3.11日生日那天一大早开始排队做核酸，排了两个多小时终于做到，但结果不了了之。3.12开始足不出户。3.14小区全面封禁。自此开始了长达82天的每日核酸、一天两次抗原的日子。没有物流、没有工作、没有收入，不停地接收着全市各处传来的荒谬新闻。如果要问我这段日子过得如何，只能说，我一直都在尽力保持不将负面的情绪传染给更多的人（所以很少上线发博，当时也无法用快乐的语气写下什么文字），并努力在向内的自我探索中，达成自洽。
这期间我有很多的反省，几乎都是关于自己究竟是怎样“失败”地在糊涂中活了前半生，是怎么可以做到这样信任一切当下的生活都会完好无损地延续下去，直到永远。很明显这次的冲击是永久性地损伤，它大幅度地改变了我整个人生观、价值观。但是终归被放了出来，尽管物流依旧卡卡顿顿十分停滞，情况依旧未全面恢复，人们依旧心有余悸，但生活还是继续着。
前日晚上我补了《鬼灭之刃》的列车篇。之前一直不敢看，因为刚看了第一集就有弹幕说炎柱要死了，可是那一集我就已经喜欢上了他。我很怕他死，怕得立马关掉了动画。终于再一次鼓起勇气看完以后，泪流满面。他值得我很多很多的喜欢。一部好的作品，一个好的角色塑造，总是如此能够触动人心。它在黑暗里如阳光般照耀，他有坚定的信仰和不惧邪恶的勇气，它鼓舞人们在逆境中死灰复燃。
今明两日会因月事肚很疼（这些字也是在疼痛中写下的，我已经吃了止痛药但效果不明显），很抱歉新一期视频要到后天拍了[失望]我下单了炎柱的手机壳，希望他能指引我，不在疫情造成的情绪中沉沦太久，可以再一次因信仰着美与阳光，将自身燃烧起来。
如果有妹纸和我一样，在这次的疫情中，现实生活和心灵被冲击和损伤，或者还在因封禁而抑郁、低沉等等，也可以看看这部动画。另外可乐乐给我推荐了《测不准的阿波连同学》，是非常有趣好笑的动画，看了后心情也轻松不少。还有…人长大了后看《海绵宝宝》，看出了很多苦笑。长大真不算什么好事，但我们总会在长大这条路上一去不回。
能和喜爱娃娃的大家交流真好。
这里像是留给梦境最后的neverland。
♥️
#壮士的日常#
这期间我有很多的反省，几乎都是关于自己究竟是怎样“失败”地在糊涂中活了前半生，是怎么可以做到这样信任一切当下的生活都会完好无损地延续下去，直到永远。很明显这次的冲击是永久性地损伤，它大幅度地改变了我整个人生观、价值观。但是终归被放了出来，尽管物流依旧卡卡顿顿十分停滞，情况依旧未全面恢复，人们依旧心有余悸，但生活还是继续着。
前日晚上我补了《鬼灭之刃》的列车篇。之前一直不敢看，因为刚看了第一集就有弹幕说炎柱要死了，可是那一集我就已经喜欢上了他。我很怕他死，怕得立马关掉了动画。终于再一次鼓起勇气看完以后，泪流满面。他值得我很多很多的喜欢。一部好的作品，一个好的角色塑造，总是如此能够触动人心。它在黑暗里如阳光般照耀，他有坚定的信仰和不惧邪恶的勇气，它鼓舞人们在逆境中死灰复燃。
今明两日会因月事肚很疼（这些字也是在疼痛中写下的，我已经吃了止痛药但效果不明显），很抱歉新一期视频要到后天拍了[失望]我下单了炎柱的手机壳，希望他能指引我，不在疫情造成的情绪中沉沦太久，可以再一次因信仰着美与阳光，将自身燃烧起来。
如果有妹纸和我一样，在这次的疫情中，现实生活和心灵被冲击和损伤，或者还在因封禁而抑郁、低沉等等，也可以看看这部动画。另外可乐乐给我推荐了《测不准的阿波连同学》，是非常有趣好笑的动画，看了后心情也轻松不少。还有…人长大了后看《海绵宝宝》，看出了很多苦笑。长大真不算什么好事，但我们总会在长大这条路上一去不回。
能和喜爱娃娃的大家交流真好。
这里像是留给梦境最后的neverland。
♥️
#壮士的日常#
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如何才能到大圓？-第216集
我們的同學要有使命感，要認真努力的修學，不僅在文字上、語言上，我們自己要真正做到，要真正改心，改變我們的觀念。為眾生、為佛法，決定沒有自己。對自己來講，身心世界一切放下。我們要求的是求自性無盡的智慧、德能，不是向外求；向外求，你所得到的非常有限。要向內求、向自性求、向清淨心求、向平等心求，才能得到如佛果地上的大圓滿，這才行。
早餐開示 1998/4/5
真正的佛法是萬緣放得下，身心世界一切放下，你就得清淨了。萬緣放下正念就生，為什麼？妄想分別執著統統放下了，自性般若智慧是正念，般若智慧就現前。現前之後怎樣？現前之後要幫助一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第483集） 2001/11/15
諸位用功夫要在哪裡用？要在內用。向外求，結果是一場空，一無所得。向外求，我們查遍經論，只能求人天有漏的福報。而且這有漏福報是有限的。要求無漏的功德，要求圓滿的大福報，無量無邊的福報，一定要向內求，外面沒有。
楞嚴經（第44集）1980
釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說過一句話，「一切眾生皆有如來智慧德相」。我們把宇宙之間的能量分為這四大類，智慧、德、能、相好，這四大類自性裡頭本自具足，不是外頭來的。智慧是自己本有的，道德是自性裡頭本來具足的，能量、能力也是自己本有的，相好統統都是自性本自具足，不是外頭的。所以佛教我們求，向內求，不要向外，外面沒有，說「心外無法，法外無心」。到哪裡求智慧，到自性求，求道德、求能量、求相好統統向自性求，自性之外沒有。真的，不是假的。
二〇一二淨土大經科註
（第555集）2013/12/27
所以惠能大師見性說得好，「何期自性，本自具足」，就是你一樣都不缺，你樣樣都圓滿，跟如來果地上完全一樣。現在為什麼不能現前？是有障礙。障礙不是真的，障礙就是你錯誤的念頭，你把錯誤的念頭糾正，障礙能恢復一部分；你能把錯誤的念頭統統放下，障礙全沒有了，你的智慧、德能全部能夠恢復。
二〇一二淨土大經科註
（第57集） 2012/12/7
清淨心生智慧，平等心生大智慧，清淨平等是真心。我們把智慧丟掉了，為什麼丟掉？心被染污了。我有我的想法，我有我的看法，想法、看法染污了清淨心；把想法、看法，統統丟掉，統統放下，清淨心現前，智慧就現前。有起心動念，有分別，平等心不見了。沒有分別，沒有起心動念，心是平等的，平等是真心。
二〇一二淨土大經科註（第507集）2013/11/15
佛法所要的，就是要清淨平等心。那個覺，覺就是智慧，自然就出來了，清淨平等是定。所以佛家的教學，是因戒得定，因定開慧，認識字不認識字、讀書不讀書沒關係，只要心清淨，只要心平等，就成佛。清淨心成阿羅漢，平等心成菩薩，清淨平等合起來就是佛，佛就是這麼回事情。
二〇一二淨土大經科註（第507集）2013/11/15
所以修行最重要的是修清淨心，你看《無量壽經》我們同學們常常讀誦，在經題上「清淨平等覺」，這就是修淨土的總綱領、總原則，心淨則佛土淨，淨土怎麼修法？淨土從清淨心求。從清淨心然後再提升到平等心，清淨是戒學，平等是定學，後面覺，覺是慧學，你看戒定慧三學。不但是三學還是三寶，清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶，你看三學、三寶具足，這都是講因，修因。
修行的方法 2009/2/25
果是什麼？果是經題前半部，「大乘」，大乘是智慧；「莊嚴」，莊嚴是德、德相；「無量壽」是好。你看我們都希望能享受這三種果報，大乘莊嚴無量壽怎麼修？清淨平等覺就學到了，只要你心地恢復到清淨平等覺，那個大乘莊嚴無量壽自然就現前。
修行的方法 2009/2/25
我們這一生要求成就，一定要出離，出離是把世間統統放下，身心世界一切放下，不能放在心上。放在心上是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是福慧，圓滿的福慧。所以我們求福、求慧、求生淨土，這一生才真正能夠得到大圓滿，這一生就沒有空過。過去世生生世世全都空過了，這一生不再空過，決定成就。
淨土大經科註（第461集） 2012/8/10
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何才能到大圓？-第216集
我們的同學要有使命感，要認真努力的修學，不僅在文字上、語言上，我們自己要真正做到，要真正改心，改變我們的觀念。為眾生、為佛法，決定沒有自己。對自己來講，身心世界一切放下。我們要求的是求自性無盡的智慧、德能，不是向外求；向外求，你所得到的非常有限。要向內求、向自性求、向清淨心求、向平等心求，才能得到如佛果地上的大圓滿，這才行。
早餐開示 1998/4/5
真正的佛法是萬緣放得下，身心世界一切放下，你就得清淨了。萬緣放下正念就生，為什麼？妄想分別執著統統放下了，自性般若智慧是正念，般若智慧就現前。現前之後怎樣？現前之後要幫助一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第483集） 2001/11/15
諸位用功夫要在哪裡用？要在內用。向外求，結果是一場空，一無所得。向外求，我們查遍經論，只能求人天有漏的福報。而且這有漏福報是有限的。要求無漏的功德，要求圓滿的大福報，無量無邊的福報，一定要向內求，外面沒有。
楞嚴經（第44集）1980
釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說過一句話，「一切眾生皆有如來智慧德相」。我們把宇宙之間的能量分為這四大類，智慧、德、能、相好，這四大類自性裡頭本自具足，不是外頭來的。智慧是自己本有的，道德是自性裡頭本來具足的，能量、能力也是自己本有的，相好統統都是自性本自具足，不是外頭的。所以佛教我們求，向內求，不要向外，外面沒有，說「心外無法，法外無心」。到哪裡求智慧，到自性求，求道德、求能量、求相好統統向自性求，自性之外沒有。真的，不是假的。
二〇一二淨土大經科註
（第555集）2013/12/27
所以惠能大師見性說得好，「何期自性，本自具足」，就是你一樣都不缺，你樣樣都圓滿，跟如來果地上完全一樣。現在為什麼不能現前？是有障礙。障礙不是真的，障礙就是你錯誤的念頭，你把錯誤的念頭糾正，障礙能恢復一部分；你能把錯誤的念頭統統放下，障礙全沒有了，你的智慧、德能全部能夠恢復。
二〇一二淨土大經科註
（第57集） 2012/12/7
清淨心生智慧，平等心生大智慧，清淨平等是真心。我們把智慧丟掉了，為什麼丟掉？心被染污了。我有我的想法，我有我的看法，想法、看法染污了清淨心；把想法、看法，統統丟掉，統統放下，清淨心現前，智慧就現前。有起心動念，有分別，平等心不見了。沒有分別，沒有起心動念，心是平等的，平等是真心。
二〇一二淨土大經科註（第507集）2013/11/15
佛法所要的，就是要清淨平等心。那個覺，覺就是智慧，自然就出來了，清淨平等是定。所以佛家的教學，是因戒得定，因定開慧，認識字不認識字、讀書不讀書沒關係，只要心清淨，只要心平等，就成佛。清淨心成阿羅漢，平等心成菩薩，清淨平等合起來就是佛，佛就是這麼回事情。
二〇一二淨土大經科註（第507集）2013/11/15
所以修行最重要的是修清淨心，你看《無量壽經》我們同學們常常讀誦，在經題上「清淨平等覺」，這就是修淨土的總綱領、總原則，心淨則佛土淨，淨土怎麼修法？淨土從清淨心求。從清淨心然後再提升到平等心，清淨是戒學，平等是定學，後面覺，覺是慧學，你看戒定慧三學。不但是三學還是三寶，清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶，你看三學、三寶具足，這都是講因，修因。
修行的方法 2009/2/25
果是什麼？果是經題前半部，「大乘」，大乘是智慧；「莊嚴」，莊嚴是德、德相；「無量壽」是好。你看我們都希望能享受這三種果報，大乘莊嚴無量壽怎麼修？清淨平等覺就學到了，只要你心地恢復到清淨平等覺，那個大乘莊嚴無量壽自然就現前。
修行的方法 2009/2/25
我們這一生要求成就，一定要出離，出離是把世間統統放下，身心世界一切放下，不能放在心上。放在心上是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是福慧，圓滿的福慧。所以我們求福、求慧、求生淨土，這一生才真正能夠得到大圓滿，這一生就沒有空過。過去世生生世世全都空過了，這一生不再空過，決定成就。
淨土大經科註（第461集） 2012/8/10
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南阿無彌陀佛 阿彌陀佛 彌阿陀佛
淨法師:如何才能到大圓？-第216集
我們的同學要有使命感，要認真努力的修學，不僅在文字上、語言上，我們自己要真正做到，要真正改心，改變我們的觀念。為眾生、為佛法，決定沒有自己。對自己來講，身心世界一切放下。我們要求的是求自性無盡的智慧、德能，不是向外求；向外求，你所得到的非常有限。要向內求、向自性求、向清淨心求、向平等心求，才能得到如佛果地上的大圓滿，這才行。
早餐開示 1998/4/5
真正的佛法是萬緣放得下，身心世界一切放下，你就得清淨了。萬緣放下正念就生，為什麼？妄想分別執著統統放下了，自性般若智慧是正念，般若智慧就現前。現前之後怎樣？現前之後要幫助一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第483集） 2001/11/15
諸位用功夫要在哪裡用？要在內用。向外求，結果是一場空，一無所得。向外求，我們查遍經論，只能求人天有漏的福報。而且這有漏福報是有限的。要求無漏的功德，要求圓滿的大福報，無量無邊的福報，一定要向內求，外面沒有。
楞嚴經（第44集）1980
釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說過一句話，「一切眾生皆有如來智慧德相」。我們把宇宙之間的能量分為這四大類，智慧、德、能、相好，這四大類自性裡頭本自具足，不是外頭來的。智慧是自己本有的，道德是自性裡頭本來具足的，能量、能力也是自己本有的，相好統統都是自性本自具足，不是外頭的。所以佛教我們求，向內求，不要向外，外面沒有，說「心外無法，法外無心」。到哪裡求智慧，到自性求，求道德、求能量、求相好統統向自性求，自性之外沒有。真的，不是假的。
二〇一二淨土大經科註
（第555集）2013/12/27
所以惠能大師見性說得好，「何期自性，本自具足」，就是你一樣都不缺，你樣樣都圓滿，跟如來果地上完全一樣。現在為什麼不能現前？是有障礙。障礙不是真的，障礙就是你錯誤的念頭，你把錯誤的念頭糾正，障礙能恢復一部分；你能把錯誤的念頭統統放下，障礙全沒有了，你的智慧、德能全部能夠恢復。
二〇一二淨土大經科註
（第57集） 2012/12/7
清淨心生智慧，平等心生大智慧，清淨平等是真心。我們把智慧丟掉了，為什麼丟掉？心被染污了。我有我的想法，我有我的看法，想法、看法染污了清淨心；把想法、看法，統統丟掉，統統放下，清淨心現前，智慧就現前。有起心動念，有分別，平等心不見了。沒有分別，沒有起心動念，心是平等的，平等是真心。
二〇一二淨土大經科註（第507集）2013/11/15
佛法所要的，就是要清淨平等心。那個覺，覺就是智慧，自然就出來了，清淨平等是定。所以佛家的教學，是因戒得定，因定開慧，認識字不認識字、讀書不讀書沒關係，只要心清淨，只要心平等，就成佛。清淨心成阿羅漢，平等心成菩薩，清淨平等合起來就是佛，佛就是這麼回事情。
二〇一二淨土大經科註（第507集）2013/11/15
所以修行最重要的是修清淨心，你看《無量壽經》我們同學們常常讀誦，在經題上「清淨平等覺」，這就是修淨土的總綱領、總原則，心淨則佛土淨，淨土怎麼修法？淨土從清淨心求。從清淨心然後再提升到平等心，清淨是戒學，平等是定學，後面覺，覺是慧學，你看戒定慧三學。不但是三學還是三寶，清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶，你看三學、三寶具足，這都是講因，修因。
修行的方法 2009/2/25
果是什麼？果是經題前半部，「大乘」，大乘是智慧；「莊嚴」，莊嚴是德、德相；「無量壽」是好。你看我們都希望能享受這三種果報，大乘莊嚴無量壽怎麼修？清淨平等覺就學到了，只要你心地恢復到清淨平等覺，那個大乘莊嚴無量壽自然就現前。
修行的方法 2009/2/25
我們這一生要求成就，一定要出離，出離是把世間統統放下，身心世界一切放下，不能放在心上。放在心上是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是福慧，圓滿的福慧。所以我們求福、求慧、求生淨土，這一生才真正能夠得到大圓滿，這一生就沒有空過。過去世生生世世全都空過了，這一生不再空過，決定成就。
淨土大經科註（第461集） 2012/8/10
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何才能到大圓？-第216集
我們的同學要有使命感，要認真努力的修學，不僅在文字上、語言上，我們自己要真正做到，要真正改心，改變我們的觀念。為眾生、為佛法，決定沒有自己。對自己來講，身心世界一切放下。我們要求的是求自性無盡的智慧、德能，不是向外求；向外求，你所得到的非常有限。要向內求、向自性求、向清淨心求、向平等心求，才能得到如佛果地上的大圓滿，這才行。
早餐開示 1998/4/5
真正的佛法是萬緣放得下，身心世界一切放下，你就得清淨了。萬緣放下正念就生，為什麼？妄想分別執著統統放下了，自性般若智慧是正念，般若智慧就現前。現前之後怎樣？現前之後要幫助一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第483集） 2001/11/15
諸位用功夫要在哪裡用？要在內用。向外求，結果是一場空，一無所得。向外求，我們查遍經論，只能求人天有漏的福報。而且這有漏福報是有限的。要求無漏的功德，要求圓滿的大福報，無量無邊的福報，一定要向內求，外面沒有。
楞嚴經（第44集）1980
釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說過一句話，「一切眾生皆有如來智慧德相」。我們把宇宙之間的能量分為這四大類，智慧、德、能、相好，這四大類自性裡頭本自具足，不是外頭來的。智慧是自己本有的，道德是自性裡頭本來具足的，能量、能力也是自己本有的，相好統統都是自性本自具足，不是外頭的。所以佛教我們求，向內求，不要向外，外面沒有，說「心外無法，法外無心」。到哪裡求智慧，到自性求，求道德、求能量、求相好統統向自性求，自性之外沒有。真的，不是假的。
二〇一二淨土大經科註
（第555集）2013/12/27
所以惠能大師見性說得好，「何期自性，本自具足」，就是你一樣都不缺，你樣樣都圓滿，跟如來果地上完全一樣。現在為什麼不能現前？是有障礙。障礙不是真的，障礙就是你錯誤的念頭，你把錯誤的念頭糾正，障礙能恢復一部分；你能把錯誤的念頭統統放下，障礙全沒有了，你的智慧、德能全部能夠恢復。
二〇一二淨土大經科註
（第57集） 2012/12/7
清淨心生智慧，平等心生大智慧，清淨平等是真心。我們把智慧丟掉了，為什麼丟掉？心被染污了。我有我的想法，我有我的看法，想法、看法染污了清淨心；把想法、看法，統統丟掉，統統放下，清淨心現前，智慧就現前。有起心動念，有分別，平等心不見了。沒有分別，沒有起心動念，心是平等的，平等是真心。
二〇一二淨土大經科註（第507集）2013/11/15
佛法所要的，就是要清淨平等心。那個覺，覺就是智慧，自然就出來了，清淨平等是定。所以佛家的教學，是因戒得定，因定開慧，認識字不認識字、讀書不讀書沒關係，只要心清淨，只要心平等，就成佛。清淨心成阿羅漢，平等心成菩薩，清淨平等合起來就是佛，佛就是這麼回事情。
二〇一二淨土大經科註（第507集）2013/11/15
所以修行最重要的是修清淨心，你看《無量壽經》我們同學們常常讀誦，在經題上「清淨平等覺」，這就是修淨土的總綱領、總原則，心淨則佛土淨，淨土怎麼修法？淨土從清淨心求。從清淨心然後再提升到平等心，清淨是戒學，平等是定學，後面覺，覺是慧學，你看戒定慧三學。不但是三學還是三寶，清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶，你看三學、三寶具足，這都是講因，修因。
修行的方法 2009/2/25
果是什麼？果是經題前半部，「大乘」，大乘是智慧；「莊嚴」，莊嚴是德、德相；「無量壽」是好。你看我們都希望能享受這三種果報，大乘莊嚴無量壽怎麼修？清淨平等覺就學到了，只要你心地恢復到清淨平等覺，那個大乘莊嚴無量壽自然就現前。
修行的方法 2009/2/25
我們這一生要求成就，一定要出離，出離是把世間統統放下，身心世界一切放下，不能放在心上。放在心上是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是福慧，圓滿的福慧。所以我們求福、求慧、求生淨土，這一生才真正能夠得到大圓滿，這一生就沒有空過。過去世生生世世全都空過了，這一生不再空過，決定成就。
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