陈亚男母亲在退还彩礼之后，天真地以为能通过一句“净身出户”，来博取到大众的同情。不过很显然，照现在的形势看，陈亚男一家的幻想终究还是落空了。因为大衣哥儿子日前特地发布了正式的声明，针对离婚一事，说出了很多不被外界知道的内情。
该声明从两人结婚开始讲起，逐步催生的感情矛盾，再到后来的婚变事实，字字珠玑。很显然不是出自朱小伟的手，但却十分明确地表明了朱家的态度和看法。尤其是在最后部分，更是直言陈亚男骗婚，乃至后来舆论冲天的离婚风波，皆是陈亚男搅浑水为带货做铺垫炒作。
螳螂捕蝉，黄雀在后？
有人猜测，这则声明出自大衣哥的经纪人炒作，目的就是为了毁掉一桩婚姻。所有人都被朱之文的经纪人利用，哪怕是舆论导向也被引导操纵。当然这样的猜测不无道理，单看朱家给的彩礼金额，大衣哥一家对这个儿媳妇是极其看重的，奈何一片真心却换来虚情假意挖苦贬低。
暂不说娶媳妇钱花多少，关键是陈家做人做事太让人痛心。以朱之文现在的财力，应该不至于拿自己儿子的婚姻来博取利益。毕竟天下没有几个这样做父亲的，除非自己找不自在，如果真的是他玩弄儿子婚姻，应该早和儿子翻脸了，可是至今没有发生父子对战的戏码，可见上述的这种猜测其实很难成立。
之前大衣哥说不用智能手机，后来被拍到一直使用智能手机，之前不承认亚男被绑架说是炒作，彩礼退还后经纪人又松口说陈确实被绑架了也报警了，我根本不会相信无亲无故的人为了伸张正义绑架她，到底谁绑架的呢？细思极恐。
清官难断家务事，男方如果不是游手好闲女方怎能轻视，毕竟男方家长还是有影响力的。女方能做到这样难道都是设计好的？生活哪里有那么多苟且之事，女方婚前看上的是男方的家庭，也许是仰视，婚后因为平等起来了看不惯游手好闲的人就出现矛盾了很正常的。激化矛盾的最后一点，就是家庭地位问题。
彩礼要退，账号也要收回
从整个事件来看，说陈亚男“骗婚”有点言过其实，但她在对朱单伟感情不深的情况下，或许有对朱家比较现实的考虑而选择了结婚。婚后，在处理家庭矛盾、夫妻之间的矛盾的时候，又不能隐忍，缺乏方式，导致彼此之间积怨，在一般人之间也就是感情问题分手。无论是陈亚男或者朱之文，身边都存在一些团队在网络上的策划，朱之文更胜一筹。
如果真的掌控了舆论导向，那么陈亚男便坐实了“骗婚”。不过也怪人家反戈一击，能在婚后第3天马上开始直播，可见直播用品全都是提前准备好的，只等婚礼上知名度打开，可见这就是预谋。借了朱家最好的一只鸡，自己孵了一窝蛋，等到自已的蛋又孵成了鸡，就把原来的鸡还给朱家，然后拿自己的鸡和朱家斗。
陈亚男用的直播号，现在两个人的关系两清了，那谈一下之前直播中小伟的所占份额及相应分配，还有哪个好既然之前是两个人的，那现在分开了，就应该停号，应以陈亚男的名义重新注册，以此号重新开始直播事业。既然没有领结婚证，现在能站出来分割女方的直播收入吗？
男方没收入，说花的都是父母的钱，女方努力赚钱，说自食其力没花男方家里的钱。女方确实蹭了大衣哥的名气赚钱，但是还帮大衣哥养了儿子，现在彩礼退了，还要让人家把直播号收回，属实不太厚道。还有卖房也许只是她找的一个爆发点的理由罢了，房子卖了，钱被挥霍完到头来只会把朱家坑得更惨，说是因为卖房才导致离婚，明眼人有几个相信的？
朱家一直从头开始都没发生过，已经给陈家留够脸面了，可惜人心不足蛇吞象，还一直拿这个事炒作不停，搬石头砸自己的脚，还有一句话，常在河边走哪有不湿鞋的，陈亚男一直设立受害者的一方博取同情，但大家的眼睛是雪亮的，从结婚开始，陈亚男的不喜欢就是挂在脸上的，幸福感也是装不出来的。
好聚好散，各生欢喜
我认可朱小伟的声明，但是感觉背后有人在运作，这明显不是他本人所写的，但是我认可，因为他们这段婚姻我头一开始我就给他们下了定论，不会走太长，有的人图的是财，有的人图的是名，还有的人图的是人，说一说，说一说陈亚男，结婚几天她就开始直播了，图的就是大衣哥本人的名气。
从双方声明的广度和深度，谁更符合事实，相信不管是支持哪一方的群众，都应该一目了然，我不做置评，只提供思路！另外有点感慨，本次事件谁是强势一方谁是弱势一方也一目了然。
我一定支持弱势者的奋斗进取，但严重反对投机取巧的方式，并忠告包括我自己在内的所有弱势方，有些强势方是靠自己真正一步一步走出来的，我们要予以尊重，而不能利用人家的质朴和善良，要想借用就去借用那些名不副实的强势者。至于本次事件谁是孰强孰弱，我不做置评，但我故意明说朱单伟利用陈亚男炒作成功你们信吗？
简而言之，无论声明是真是假，抑或是是谁写的。现在局面已经是两败俱伤，走到离婚这一步，肯定对彼此都有不满。这段时间双方都不做评论为好，因为刚从失败婚姻里出来，出来发表意见很难不带主观情绪。还是好聚好散，既然分了就不必再纠缠，一别两宽，各生欢喜。
该声明从两人结婚开始讲起，逐步催生的感情矛盾，再到后来的婚变事实，字字珠玑。很显然不是出自朱小伟的手，但却十分明确地表明了朱家的态度和看法。尤其是在最后部分，更是直言陈亚男骗婚，乃至后来舆论冲天的离婚风波，皆是陈亚男搅浑水为带货做铺垫炒作。
螳螂捕蝉，黄雀在后？
有人猜测，这则声明出自大衣哥的经纪人炒作，目的就是为了毁掉一桩婚姻。所有人都被朱之文的经纪人利用，哪怕是舆论导向也被引导操纵。当然这样的猜测不无道理，单看朱家给的彩礼金额，大衣哥一家对这个儿媳妇是极其看重的，奈何一片真心却换来虚情假意挖苦贬低。
暂不说娶媳妇钱花多少，关键是陈家做人做事太让人痛心。以朱之文现在的财力，应该不至于拿自己儿子的婚姻来博取利益。毕竟天下没有几个这样做父亲的，除非自己找不自在，如果真的是他玩弄儿子婚姻，应该早和儿子翻脸了，可是至今没有发生父子对战的戏码，可见上述的这种猜测其实很难成立。
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朱家一直从头开始都没发生过，已经给陈家留够脸面了，可惜人心不足蛇吞象，还一直拿这个事炒作不停，搬石头砸自己的脚，还有一句话，常在河边走哪有不湿鞋的，陈亚男一直设立受害者的一方博取同情，但大家的眼睛是雪亮的，从结婚开始，陈亚男的不喜欢就是挂在脸上的，幸福感也是装不出来的。
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我认可朱小伟的声明，但是感觉背后有人在运作，这明显不是他本人所写的，但是我认可，因为他们这段婚姻我头一开始我就给他们下了定论，不会走太长，有的人图的是财，有的人图的是名，还有的人图的是人，说一说，说一说陈亚男，结婚几天她就开始直播了，图的就是大衣哥本人的名气。
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我一定支持弱势者的奋斗进取，但严重反对投机取巧的方式，并忠告包括我自己在内的所有弱势方，有些强势方是靠自己真正一步一步走出来的，我们要予以尊重，而不能利用人家的质朴和善良，要想借用就去借用那些名不副实的强势者。至于本次事件谁是孰强孰弱，我不做置评，但我故意明说朱单伟利用陈亚男炒作成功你们信吗？
简而言之，无论声明是真是假，抑或是是谁写的。现在局面已经是两败俱伤，走到离婚这一步，肯定对彼此都有不满。这段时间双方都不做评论为好，因为刚从失败婚姻里出来，出来发表意见很难不带主观情绪。还是好聚好散，既然分了就不必再纠缠，一别两宽，各生欢喜。
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该声明从两人结婚开始讲起，逐步催生的感情矛盾，再到后来的婚变事实，字字珠玑。很显然不是出自朱小伟的手，但却十分明确地表明了朱家的态度和看法。尤其是在最后部分，更是直言陈亚男骗婚，乃至后来舆论冲天的离婚风波，皆是陈亚男搅浑水为带货做铺垫炒作。
螳螂捕蝉，黄雀在后？
有人猜测，这则声明出自大衣哥的经纪人炒作，目的就是为了毁掉一桩婚姻。所有人都被朱之文的经纪人利用，哪怕是舆论导向也被引导操纵。当然这样的猜测不无道理，单看朱家给的彩礼金额，大衣哥一家对这个儿媳妇是极其看重的，奈何一片真心却换来虚情假意挖苦贬低。
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之前大衣哥说不用智能手机，后来被拍到一直使用智能手机，之前不承认亚男被绑架说是炒作，彩礼退还后经纪人又松口说陈确实被绑架了也报警了，我根本不会相信无亲无故的人为了伸张正义绑架她，到底谁绑架的呢？细思极恐。
清官难断家务事，男方如果不是游手好闲女方怎能轻视，毕竟男方家长还是有影响力的。女方能做到这样难道都是设计好的？生活哪里有那么多苟且之事，女方婚前看上的是男方的家庭，也许是仰视，婚后因为平等起来了看不惯游手好闲的人就出现矛盾了很正常的。激化矛盾的最后一点，就是家庭地位问题。
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从整个事件来看，说陈亚男“骗婚”有点言过其实，但她在对朱单伟感情不深的情况下，或许有对朱家比较现实的考虑而选择了结婚。婚后，在处理家庭矛盾、夫妻之间的矛盾的时候，又不能隐忍，缺乏方式，导致彼此之间积怨，在一般人之间也就是感情问题分手。无论是陈亚男或者朱之文，身边都存在一些团队在网络上的策划，朱之文更胜一筹。
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陈亚男用的直播号，现在两个人的关系两清了，那谈一下之前直播中小伟的所占份额及相应分配，还有哪个好既然之前是两个人的，那现在分开了，就应该停号，应以陈亚男的名义重新注册，以此号重新开始直播事业。既然没有领结婚证，现在能站出来分割女方的直播收入吗？
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朱家一直从头开始都没发生过，已经给陈家留够脸面了，可惜人心不足蛇吞象，还一直拿这个事炒作不停，搬石头砸自己的脚，还有一句话，常在河边走哪有不湿鞋的，陈亚男一直设立受害者的一方博取同情，但大家的眼睛是雪亮的，从结婚开始，陈亚男的不喜欢就是挂在脸上的，幸福感也是装不出来的。
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我一定支持弱势者的奋斗进取，但严重反对投机取巧的方式，并忠告包括我自己在内的所有弱势方，有些强势方是靠自己真正一步一步走出来的，我们要予以尊重，而不能利用人家的质朴和善良，要想借用就去借用那些名不副实的强势者。至于本次事件谁是孰强孰弱，我不做置评，但我故意明说朱单伟利用陈亚男炒作成功你们信吗？
简而言之，无论声明是真是假，抑或是是谁写的。现在局面已经是两败俱伤，走到离婚这一步，肯定对彼此都有不满。这段时间双方都不做评论为好，因为刚从失败婚姻里出来，出来发表意见很难不带主观情绪。还是好聚好散，既然分了就不必再纠缠，一别两宽，各生欢喜。
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暂不说娶媳妇钱花多少，关键是陈家做人做事太让人痛心。以朱之文现在的财力，应该不至于拿自己儿子的婚姻来博取利益。毕竟天下没有几个这样做父亲的，除非自己找不自在，如果真的是他玩弄儿子婚姻，应该早和儿子翻脸了，可是至今没有发生父子对战的戏码，可见上述的这种猜测其实很难成立。
之前大衣哥说不用智能手机，后来被拍到一直使用智能手机，之前不承认亚男被绑架说是炒作，彩礼退还后经纪人又松口说陈确实被绑架了也报警了，我根本不会相信无亲无故的人为了伸张正义绑架她，到底谁绑架的呢？细思极恐。
清官难断家务事，男方如果不是游手好闲女方怎能轻视，毕竟男方家长还是有影响力的。女方能做到这样难道都是设计好的？生活哪里有那么多苟且之事，女方婚前看上的是男方的家庭，也许是仰视，婚后因为平等起来了看不惯游手好闲的人就出现矛盾了很正常的。激化矛盾的最后一点，就是家庭地位问题。
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如果真的掌控了舆论导向，那么陈亚男便坐实了“骗婚”。不过也怪人家反戈一击，能在婚后第3天马上开始直播，可见直播用品全都是提前准备好的，只等婚礼上知名度打开，可见这就是预谋。借了朱家最好的一只鸡，自己孵了一窝蛋，等到自已的蛋又孵成了鸡，就把原来的鸡还给朱家，然后拿自己的鸡和朱家斗。
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朱家一直从头开始都没发生过，已经给陈家留够脸面了，可惜人心不足蛇吞象，还一直拿这个事炒作不停，搬石头砸自己的脚，还有一句话，常在河边走哪有不湿鞋的，陈亚男一直设立受害者的一方博取同情，但大家的眼睛是雪亮的，从结婚开始，陈亚男的不喜欢就是挂在脸上的，幸福感也是装不出来的。
好聚好散，各生欢喜
我认可朱小伟的声明，但是感觉背后有人在运作，这明显不是他本人所写的，但是我认可，因为他们这段婚姻我头一开始我就给他们下了定论，不会走太长，有的人图的是财，有的人图的是名，还有的人图的是人，说一说，说一说陈亚男，结婚几天她就开始直播了，图的就是大衣哥本人的名气。
从双方声明的广度和深度，谁更符合事实，相信不管是支持哪一方的群众，都应该一目了然，我不做置评，只提供思路！另外有点感慨，本次事件谁是强势一方谁是弱势一方也一目了然。
我一定支持弱势者的奋斗进取，但严重反对投机取巧的方式，并忠告包括我自己在内的所有弱势方，有些强势方是靠自己真正一步一步走出来的，我们要予以尊重，而不能利用人家的质朴和善良，要想借用就去借用那些名不副实的强势者。至于本次事件谁是孰强孰弱，我不做置评，但我故意明说朱单伟利用陈亚男炒作成功你们信吗？
简而言之，无论声明是真是假，抑或是是谁写的。现在局面已经是两败俱伤，走到离婚这一步，肯定对彼此都有不满。这段时间双方都不做评论为好，因为刚从失败婚姻里出来，出来发表意见很难不带主观情绪。还是好聚好散，既然分了就不必再纠缠，一别两宽，各生欢喜。
中国历代养生学派浅析（二）#健康养生##我在微博涨知识#
（二）养形学派
形，指形体，形乃神之宅，养形学派认为养神也必养形，形神合一方能健康长寿。
到了汉代，动形养生法有了发展。华佗在前人的基础上创造了“五禽戏”。 晋代和唐代，受汉代动形养生思想的影响，主张运动、导引、按摩的养生家很多。梁代陶弘景在《养性延命录·教诫》中说：“体欲常劳……劳无过极。”说明动形要持之以恒，但要适度。
其后，历代对运动养生法多有创见，至清代，著名养生家曹庭栋，在《老老恒言·导引》中说：“导引之法甚多，如八段锦、华佗五禽戏、婆罗门十二法、天竺按摩诀之类，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损。“曹氏还首创”卧功、坐功、立功“。他还在《散步篇》中对散步的作用及要求，作了详细的论述。
近年兴起的站桩、甩手及各种运动、舞蹈等锻炼形体的方法，都是我国古代养形法的继承和发展。
（三）保精学派
中国医家和养生家所说的精，主要指肾所藏之精，也包括脏腑之精。保精养生为历代养生家所重视。
最早提出保精养生的当推彭祖，《养性延命录》引彭祖的话说：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。”其后，《管子·内业》中说：“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源。浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通，乃能穷天地，被四海”。
《素问·上古天真论》中说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……故半百而衰也。”
这些论述均是主张节欲保精的。后世养生家多从《内经》之旨，主张节欲。
汉代张仲景在《金匮要略》中提出“房室勿令竭乏。”
梁代陶弘景也是主张节欲保精的。 唐代孙思邈遵从晋人葛洪的主张，说：“苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”。唐以后养生家亦多重视保精。元代朱丹溪完善了保精养生法。 明代张介宾也很重视保精，他指出：“善养生者，必宝其精。”明代万全在认为房劳不仅伤及肾精，同时也伤及脏腑之精。清代曹庭栋强调：“老年断欲，亦盛衰自然之道。”可见历代医家多遵从精关乎寿命的学说，主张节欲保精以延寿。
（四）调气学派
中国医家和养生家所谓的气指真气，主要包括元气、营气、卫气、宗气、脏腑之气。调气养生指调养真气，使之充盛调和，以达养生延年的目的。
重视气在人类生命中的作用，首见于《管子》：“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃思、思乃知，知乃止矣。”对气的功能及气对人的寿命影响的论述当推《黄帝内经》。该书《灵枢·刺节真邪》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”
说明真气是由先天之气与后天之气的水谷精气结合而成。
宋元时期的医家和养生家对气与形、神、精的关系亦多有阐发，并指出气对人体寿夭的影响是很大的，
李东恒对气的作用尤为重视，他认为元气由后天脾胃之气充养，脾胃气亏，则元气也不能充足。
明清时代的养生家、医家对气的作用尤其重视，认为气是生命之根本，精神之所系。明代高濂主张养气以保神、运体以却病。
（五）食养学派
用适当的饮食调养以达补益精气，协调脏腑，抗衰延寿目的的养生派，称为食养学派。食养学派在中国养生学中也占有十分重要的地位。
中国人自古以来就十分注重饮食养生，饮食文化源远流长。商代伊尹善烹调，著《汤液经》。周代已设立了专管帝王饮食的“食医”，讲究四季配膳和食物宜忌。
《神农本草经》上品中列多味食用药味。如大枣、芝麻、龙眼、百合、山药等，并注明久服这类药物可延年，这对后世盛行的食疗有很大影响。
汉代张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中为食养立下了法则。
唐代孙思邈的《千金要方》中有我国最早的食养专篇。
宋元时期，食养学派以陈直、邹铉的贡献最为突出。他们强调了四时食养的不同宜忌。
如春季，他们要求“其饮食之味，宜减酸益甘，以养脾胃”、“唯酒不可多饮”；夏季，要求“其饮食之味，宜减苦增辛，以养肺气”、“饮食温软，不令太饱” ；秋季，要求“其饮食之味，宜减辛增酸，以养肝气” ；冬季，要求“其饮食之味，宜减咸增苦，以养心气” 陈、邹二氏继承和发展了饮膳养生法，完善了养生学的内容。金元时期， 忽思慧提出了食养的四时所宜，及食养与气候、季节的关系等，明清时期，饮膳养生学派主要处于充实、整理、完善阶段，医家、养生家多继承孙、陈二氏学说，并给予补充论证。
（六）药饵学派
药饵养生学派是利用药物，平调阴阳，补益脏腑、气血，以达抗衰延寿的养生学派。
我国利用药物延寿，源远流长，最早见于《山海经》，其中记载了一些抗衰延寿的药物。该书中说：“有草焉，其名曰，服之不夭”，“有木焉……名柏蓟，服者不塞”等。
我国现存最早的本草专书《神农本草经》记载了１６５种有延年益寿作用的药物。如人参、沙参、地黄、天冬、黄芪、何首乌、百合、女贞子、枸杞子、五味子等，至今沿用，效果可靠。从秦至唐，药饵养生误入炼丹服石以求长生的歧途。
唐代孙思邈继承和发展了药饵养生法，提出“药能恬神养性，以资四气”、“四时勿阙补药，如此可以延年”。宋元时期，陈直、邹铉提出了药饵养生的原则、方法、药物、方剂等。强调了药饵以扶持为主，只可用温平、顺气、进食、补虚、中和之药。他们首次提出了 使用药饵养生的关键在于温养肾气、健脾理气的观点。 明代以后，药饵养生学发展到了鼎盛时期，全面继承了明以前药饵养生的成就，充实了方药运用的法则，使药饵养生成为比较完整的单独养生体系。 李时珍推崇脾胃之说，主张调理脾胃，培补元气，升发清阳，多用温养之剂，以养生延寿。张介宾提出了“阳非有余”的观点，尤重温补命门之火。李杲在药饵养生方面，反对贪补、峻补、唯补的偏弊，强调了“量体选药”的重要法则。李氏指出：“中年以后，必须药饵扶持者，亦须量体，宁从缓治，不可责效目前，反致奇疾。” 清代养生家继承历代药饵养生的经验，并予以补充，使药饵学派更趋完善。
（二）养形学派
形，指形体，形乃神之宅，养形学派认为养神也必养形，形神合一方能健康长寿。
到了汉代，动形养生法有了发展。华佗在前人的基础上创造了“五禽戏”。 晋代和唐代，受汉代动形养生思想的影响，主张运动、导引、按摩的养生家很多。梁代陶弘景在《养性延命录·教诫》中说：“体欲常劳……劳无过极。”说明动形要持之以恒，但要适度。
其后，历代对运动养生法多有创见，至清代，著名养生家曹庭栋，在《老老恒言·导引》中说：“导引之法甚多，如八段锦、华佗五禽戏、婆罗门十二法、天竺按摩诀之类，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损。“曹氏还首创”卧功、坐功、立功“。他还在《散步篇》中对散步的作用及要求，作了详细的论述。
近年兴起的站桩、甩手及各种运动、舞蹈等锻炼形体的方法，都是我国古代养形法的继承和发展。
（三）保精学派
中国医家和养生家所说的精，主要指肾所藏之精，也包括脏腑之精。保精养生为历代养生家所重视。
最早提出保精养生的当推彭祖，《养性延命录》引彭祖的话说：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。”其后，《管子·内业》中说：“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源。浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通，乃能穷天地，被四海”。
《素问·上古天真论》中说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……故半百而衰也。”
这些论述均是主张节欲保精的。后世养生家多从《内经》之旨，主张节欲。
汉代张仲景在《金匮要略》中提出“房室勿令竭乏。”
梁代陶弘景也是主张节欲保精的。 唐代孙思邈遵从晋人葛洪的主张，说：“苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”。唐以后养生家亦多重视保精。元代朱丹溪完善了保精养生法。 明代张介宾也很重视保精，他指出：“善养生者，必宝其精。”明代万全在认为房劳不仅伤及肾精，同时也伤及脏腑之精。清代曹庭栋强调：“老年断欲，亦盛衰自然之道。”可见历代医家多遵从精关乎寿命的学说，主张节欲保精以延寿。
（四）调气学派
中国医家和养生家所谓的气指真气，主要包括元气、营气、卫气、宗气、脏腑之气。调气养生指调养真气，使之充盛调和，以达养生延年的目的。
重视气在人类生命中的作用，首见于《管子》：“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃思、思乃知，知乃止矣。”对气的功能及气对人的寿命影响的论述当推《黄帝内经》。该书《灵枢·刺节真邪》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”
说明真气是由先天之气与后天之气的水谷精气结合而成。
宋元时期的医家和养生家对气与形、神、精的关系亦多有阐发，并指出气对人体寿夭的影响是很大的，
李东恒对气的作用尤为重视，他认为元气由后天脾胃之气充养，脾胃气亏，则元气也不能充足。
明清时代的养生家、医家对气的作用尤其重视，认为气是生命之根本，精神之所系。明代高濂主张养气以保神、运体以却病。
（五）食养学派
用适当的饮食调养以达补益精气，协调脏腑，抗衰延寿目的的养生派，称为食养学派。食养学派在中国养生学中也占有十分重要的地位。
中国人自古以来就十分注重饮食养生，饮食文化源远流长。商代伊尹善烹调，著《汤液经》。周代已设立了专管帝王饮食的“食医”，讲究四季配膳和食物宜忌。
《神农本草经》上品中列多味食用药味。如大枣、芝麻、龙眼、百合、山药等，并注明久服这类药物可延年，这对后世盛行的食疗有很大影响。
汉代张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中为食养立下了法则。
唐代孙思邈的《千金要方》中有我国最早的食养专篇。
宋元时期，食养学派以陈直、邹铉的贡献最为突出。他们强调了四时食养的不同宜忌。
如春季，他们要求“其饮食之味，宜减酸益甘，以养脾胃”、“唯酒不可多饮”；夏季，要求“其饮食之味，宜减苦增辛，以养肺气”、“饮食温软，不令太饱” ；秋季，要求“其饮食之味，宜减辛增酸，以养肝气” ；冬季，要求“其饮食之味，宜减咸增苦，以养心气” 陈、邹二氏继承和发展了饮膳养生法，完善了养生学的内容。金元时期， 忽思慧提出了食养的四时所宜，及食养与气候、季节的关系等，明清时期，饮膳养生学派主要处于充实、整理、完善阶段，医家、养生家多继承孙、陈二氏学说，并给予补充论证。
（六）药饵学派
药饵养生学派是利用药物，平调阴阳，补益脏腑、气血，以达抗衰延寿的养生学派。
我国利用药物延寿，源远流长，最早见于《山海经》，其中记载了一些抗衰延寿的药物。该书中说：“有草焉，其名曰，服之不夭”，“有木焉……名柏蓟，服者不塞”等。
我国现存最早的本草专书《神农本草经》记载了１６５种有延年益寿作用的药物。如人参、沙参、地黄、天冬、黄芪、何首乌、百合、女贞子、枸杞子、五味子等，至今沿用，效果可靠。从秦至唐，药饵养生误入炼丹服石以求长生的歧途。
唐代孙思邈继承和发展了药饵养生法，提出“药能恬神养性，以资四气”、“四时勿阙补药，如此可以延年”。宋元时期，陈直、邹铉提出了药饵养生的原则、方法、药物、方剂等。强调了药饵以扶持为主，只可用温平、顺气、进食、补虚、中和之药。他们首次提出了 使用药饵养生的关键在于温养肾气、健脾理气的观点。 明代以后，药饵养生学发展到了鼎盛时期，全面继承了明以前药饵养生的成就，充实了方药运用的法则，使药饵养生成为比较完整的单独养生体系。 李时珍推崇脾胃之说，主张调理脾胃，培补元气，升发清阳，多用温养之剂，以养生延寿。张介宾提出了“阳非有余”的观点，尤重温补命门之火。李杲在药饵养生方面，反对贪补、峻补、唯补的偏弊，强调了“量体选药”的重要法则。李氏指出：“中年以后，必须药饵扶持者，亦须量体，宁从缓治，不可责效目前，反致奇疾。” 清代养生家继承历代药饵养生的经验，并予以补充，使药饵学派更趋完善。
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