#命运# 千古绝学禄命法传奇

算命之一法．究竟真正起源于何时、何人?这一问题，可能是一项无法能考证之事。而「禄命法」能为上流社会之所接受之时代，则可以在史书上查证。是在「北齐书」中，就有上流显宦人士谈及论命之法。大约是在公元五五0年前后。算命之方式至今已约有一千五百年之悠久歷史。
北齐书载有：（列传第四十一卷）许迁，高阳人，明易、善筮：：自言「禄命」不富贵．不横死：：：。
魏宁，鉅鹿人，以善推「禄命」徵为舘客。武成亲试之，皆中。乃以己生年月、托为异人而问之，宁曰：「极富贵，今年入墓」。由此，可知在北齐之时，确实已有算命事矣，在史书之中，只能证明，在北齐之时即已有「论命」之事，但没有见到那个时代是用什么方法算的。大约是不须要时辰，只以年月日即可，而又是以「年」为主要之基本五行。至唐初，在「吕才禄命书」中，就有比较具体的二禄命法」。
「吕才禄命书」载有：「春秋鲁桓公六年七月，鲁庄公生。今检元历，庄公生当乙亥之岁，建中之日。以此推论，庄公乃当「禄」之空亡。依禄命书，法合贫贱，又犯勾绞、六害、背马、三刑。当此三者，并妩官爵。火命、七月生、当「病」乡：：」。这一段推论法，不论吕才对「禄命法」是褒是眨，准与不准都不甚重要之事。其中最有意义者、即是使我们了解唐代初叶是怎样算命的。同时也了解，自北齐至唐太宗，其间一百年左右时间之中。禄命法又发展成有多少与今日相同之术语与体系。以「吕才禄命昼」是今日唯一可见之最早期之论命方式。依「吕才禄命书」中所见到的初期「禄命」理论，已经有下列之特徵，

一：以年柱纳音五行为主。
二：正月用寅。
三：承继二汉「京房」易之「宝、义、制、伐、专」，开展为「财、官、印」。
四：有「空亡」之一词。
五。。有飞刑、冲」之说。
六。有「入墓」「劫煞、亡神、勾绞：：。」等之明代盛行之神煞。唐代是「禄命法」，诸家并起之时代。其中最为典盛者，有两种：
1：是近似李虚中命书的方式，採用了局部原有「择日法」之神煞。用年为主，日为本。而不很着重河图正五行。
2：是沿袭八卦之方位，区部採用「择日法」之神煞。以年日并重。即是「紫微斗 数」之前身，「果老星宗」。在「果老星宗」之中所擧出的命例，俱捞虽策凝年间之人物，如飞扬贵妃、安碌山、杨国宗：」等。

当有一天
过了无数个日子后
也许我们都老了
真正能够留在记忆中的
并不是每个日子
因为根本记不住

无论何时
能被我们记住的都是仪式感里的人、事、物带给我们的感受

这是一个又一个的仪式感带来的美好瞬间所赋予的

当有一天，你想起一位很久很久未见的朋友，也许 他／她 的模样和身材你都已经模糊了，但是 他／她 曾经带给你的感受是永远真切的
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夏至日竟去到了心心念念的五龙宫
必须赶在被所谓修复的档口
有时候修一次就是再破坏一次
中国的文物修缮不知何时能做到真正—— 修旧如旧？
对文物的细节态度也等同于文化的创作
修复的发心起力 细节和审美的综合判断
整体的把控才是一个好的建筑或作品呈现

人为干预得太多只会让这些已有生命的遗风古韵悄然消失…
华丽 呆闷 张扬 覆盖 粗糙 假大空 … 这些词几乎毫不意外 千篇一律的一现再现……

更不知道那些孤独地被供奉了几千年的先祖仙灵 是否会喜欢他们即将热闹的新家？