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”以自然为本性，回归自然。因此复归无形之“道”的门径，即复归有形“自然”之“道”。而老子屡次提出的“婴儿”，旨在让世人拥有婴儿般本真自然的处世之道，拥有赤子般的“童心”，这样才能符合“道”的规则。
质朴纯真、元气充沛、精神和谐，这都是圣人具有的特质。老子对道德的看重，和儒家学派的孔子相似。孔子曾经在他的《论语》中说过，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“德”在儒家思想中占据重要的地位。而佛教里面的“四谛”，说的是“第一个是‘苦谛’，讲人生是苦；第二是‘集谛’，讲造成苦的种种原因；第三是‘灭谛’，经过涅槃，超脱苦海；第四是‘道谛’，到彼岸的最高境界。这个‘道谛’，也就是实现超脱到达空境的最高境界。”在佛教看到，“道”也是其最高境界。因此，在某种程度上，老子的“婴儿”意识，也是符合儒道释风范的。
二、“童心”意识的教育意义
老子将如婴儿般的涤除杂念的“自然无为”本真状态作为修身的最高准则，他认为人是自然的生命。然而现实生活中，人们往往忽视了“童心”的意义，遗失了宝贵的“童心”。
这些本该做梦的孩子身上，我们找不到“童心”，成人世界里可怕的“现实主义”“官僚主义”已经侵蚀了他们。千年之前，老子呼喊着“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。然而，千年之后，这些原本理应天真无邪的孩子，却遗失了童心，复归于“俗人”，远离了“自然而为”的大“道”。
真正有意义的教育，在于找回失落的童心并滋养它。教育来自心灵，教师学生心灵的感动正是诗意的源泉。特级教师周益民在他的《诗化：语文回归的应有情怀》里谈到，“任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的．因而有人说儿童天生就是诗人。”“儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是异想天开的世界，对生活、对文字，他们有着完全迥异于成人的视角。其实，这正是他们一颗颗充满蓬勃生命力的活泼泼的童心。”
老子洞察了反朴归真、回归自然的“童心”境界是人生的最高境界，因此洋溢“童心”的课堂，也是教育的追求目标之一。在全日制义务教育语文课程标准中，已经开始注重童心在语文课堂中的作用，“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”向往美好、关注自然，是童心的自然流露。越来越多的一线教师、研究者和学者认识到童心的重要
应该“要捍卫童年，要让孩子像孩子。为此，一定要为孩子奠定一个一生安稳的精神基础，给他们一生的精神保险；要小心储存起孩子的童年，让他们一生富有，童心跳动一辈子。”
摘要：朴素的自然主义者老子在其作品中屡次提到“婴儿”。老子的既符合“道”规范，又顺应“自然而为”发展的“婴儿”思维，实质上是“童心”意识的反映。这种“童心”意识，对当今教育有着十分重要的现实意义。
关键词：老子；婴儿；童心；教育
老子是朴素的自然主义者。他的作品《老子》虽然原著不过五千言，但是涵盖广阔的人生道理。他的思想主要以“道”为中心观念。在老子看来，“道”是人生乃至宇宙的一种准则、指标、或典范，它是一种最高、最完满的圆融思想。“道”是一切存在的根源和始源，“道”也不受时间和空间的限制，不受其他物的影响，它是内在于万物的。同时，“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。例如“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）这里的“自然”，不是自然界的自然，而是“自己如此”,说明不加外界成分，而任其自然发展的状态。老子认为任何事物都应该顺应自己本来的规律发展，顺其自然，无需用外界强加的意志去制约它。在他看来，即符合“道”的规范，同时又顺应“自然”发展的是婴儿。婴儿是“道”的最高体现。老子这种注重“自然而为”，符合“道”规范的“婴儿”的思维，实质上即“童心”意识的反应。本文旨在对老子思想中的体现“童心”的部分，做个浅层的分析，并将其落实到实践层面中，发现其对现实教育的意义。
一、老子“婴儿”思想的“童心”意识
所谓“童心”，明代李贽在《童心说》里，认为“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”“童心者，人之初也；童心者，心之初也。”在李贽看来，童心即是真心，是人最初最本真的状态，与年龄无关。在《现代汉语词典》里有关于“童心”的定义，“小孩子的天真纯朴的心；像小孩子那样的天真纯朴的心”
老子在自己八十一章的著作里，提到婴儿的地方共有五处，分别是：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”（10章）意思是，精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；”（20章）意思是，我却独个儿淡泊宁静，没有形迹，好象不知嘻笑的婴儿。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”（28章）意思是，作为天下所遵循的蹊径，常德就不会离失，而回复到婴儿的状态。
“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（49章）意思是，百姓们都专注自己的耳目欲望，圣人则要使他们回复到婴儿纯厚质朴。
“含德之厚，比于赤子。” （55章）意思是，含德深厚的人，比得上初生的婴儿。
这五个地方的“婴儿”“孩”“赤子”，无不表明老子希望“复归于婴儿”，这种“复归”，绝对不是在时间空间上要回复到婴儿时代，而是指人要在思想上保持“童真”和“真心”，保持像“婴儿”般的本真状态，使生命符合“道”的境界。这和李贽的“童心”说是一致的，“婴儿”代表了老子思想深处的“童心”意识。
首先，老子认为，婴儿外表柔弱，但是却是强大，合于“道”的。“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”（55章）婴儿不知道男女交合，但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的原因。婴儿整日号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。因此“精之至”形容精神充实饱满，而“和之至”形容心灵生命的和顺和谐。正是婴儿才秉承了精力和心灵二者同时和谐。恰因如此，“蜂虫毒蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”（55章）蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不搏击他。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（76章）平日看来过分坚强的事物，反而容易失去生机，由于外在显露而招致灾祸，很快就会死亡，就像高大的树木容易被风催折。而柔弱者，发而因为柔顺愈加显示出生机。“强大处下，柔弱处上”（76章）凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而占在上面。因此，柔弱的婴儿，恰好占据上位，是最强大的。从人的发展历程看，人是从婴儿期、儿童期、青年期，再过渡到中年期、老年期。在这个发展阶段，人的生理和心智逐步走向成熟。然而老子看来，这样一个发展变化的过程中，人的本性中善的一面被异化了，在参与社会实践的过程中，丧失了自我，丧失了婴儿期原本的那份淳朴和童真。“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”（20章）世人纵情声色，向往熙熙攘攘、争名夺利的生活，而只有老子仍旧甘于淡泊，保持一颗赤子般的“童心”。
其次，老子认为，含德深厚的圣人，拥有婴儿般的纯真质朴，这样才能真正归于大道。“道”在老子看来“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’”（25章）“道”在老子看来，是先于天地乃至万物存在的，无声无形的。连老子都说“道可道，非常道；名可名，非常名”（1章）这种“玄之又玄，众妙之门”（1章）“道”究竟如何来把握？实际上在第二十五章，老子给出了答案，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”以自然为本性，回归自然。因此复归无形之“道”的门径，即复归有形“自然”之“道”。而老子屡次提出的“婴儿”，旨在让世人拥有婴儿般本真自然的处世之道，拥有赤子般的“童心”，这样才能符合“道”的规则。
质朴纯真、元气充沛、精神和谐，这都是圣人具有的特质。老子对道德的看重，和儒家学派的孔子相似。孔子曾经在他的《论语》中说过，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“德”在儒家思想中占据重要的地位。而佛教里面的“四谛”，说的是“第一个是‘苦谛’，讲人生是苦；第二是‘集谛’，讲造成苦的种种原因；第三是‘灭谛’，经过涅槃，超脱苦海；第四是‘道谛’，到彼岸的最高境界。这个‘道谛’，也就是实现超脱到达空境的最高境界。”在佛教看到，“道”也是其最高境界。因此，在某种程度上，老子的“婴儿”意识，也是符合儒道释风范的。
二、“童心”意识的教育意义
老子将如婴儿般的涤除杂念的“自然无为”本真状态作为修身的最高准则，他认为人是自然的生命。然而现实生活中，人们往往忽视了“童心”的意义，遗失了宝贵的“童心”。
这些本该做梦的孩子身上，我们找不到“童心”，成人世界里可怕的“现实主义”“官僚主义”已经侵蚀了他们。千年之前，老子呼喊着“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。然而，千年之后，这些原本理应天真无邪的孩子，却遗失了童心，复归于“俗人”，远离了“自然而为”的大“道”。
真正有意义的教育，在于找回失落的童心并滋养它。教育来自心灵，教师学生心灵的感动正是诗意的源泉。特级教师周益民在他的《诗化：语文回归的应有情怀》里谈到，“任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的．因而有人说儿童天生就是诗人。”“儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是异想天开的世界，对生活、对文字，他们有着完全迥异于成人的视角。其实，这正是他们一颗颗充满蓬勃生命力的活泼泼的童心。”
老子洞察了反朴归真、回归自然的“童心”境界是人生的最高境界，因此洋溢“童心”的课堂，也是教育的追求目标之一。在全日制义务教育语文课程标准中，已经开始注重童心在语文课堂中的作用，“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”向往美好、关注自然，是童心的自然流露。越来越多的一线教师、研究者和学者认识到童心的重要
应该“要捍卫童年，要让孩子像孩子。为此，一定要为孩子奠定一个一生安稳的精神基础，给他们一生的精神保险；要小心储存起孩子的童年，让他们一生富有，童心跳动一辈子。”
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