#顶级掠食者[超话]#
岱岱呀,这不是梦![悲伤]
这是确确实实正在发生的事情![团宝]
你要相信你老公![给力]
不,你是要相信你自己![抱一抱]
你很好,你很优秀,你值得拥有一切美好的东西![ok]
现在墨鱼在小心翼翼地向你靠近,你不妨大胆一点,尝试着去接受看看~[羞嗒嗒]
你甚至可以吩咐他做任何事情,帮QQ洗澡澡啊擦屁屁啊 做做饭啊(他现在还不太会,可以学) 起夜给QQ喂奶啊(你愿意给他留宿的话[偷笑])
(话说墨鱼,下一次你上门 能不能带一束芍药啊,岱岱真的很喜欢芍药,回家必买!
岱岱呀,这不是梦![悲伤]
这是确确实实正在发生的事情![团宝]
你要相信你老公![给力]
不,你是要相信你自己![抱一抱]
你很好,你很优秀,你值得拥有一切美好的东西![ok]
现在墨鱼在小心翼翼地向你靠近,你不妨大胆一点,尝试着去接受看看~[羞嗒嗒]
你甚至可以吩咐他做任何事情,帮QQ洗澡澡啊擦屁屁啊 做做饭啊(他现在还不太会,可以学) 起夜给QQ喂奶啊(你愿意给他留宿的话[偷笑])
(话说墨鱼,下一次你上门 能不能带一束芍药啊,岱岱真的很喜欢芍药,回家必买!
八字教你如何与财富结下“正缘”
八字是中国古人的一种人生信仰,更是一种人生哲学与智慧。 它不仅描绘了人生的十种社会关系;而且,也准确描绘了人生经历的十大要事。 比如:寿夭、吉凶、贵贱、贫富、祸福。 那就是,它们同根同源,对立统一;没有绝对的好,亦无绝对的坏;或者无好无坏,相依相存。
就如贫富,世人都是嫌贫爱富。 每个人指望发财,过上好日子,这也无可厚非。 因为,财为养命之源嘛! 不过,笔者劝你在完成发财梦之前,需要了解三件事:
一来,你是不是真的很需要钱。 因为,这个世界还有很多你用钱也买不来的东西,比钱更珍贵的东西。 比如:亲情、友谊、阳光、空气、自在、幸福、名节、气度。
二来,你与财富是否真的有缘,以及缘分是善是恶? 就命理而言,你的八字财富是喜还是忌;是清还是浊;财富的旺衰状态如何? 是否与日干有情?
三来,就是你该怎样与富结缘? 比如:你精进于“钱途”的同时,是否也懂得施舍;你支配财富能力是否具足? 求财手段是否正当,无碍别人? 求财路径是否与命运相符? 求财的方式是精进,还是施舍? 不然,则有可能得而复失;或者“为富不仁”,令人厌恶;或者灾祸叠出。 比如:灾病不断,六亲缺失,因财罹难殉身。
就八字来说,财富这个东西,缺之不可,过多无益,常常是祸福相依。 因为,但凡发大财的人,大多需要命中或者岁运,财富多旺;且财富与日干能够成为有情。 不然哪能发大财呢? 发了大财,又遭遇大不幸,原因可能与命中财富过旺的“四大”弊端有关:
1、财多财旺,也为妻妾成群的标志
世上妻子总期望丈夫发财。 但是,你可要想清楚,男子命中的财,不仅是财富的代表,同样也代表了妻子和情人。 所以,当你看到丈夫在发达的时候,身上有很多的钱财的时候,身边总会有许多的除你而外的女人。 因为财与妻乃是同一星运和同一宫位;特别是代表妻子的正财,体现的是要靠辛苦靠劳力、花很多血汗和精力才能赚来的。 真的走上大富,就要靠偏财,有了它想赚钱就容易很多,也不那么操劳;但是,这个偏财则又代表“情人”。 也就是说,在你丈夫拥有了“偏财”,迈向了大富的层次的同时,也就埋下有了外遇的种子。 你说算不算祸福同依。
2、命中财富,必然秧及子女
八字中财富,或者财富多;如果达到太过的程度,则财富难以生助代表子女的官星。 因为,财有生官的天性;生多为克,就是反噬。 故此,生活中我们会看到不少的发财人,子女不能成器,不是身体很差,就是子女迟钝不孝,或者与父亲无法沟通,隔阂很大。 长此以往,子女必然败家、破家;不破则难以有“人丁”,破了也好。 因而,古人才会说:“富不过三”。 大体就是这个原因吧?
3、财富过多过旺,往往损伤自己的名节
八字中财多、财旺,必然克制印星;印星代表自己的母亲,也代表一个人的道德水准、行为操守。 印星受制,其人一定缺乏母爱;同时,自己的爱心也会受到抑制,容易变成一个道德水平不高的人,这样的话,社会名誉必然有损。 因而,我们也会看到和听到,不少的发财人“为富不仁”的报道。 或许是他们总是一心一意去赚钱,往往就忽略了人格的自我完善。 长此以往,不加注意和改变,按照古人的说法,就会损及“阴德”,祸及子孙、六亲、甚至自己。
4、财富过财多过旺,最终也会危害自身
八字中什么是财,就是你能控制、支配,以及享用的就是财。 问题是,控制与支配,定然耗费日干的精力。 对于身强的人来说,也有年老体衰,精血枯的时候;或者不加节制,导致精力体力不及的时候。 对于日干弱的人来说,则更是如此,大运一过,则风光不再。
同时,命中财富过多过旺,也会盗泄食神和伤官,而这个食神与伤官,则又代表你的精神、思维、才干;故此,现实中,我们会看到不少的有钱人,平时就像没有睡醒,精力极差。 你看,公司越做越大的人,就要向外请人管理,或者给自己出主意。 因为,自己的精力不够了。 有的人甚至堕入黑社会,主动介入黑社会,就命理来说,就是八字中的财星嗷嗷待抚,渴望伤官来生财,而这个伤官,就是专门与官星抗衡的力量,你说不是黑社会是啥?
需要说明的是,上述分析,主要是就财富的缘起而论的;并不是精准的八字分析。 其意义在于,让看清财富过多后的弊端。 同时,提醒我们,能够发财、固然可喜(实不必喜,稍微高兴一下就行);不能发财,也不为悲。 钱再多,也有钱买不来的东西。
另外,就是有钱了,要懂得花,有意义的花,就是懂得施舍。 因为,钱财到了一定的程度,也就是一个数字。 所谓:“万顷良田一碗饭,千间华厦一张床”。 你能用多少? 如果你够聪明的话,一定要回馈社会、帮助那些需要帮助的有缘人。
其实,这也是一种自我保护的做法,甚至是一种自我救命的方法。 笔者曾经听过一个事情,是我的一个朋友告诉我的:他大学时的一个朋友,36岁前,九十年代,大概就有数亿净资产,应该说算拥有了很多财富了吧?! 但在36岁那年,就因为肝癌而离开人世。 试想,如果,他能早点懂得财富的缘起,适可而止;或者有钱了,将自己的财富分享给别人的话,情况可能就大所不同。
每个人八字和大运都不同,不可一概而论,详批请加V:xj75227
#周易命理生辰八字##十二星座##好运[超话]##情感[超话]#
八字是中国古人的一种人生信仰,更是一种人生哲学与智慧。 它不仅描绘了人生的十种社会关系;而且,也准确描绘了人生经历的十大要事。 比如:寿夭、吉凶、贵贱、贫富、祸福。 那就是,它们同根同源,对立统一;没有绝对的好,亦无绝对的坏;或者无好无坏,相依相存。
就如贫富,世人都是嫌贫爱富。 每个人指望发财,过上好日子,这也无可厚非。 因为,财为养命之源嘛! 不过,笔者劝你在完成发财梦之前,需要了解三件事:
一来,你是不是真的很需要钱。 因为,这个世界还有很多你用钱也买不来的东西,比钱更珍贵的东西。 比如:亲情、友谊、阳光、空气、自在、幸福、名节、气度。
二来,你与财富是否真的有缘,以及缘分是善是恶? 就命理而言,你的八字财富是喜还是忌;是清还是浊;财富的旺衰状态如何? 是否与日干有情?
三来,就是你该怎样与富结缘? 比如:你精进于“钱途”的同时,是否也懂得施舍;你支配财富能力是否具足? 求财手段是否正当,无碍别人? 求财路径是否与命运相符? 求财的方式是精进,还是施舍? 不然,则有可能得而复失;或者“为富不仁”,令人厌恶;或者灾祸叠出。 比如:灾病不断,六亲缺失,因财罹难殉身。
就八字来说,财富这个东西,缺之不可,过多无益,常常是祸福相依。 因为,但凡发大财的人,大多需要命中或者岁运,财富多旺;且财富与日干能够成为有情。 不然哪能发大财呢? 发了大财,又遭遇大不幸,原因可能与命中财富过旺的“四大”弊端有关:
1、财多财旺,也为妻妾成群的标志
世上妻子总期望丈夫发财。 但是,你可要想清楚,男子命中的财,不仅是财富的代表,同样也代表了妻子和情人。 所以,当你看到丈夫在发达的时候,身上有很多的钱财的时候,身边总会有许多的除你而外的女人。 因为财与妻乃是同一星运和同一宫位;特别是代表妻子的正财,体现的是要靠辛苦靠劳力、花很多血汗和精力才能赚来的。 真的走上大富,就要靠偏财,有了它想赚钱就容易很多,也不那么操劳;但是,这个偏财则又代表“情人”。 也就是说,在你丈夫拥有了“偏财”,迈向了大富的层次的同时,也就埋下有了外遇的种子。 你说算不算祸福同依。
2、命中财富,必然秧及子女
八字中财富,或者财富多;如果达到太过的程度,则财富难以生助代表子女的官星。 因为,财有生官的天性;生多为克,就是反噬。 故此,生活中我们会看到不少的发财人,子女不能成器,不是身体很差,就是子女迟钝不孝,或者与父亲无法沟通,隔阂很大。 长此以往,子女必然败家、破家;不破则难以有“人丁”,破了也好。 因而,古人才会说:“富不过三”。 大体就是这个原因吧?
3、财富过多过旺,往往损伤自己的名节
八字中财多、财旺,必然克制印星;印星代表自己的母亲,也代表一个人的道德水准、行为操守。 印星受制,其人一定缺乏母爱;同时,自己的爱心也会受到抑制,容易变成一个道德水平不高的人,这样的话,社会名誉必然有损。 因而,我们也会看到和听到,不少的发财人“为富不仁”的报道。 或许是他们总是一心一意去赚钱,往往就忽略了人格的自我完善。 长此以往,不加注意和改变,按照古人的说法,就会损及“阴德”,祸及子孙、六亲、甚至自己。
4、财富过财多过旺,最终也会危害自身
八字中什么是财,就是你能控制、支配,以及享用的就是财。 问题是,控制与支配,定然耗费日干的精力。 对于身强的人来说,也有年老体衰,精血枯的时候;或者不加节制,导致精力体力不及的时候。 对于日干弱的人来说,则更是如此,大运一过,则风光不再。
同时,命中财富过多过旺,也会盗泄食神和伤官,而这个食神与伤官,则又代表你的精神、思维、才干;故此,现实中,我们会看到不少的有钱人,平时就像没有睡醒,精力极差。 你看,公司越做越大的人,就要向外请人管理,或者给自己出主意。 因为,自己的精力不够了。 有的人甚至堕入黑社会,主动介入黑社会,就命理来说,就是八字中的财星嗷嗷待抚,渴望伤官来生财,而这个伤官,就是专门与官星抗衡的力量,你说不是黑社会是啥?
需要说明的是,上述分析,主要是就财富的缘起而论的;并不是精准的八字分析。 其意义在于,让看清财富过多后的弊端。 同时,提醒我们,能够发财、固然可喜(实不必喜,稍微高兴一下就行);不能发财,也不为悲。 钱再多,也有钱买不来的东西。
另外,就是有钱了,要懂得花,有意义的花,就是懂得施舍。 因为,钱财到了一定的程度,也就是一个数字。 所谓:“万顷良田一碗饭,千间华厦一张床”。 你能用多少? 如果你够聪明的话,一定要回馈社会、帮助那些需要帮助的有缘人。
其实,这也是一种自我保护的做法,甚至是一种自我救命的方法。 笔者曾经听过一个事情,是我的一个朋友告诉我的:他大学时的一个朋友,36岁前,九十年代,大概就有数亿净资产,应该说算拥有了很多财富了吧?! 但在36岁那年,就因为肝癌而离开人世。 试想,如果,他能早点懂得财富的缘起,适可而止;或者有钱了,将自己的财富分享给别人的话,情况可能就大所不同。
每个人八字和大运都不同,不可一概而论,详批请加V:xj75227
#周易命理生辰八字##十二星座##好运[超话]##情感[超话]#
上輩生文的
「 六念 」念佛,
與第十八願的
「 稱名 」念佛,
有何不同?
修淨業三福者,
迴向發願,
願生彼國,
亦可得生
上文談及,
佛滅後六道凡夫,
「 心想羸弱,
未得天眼,
不能遠觀 」,
又凡夫縱欲觀嚴淨佛土,
因心多濁亂,
神識飛揚,
不能息慮凝心,
觀就難成,
故釋尊指方立相,
別指西方,
使我等娑婆眾生能夠住想西方,
並仗佛慈力,
往生淨土!
凡夫雖然不能修定善觀行
( 修心 ),
但釋尊《 觀經 》
卻告韋提希夫人及未來世凡夫,
欲求生淨土者,
也可修散善三福 --
世福、
戒福、
行福等善法( 修身 )為正因,
將所修的淨業功德,
迴向發願,
願生彼國,
亦可得生。
善導大師釋云 :
「 第一福 :
即是世俗善根。
曾來未聞佛法,
但自行孝養、仁、義、禮、智、信,
故名世俗善也。
第二福者 :
此名戒善。
就此戒中,
即有人、天、聲聞、菩薩等戒。
其中或有具受不具受,
或有具持不具持,
但能迴向,
盡得往生。
續云 :
「 第三福者 :
名為行善。
此是發大乘心凡夫,
自能行行,
兼勸有緣,
捨惡持心,
迴生淨土。」
可知這些憑自力修持福善之機,
或聞與不聞佛法,
或具持不具持,
但至緊要至心迴向發願,
願生彼國,
亦可得生淨土。
為甚麼修業三福的人要迴願,
才可往生?
此因淨業三福是三世諸佛憑自力修福而成佛的正因,
而不是憑他力念佛而往生的正因,
由於因果不相應,
欲修三福求生淨土者,
必須普皆迴向,
願生彼國,
方可得生!
善導大師稱之為淨土法門的
「 要門 」。
為甚麼修三福迴願往生的人少,
往生大業未能成就呢?
很多欲修三福求生淨土者理解淨土法門的
「 迴向發願心 」,
以為與一般大乘菩薩教的
「 迴向 」差不多,
以致得生淨土者少之又少。
迴向發願心是
《 觀經 》
所指的
「 三心 」--
至誠心、
深心、
迴向發願心之一。
善導大師釋言 :
「 迴向發願心者 :
過去及以今生,
身口意業,
所修世出世善根;
及隨喜他一切凡聖,
身口意業,
所修世出世善根;
以此自他所修善根,
悉皆真實深信心中,
迴向願生彼國,
故名迴向發願心也。」
由此可見,
自力修持福善之機的往生正因,
不在於其人的佛法善根,
或修持功行。
事實上,
縱使能具持五戒十善等,
憑此戒福及世福等,
只能做人生天,
尚在三界,
六道輪過,
怎能憑人天福善,
得生淨佛國土呢?
欲修三福求生淨土者的往生正因,
實是在於
「 一心迴願 」,
即捨己歸佛,
捨自力修持而憑佛力攝取,
所謂
「 迴所修業,
向所去處 」!
迴捨自力修持的諸行功德,
心向佛力施予的名號功德,
亦即「 萬行不憑憑念佛 」,
所謂「 一心迴願 」者,
一心專念彌陀佛名,
一心願生彌陀淨土。
或問 :
《 觀經 》上輩生文教
「 六念法 」的
「 念佛 」,
雖是自力修持的淨業三福等諸行之一,
但也有佛力施予的名號功德,
理應亦可往生。
就往生而言,
上輩生文的
「 六念法 」 的
念佛與第十八願的念佛,
有何不同?
修行六念中,
前三念是「 念他 」,
後三念是「 念自 」
《 觀經 》上輩生文言 :
復有三種眾生,
當得往生。
何等為三?
一者,
慈心不殺,
具諸戒行。
二者,
讀誦大乘方等經典。
三者,
修行六念。
迴向發願,
願生彼國。
欲修此
「 六念法 」,
念佛求往生者必須迴向發願;
第十八
「 念佛往生 」
願指定的
「 稱名念佛 」,
是不用迴向的。
善導大師釋言 :
明「 修行六念 」者 :
所謂念佛、法、僧,
念戒、捨、天等。
此亦通合上第三福大乘之意義也。
言「 念佛 」者,
即專念阿彌陀佛口業功德、
身業功德、
意業功德;
一切諸佛亦如是。
又一心專念諸佛所證之
「 法 」;
並諸眷屬菩薩
「 僧 」。
又言 :
六念中之前三念是他,
後三念是自。
善導大師續釋 :
前三念是念他,
念佛、法、僧,
其中念佛,
是專念阿彌陀佛的三業功德,
同時亦念一切諸佛的三業功德。
後三念是念自,
即自我反省。
反省甚麼呢?
善導大師續釋 :
又念諸佛之「 戒 」;
及念過去諸佛、
現在菩薩等,
難作能作,
難捨能捨,
內捨外捨,
內外捨。
此等菩薩,
但欲念法,
不惜身財。
行者等既念知此事,
即須常作仰學前賢後聖
「 捨 」身命意也。
又念「 天 」者,
即是最後身十地之菩薩。
他人早已覺,
盡捨身命,
行道進位,
但自己還未醒,
惱障多,
福慧微
修淨業三福的上輩生者,
應深切反思 :
佛已三業清淨,
自己仍在持戒;
佛菩薩已捨法無量,
包括身、命、意等,
自己仍在學捨;
佛菩薩已住第一義天,
即最後身十地之菩薩所住的天,
亦即第一義諦、
妙境界相、
無為涅槃的極樂報土,
自己仍在求生三界諸天或淨天。
對比之下,
修六念者應意識到 :
今時的佛菩薩是自己過去世的同修,
大家曾同發願斷惡,
捨命行菩薩道,
他們已因圓果熟入聖道,
所謂
「 此等難行之行已過,
三祇之劫已超,
萬德之行已成,
灌頂之位已證 」,
而我呢?
善導大師續言 :
然我等凡夫,
乃至今日,
虛然流浪,
煩惱惡障,
轉轉增多,
福慧微微;
若對重昏之臨明鏡也。
忽思忖此事,
不勝心驚悲嘆者哉!
讀到這句話真是不寒而慄,
當頭棒喝!
原來以前的同修們早已盡捨身命,
行道進位,
證果取覺,
如今還來穢土,
度脫自己;
但自己還在夢中,
愈修愈糟,
福慧微微,
出離三界,
遙遙無期,
不禁自慚形穢,
稀噓不已,
羞愧難容。
自力修持福善者,
因堪受善法不同,
所修持的三福善業時節,
有延、
促之異,
故此其往生的品位有九品之別。
至於乘第十八願往生者,
同一念佛,
乘佛願力,
仗佛功德,
皆是彌陀正覺淨華化生,
超越品輩等分別想而得生。
「 六念 」念佛,
與第十八願的
「 稱名 」念佛,
有何不同?
修淨業三福者,
迴向發願,
願生彼國,
亦可得生
上文談及,
佛滅後六道凡夫,
「 心想羸弱,
未得天眼,
不能遠觀 」,
又凡夫縱欲觀嚴淨佛土,
因心多濁亂,
神識飛揚,
不能息慮凝心,
觀就難成,
故釋尊指方立相,
別指西方,
使我等娑婆眾生能夠住想西方,
並仗佛慈力,
往生淨土!
凡夫雖然不能修定善觀行
( 修心 ),
但釋尊《 觀經 》
卻告韋提希夫人及未來世凡夫,
欲求生淨土者,
也可修散善三福 --
世福、
戒福、
行福等善法( 修身 )為正因,
將所修的淨業功德,
迴向發願,
願生彼國,
亦可得生。
善導大師釋云 :
「 第一福 :
即是世俗善根。
曾來未聞佛法,
但自行孝養、仁、義、禮、智、信,
故名世俗善也。
第二福者 :
此名戒善。
就此戒中,
即有人、天、聲聞、菩薩等戒。
其中或有具受不具受,
或有具持不具持,
但能迴向,
盡得往生。
續云 :
「 第三福者 :
名為行善。
此是發大乘心凡夫,
自能行行,
兼勸有緣,
捨惡持心,
迴生淨土。」
可知這些憑自力修持福善之機,
或聞與不聞佛法,
或具持不具持,
但至緊要至心迴向發願,
願生彼國,
亦可得生淨土。
為甚麼修業三福的人要迴願,
才可往生?
此因淨業三福是三世諸佛憑自力修福而成佛的正因,
而不是憑他力念佛而往生的正因,
由於因果不相應,
欲修三福求生淨土者,
必須普皆迴向,
願生彼國,
方可得生!
善導大師稱之為淨土法門的
「 要門 」。
為甚麼修三福迴願往生的人少,
往生大業未能成就呢?
很多欲修三福求生淨土者理解淨土法門的
「 迴向發願心 」,
以為與一般大乘菩薩教的
「 迴向 」差不多,
以致得生淨土者少之又少。
迴向發願心是
《 觀經 》
所指的
「 三心 」--
至誠心、
深心、
迴向發願心之一。
善導大師釋言 :
「 迴向發願心者 :
過去及以今生,
身口意業,
所修世出世善根;
及隨喜他一切凡聖,
身口意業,
所修世出世善根;
以此自他所修善根,
悉皆真實深信心中,
迴向願生彼國,
故名迴向發願心也。」
由此可見,
自力修持福善之機的往生正因,
不在於其人的佛法善根,
或修持功行。
事實上,
縱使能具持五戒十善等,
憑此戒福及世福等,
只能做人生天,
尚在三界,
六道輪過,
怎能憑人天福善,
得生淨佛國土呢?
欲修三福求生淨土者的往生正因,
實是在於
「 一心迴願 」,
即捨己歸佛,
捨自力修持而憑佛力攝取,
所謂
「 迴所修業,
向所去處 」!
迴捨自力修持的諸行功德,
心向佛力施予的名號功德,
亦即「 萬行不憑憑念佛 」,
所謂「 一心迴願 」者,
一心專念彌陀佛名,
一心願生彌陀淨土。
或問 :
《 觀經 》上輩生文教
「 六念法 」的
「 念佛 」,
雖是自力修持的淨業三福等諸行之一,
但也有佛力施予的名號功德,
理應亦可往生。
就往生而言,
上輩生文的
「 六念法 」 的
念佛與第十八願的念佛,
有何不同?
修行六念中,
前三念是「 念他 」,
後三念是「 念自 」
《 觀經 》上輩生文言 :
復有三種眾生,
當得往生。
何等為三?
一者,
慈心不殺,
具諸戒行。
二者,
讀誦大乘方等經典。
三者,
修行六念。
迴向發願,
願生彼國。
欲修此
「 六念法 」,
念佛求往生者必須迴向發願;
第十八
「 念佛往生 」
願指定的
「 稱名念佛 」,
是不用迴向的。
善導大師釋言 :
明「 修行六念 」者 :
所謂念佛、法、僧,
念戒、捨、天等。
此亦通合上第三福大乘之意義也。
言「 念佛 」者,
即專念阿彌陀佛口業功德、
身業功德、
意業功德;
一切諸佛亦如是。
又一心專念諸佛所證之
「 法 」;
並諸眷屬菩薩
「 僧 」。
又言 :
六念中之前三念是他,
後三念是自。
善導大師續釋 :
前三念是念他,
念佛、法、僧,
其中念佛,
是專念阿彌陀佛的三業功德,
同時亦念一切諸佛的三業功德。
後三念是念自,
即自我反省。
反省甚麼呢?
善導大師續釋 :
又念諸佛之「 戒 」;
及念過去諸佛、
現在菩薩等,
難作能作,
難捨能捨,
內捨外捨,
內外捨。
此等菩薩,
但欲念法,
不惜身財。
行者等既念知此事,
即須常作仰學前賢後聖
「 捨 」身命意也。
又念「 天 」者,
即是最後身十地之菩薩。
他人早已覺,
盡捨身命,
行道進位,
但自己還未醒,
惱障多,
福慧微
修淨業三福的上輩生者,
應深切反思 :
佛已三業清淨,
自己仍在持戒;
佛菩薩已捨法無量,
包括身、命、意等,
自己仍在學捨;
佛菩薩已住第一義天,
即最後身十地之菩薩所住的天,
亦即第一義諦、
妙境界相、
無為涅槃的極樂報土,
自己仍在求生三界諸天或淨天。
對比之下,
修六念者應意識到 :
今時的佛菩薩是自己過去世的同修,
大家曾同發願斷惡,
捨命行菩薩道,
他們已因圓果熟入聖道,
所謂
「 此等難行之行已過,
三祇之劫已超,
萬德之行已成,
灌頂之位已證 」,
而我呢?
善導大師續言 :
然我等凡夫,
乃至今日,
虛然流浪,
煩惱惡障,
轉轉增多,
福慧微微;
若對重昏之臨明鏡也。
忽思忖此事,
不勝心驚悲嘆者哉!
讀到這句話真是不寒而慄,
當頭棒喝!
原來以前的同修們早已盡捨身命,
行道進位,
證果取覺,
如今還來穢土,
度脫自己;
但自己還在夢中,
愈修愈糟,
福慧微微,
出離三界,
遙遙無期,
不禁自慚形穢,
稀噓不已,
羞愧難容。
自力修持福善者,
因堪受善法不同,
所修持的三福善業時節,
有延、
促之異,
故此其往生的品位有九品之別。
至於乘第十八願往生者,
同一念佛,
乘佛願力,
仗佛功德,
皆是彌陀正覺淨華化生,
超越品輩等分別想而得生。
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