#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]#五蕴“色受想行识”中的“色蕴”如何理解？
五蕴者，色受想行识。色是众生世界之一切色法，即四大之体，情器二界诸有相者起碍之障。所谓起碍之障者，即是有质之碍。如我今所坐之位，与此同时，另一人则不能坐，因我体色相碍其坐位之故。这里就说明什么呢，专讲的是色了，色受想行识，第一就讲色蕴。色呢，就是起碍之障，就是我们所看得到的东西，看到了以后，它就是具体的形象形色。比如我们这个录音机吧，它在我们的眼前摆着是一个色体，那么里头装有一盘磁带，磁带也是一个色体，实在的物质，它就起碍之障了，假如说另外一个人想用它来听另外的音乐就不可能，为什么？里面有一盘磁带，这一盘磁带装在里面的，要把另外一盘磁带放进去，就必须要把先前的它取出来，另外一盘磁带才能放进去。凡是色物之体、色蕴之体，就是实在的、物质性的色体，和心物性意想性的色体，起碍之障。比如说我坐在这个位子上，给同学们开示《心经》道理，另外一位同学想：我也想来说一下，那么你就只能坐在你那儿说了，你要到我这个位置上来说的话，就必须等我离开以后你才能坐上来，因为我现在坐在这个地方的是色相，起碍之障，障到的这个位置你就不能再进来。归根结底把它说穿了，所谓色就是具体一种东西、一种实在的物体，这就是一种色体，起碍之质障。如我手中现在拿的这本书，书亦复占其当体空间之位，那么就占到这个空间的位了，另一物则不能同位相存，如若相存、单显，其中一物必“无常”转之。就是说，比如这个色物，我们这本书也是一种色蕴、色相，它是具体一种物体，拿在我的手里头的，那么当体空间就被占去了，占的什么空间？就是这个位置，如果这个位置要被另外一种东西占去，要被这个茶盅盖占去，这本书或者是这个茶盅盖，它们两个要单一相存的话，必须这本书要无常转之。所谓无常，就要放下这本书，茶盅盖才到得了这个位置。凡是色物，就是起碍之障质。色呢，就是情器世界的体，是无常有为的质碍，也就是给同学们说啊，凡物是色、色蕴，就是具体的情器之体、有生命的和无生命的一切，我们所能见的具体有体有形的东西，它起障碍的作用，能占去它本身一定的位置的作用的就叫色。今后说什么叫色，你们就晓得了呵。我随便指一样东西，这个属于五蕴中的？你说是色。我指到那个水，你说色。因为它虽然是软的，同样是色体，懂了没有啊？现在大家就明白了，五蕴中的色体啊。那么我们人呢，我们人的身体上、我们的肉，你看，好大的一堆在那儿坐着，我们的衣服还包住，还有你们的地板，这些都是色。
完整法义详见《藉心经说真谛》p204~205
五蕴者，色受想行识。色是众生世界之一切色法，即四大之体，情器二界诸有相者起碍之障。所谓起碍之障者，即是有质之碍。如我今所坐之位，与此同时，另一人则不能坐，因我体色相碍其坐位之故。这里就说明什么呢，专讲的是色了，色受想行识，第一就讲色蕴。色呢，就是起碍之障，就是我们所看得到的东西，看到了以后，它就是具体的形象形色。比如我们这个录音机吧，它在我们的眼前摆着是一个色体，那么里头装有一盘磁带，磁带也是一个色体，实在的物质，它就起碍之障了，假如说另外一个人想用它来听另外的音乐就不可能，为什么？里面有一盘磁带，这一盘磁带装在里面的，要把另外一盘磁带放进去，就必须要把先前的它取出来，另外一盘磁带才能放进去。凡是色物之体、色蕴之体，就是实在的、物质性的色体，和心物性意想性的色体，起碍之障。比如说我坐在这个位子上，给同学们开示《心经》道理，另外一位同学想：我也想来说一下，那么你就只能坐在你那儿说了，你要到我这个位置上来说的话，就必须等我离开以后你才能坐上来，因为我现在坐在这个地方的是色相，起碍之障，障到的这个位置你就不能再进来。归根结底把它说穿了，所谓色就是具体一种东西、一种实在的物体，这就是一种色体，起碍之质障。如我手中现在拿的这本书，书亦复占其当体空间之位，那么就占到这个空间的位了，另一物则不能同位相存，如若相存、单显，其中一物必“无常”转之。就是说，比如这个色物，我们这本书也是一种色蕴、色相，它是具体一种物体，拿在我的手里头的，那么当体空间就被占去了，占的什么空间？就是这个位置，如果这个位置要被另外一种东西占去，要被这个茶盅盖占去，这本书或者是这个茶盅盖，它们两个要单一相存的话，必须这本书要无常转之。所谓无常，就要放下这本书，茶盅盖才到得了这个位置。凡是色物，就是起碍之障质。色呢，就是情器世界的体，是无常有为的质碍，也就是给同学们说啊，凡物是色、色蕴，就是具体的情器之体、有生命的和无生命的一切，我们所能见的具体有体有形的东西，它起障碍的作用，能占去它本身一定的位置的作用的就叫色。今后说什么叫色，你们就晓得了呵。我随便指一样东西，这个属于五蕴中的？你说是色。我指到那个水，你说色。因为它虽然是软的，同样是色体，懂了没有啊？现在大家就明白了，五蕴中的色体啊。那么我们人呢，我们人的身体上、我们的肉，你看，好大的一堆在那儿坐着，我们的衣服还包住，还有你们的地板，这些都是色。
完整法义详见《藉心经说真谛》p204~205
#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]#五蕴“色受想行识”中的“色蕴”如何理解？
五蕴者，色受想行识。色是众生世界之一切色法，即四大之体，情器二界诸有相者起碍之障。所谓起碍之障者，即是有质之碍。如我今所坐之位，与此同时，另一人则不能坐，因我体色相碍其坐位之故。这里就说明什么呢，专讲的是色了，色受想行识，第一就讲色蕴。色呢，就是起碍之障，就是我们所看得到的东西，看到了以后，它就是具体的形象形色。比如我们这个录音机吧，它在我们的眼前摆着是一个色体，那么里头装有一盘磁带，磁带也是一个色体，实在的物质，它就起碍之障了，假如说另外一个人想用它来听另外的音乐就不可能，为什么？里面有一盘磁带，这一盘磁带装在里面的，要把另外一盘磁带放进去，就必须要把先前的它取出来，另外一盘磁带才能放进去。凡是色物之体、色蕴之体，就是实在的、物质性的色体，和心物性意想性的色体，起碍之障。比如说我坐在这个位子上，给同学们开示《心经》道理，另外一位同学想：我也想来说一下，那么你就只能坐在你那儿说了，你要到我这个位置上来说的话，就必须等我离开以后你才能坐上来，因为我现在坐在这个地方的是色相，起碍之障，障到的这个位置你就不能再进来。归根结底把它说穿了，所谓色就是具体一种东西、一种实在的物体，这就是一种色体，起碍之质障。如我手中现在拿的这本书，书亦复占其当体空间之位，那么就占到这个空间的位了，另一物则不能同位相存，如若相存、单显，其中一物必“无常”转之。就是说，比如这个色物，我们这本书也是一种色蕴、色相，它是具体一种物体，拿在我的手里头的，那么当体空间就被占去了，占的什么空间？就是这个位置，如果这个位置要被另外一种东西占去，要被这个茶盅盖占去，这本书或者是这个茶盅盖，它们两个要单一相存的话，必须这本书要无常转之。所谓无常，就要放下这本书，茶盅盖才到得了这个位置。凡是色物，就是起碍之障质。色呢，就是情器世界的体，是无常有为的质碍，也就是给同学们说啊，凡物是色、色蕴，就是具体的情器之体、有生命的和无生命的一切，我们所能见的具体有体有形的东西，它起障碍的作用，能占去它本身一定的位置的作用的就叫色。今后说什么叫色，你们就晓得了呵。我随便指一样东西，这个属于五蕴中的？你说是色。我指到那个水，你说色。因为它虽然是软的，同样是色体，懂了没有啊？现在大家就明白了，五蕴中的色体啊。那么我们人呢，我们人的身体上、我们的肉，你看，好大的一堆在那儿坐着，我们的衣服还包住，还有你们的地板，这些都是色。
完整法义详见《藉心经说真谛》p204~205
五蕴者，色受想行识。色是众生世界之一切色法，即四大之体，情器二界诸有相者起碍之障。所谓起碍之障者，即是有质之碍。如我今所坐之位，与此同时，另一人则不能坐，因我体色相碍其坐位之故。这里就说明什么呢，专讲的是色了，色受想行识，第一就讲色蕴。色呢，就是起碍之障，就是我们所看得到的东西，看到了以后，它就是具体的形象形色。比如我们这个录音机吧，它在我们的眼前摆着是一个色体，那么里头装有一盘磁带，磁带也是一个色体，实在的物质，它就起碍之障了，假如说另外一个人想用它来听另外的音乐就不可能，为什么？里面有一盘磁带，这一盘磁带装在里面的，要把另外一盘磁带放进去，就必须要把先前的它取出来，另外一盘磁带才能放进去。凡是色物之体、色蕴之体，就是实在的、物质性的色体，和心物性意想性的色体，起碍之障。比如说我坐在这个位子上，给同学们开示《心经》道理，另外一位同学想：我也想来说一下，那么你就只能坐在你那儿说了，你要到我这个位置上来说的话，就必须等我离开以后你才能坐上来，因为我现在坐在这个地方的是色相，起碍之障，障到的这个位置你就不能再进来。归根结底把它说穿了，所谓色就是具体一种东西、一种实在的物体，这就是一种色体，起碍之质障。如我手中现在拿的这本书，书亦复占其当体空间之位，那么就占到这个空间的位了，另一物则不能同位相存，如若相存、单显，其中一物必“无常”转之。就是说，比如这个色物，我们这本书也是一种色蕴、色相，它是具体一种物体，拿在我的手里头的，那么当体空间就被占去了，占的什么空间？就是这个位置，如果这个位置要被另外一种东西占去，要被这个茶盅盖占去，这本书或者是这个茶盅盖，它们两个要单一相存的话，必须这本书要无常转之。所谓无常，就要放下这本书，茶盅盖才到得了这个位置。凡是色物，就是起碍之障质。色呢，就是情器世界的体，是无常有为的质碍，也就是给同学们说啊，凡物是色、色蕴，就是具体的情器之体、有生命的和无生命的一切，我们所能见的具体有体有形的东西，它起障碍的作用，能占去它本身一定的位置的作用的就叫色。今后说什么叫色，你们就晓得了呵。我随便指一样东西，这个属于五蕴中的？你说是色。我指到那个水，你说色。因为它虽然是软的，同样是色体，懂了没有啊？现在大家就明白了，五蕴中的色体啊。那么我们人呢，我们人的身体上、我们的肉，你看，好大的一堆在那儿坐着，我们的衣服还包住，还有你们的地板，这些都是色。
完整法义详见《藉心经说真谛》p204~205
人間は自然を追い求めてやまない。この巨大な宝庫の中に、より多くの未知のものを求めている。実際に古人の思想の中には、未来を追求するものがあります。
「荀子」の中には「山に登らず、天の高さを知らず。川に臨まず、地の厚さを知らず」という言葉があります。
身近に未知の重要性を探る。劉がいます
『文心彫刻竜』には「登山は山に満ち、海を見るは海にあふれる」というものがあります。
景色が感情を引き立たせることを現して、情は景の中の特殊な悟りに含みます。
01
科学技術のレベルの向上に伴って、人類は自然の探求に対して更に一歩進んで、我が国の科学技術のレベルも質的な昇格を持っていて、鋭く地球の上の風草の動きを発見することができます。世界の多くの国家は私達の発展に対してもたいへん感心しています。私達の台頭のスピードが速いので、数十年で世界の強国に発展します。
中国の衛星も非常に速く発展しています。中国の衛星は「新大陸」を発見しました。しかし、なぜ各国はいつになく争わず、避けられないのでしょうか？
多くの人はこのことに対して困惑しているかもしれません。人類の探索の足取りはもう長年続いています。今は二十一世紀です。多くの国の科学技術はとても優れています。地球上には本当に未発見の「新大陸」がありますか？ご存知のように、地球は七大陸から人類の生存環境を構成していますが、まさか私達が発見したこの新大陸は第八大陸ですか？科学技術の助けを知っていて、世界地図はすでにとても全面的で、多くの神秘的な地方の人類はすべて探したことがあって、この“大陸”は一体どうですか？
実は、我が国の衛星が発見したこの大陸は、多くの人が想像している土地ではなく、ゴミからなる「大陸」です。面積は日本よりずっと大きいです。そのため衛星からデータが届くと、まるで移動する陸地のように見えます。多くの人が想像する大陸とはとても似ているという特徴があります。
しかし、このいわゆる「大陸」を通して、環境保護に対する多くの人々の認識を呼び覚まします。
02。
驚くべきことに、環境問題は日常生活でよく取り上げられていますが、多くの人は環境破壊がこれほどまでになるとは思いませんでした。実はこの新大陸の助けを借りて、人類の活動が地球環境に与える重大な影響をはっきりと認識すべきです。この「大陸」の出現は、すべての国が環境問題に注意すべきことを示しています。
人類の発展に伴ってだんだん速度を増しています。ゴミの排出量も日増しに増えています。それに対して、ゴミの処理に対しては、多くの国が場所についていません。一部の国では人力と物資を節約するために、直接に海に投入しています。
このような状況は海洋の生態環境にとって間違いなく重大な破壊であり、地球は人類が唯一生存できる家であることを認識し、生活の中で環境保護意識を養うべきである。
人類の科学技術を発展させるだけなら、地球環境が人類ひいては自然界全体の生物に与える影響を忘れて、依然として自分勝手で、環境を破壊して発展を図ることをいとわないなら、いつか人類はすでに破壊された自然環境のために責任を負います。
実際、多くの実際に起こったことは、地球が環境破壊された後、人間の生活に不利な反応を起こしたことを証明しています。
03
しかし、現在の各国の行動から見ると、多くの環境保護者が介入しても、一部の分野で環境破壊は実質的には変化していません。この「ゴミの島」を発見してからは、各国がそれを避けるのは積極的な態度ではない。
このようなやり方は、世界中のすべての国が環境保護に対して積極的な態度を持っていることを示しています。でも努力すれば、もっと大きな変化があります。
すべての人が認識しなければならないのは、地球は一つしかないです。もしこの土地がゴミで埋め尽くされたら、未来は人類に生存の拠り所を失わせます。人類は長期の発展の中ですでに生命共同体を形成しています。
生存の圧力の下で、人類は協力して共生して、全人類のために適当な生存環境を創造します。
締め括りをつける
人類の発展は確かに日進月歩の現象を現して、環境の前で依然として畏敬を維持して、結局自然災害と比べて、人類は依然としてちっぽけです。
このような環境の下で、私達は身の負った責任を意識するべきで、それによって人類を全体と見なして、共に当面すでに現れた環境保護の問題に受け答えします。
巨大な環境保護の危機に直面して、共に奮闘するべきで、これらの問題をもう人類の存在に困らせないようにして、人類のために1つの更に生存する基礎を提供します。
「荀子」の中には「山に登らず、天の高さを知らず。川に臨まず、地の厚さを知らず」という言葉があります。
身近に未知の重要性を探る。劉がいます
『文心彫刻竜』には「登山は山に満ち、海を見るは海にあふれる」というものがあります。
景色が感情を引き立たせることを現して、情は景の中の特殊な悟りに含みます。
01
科学技術のレベルの向上に伴って、人類は自然の探求に対して更に一歩進んで、我が国の科学技術のレベルも質的な昇格を持っていて、鋭く地球の上の風草の動きを発見することができます。世界の多くの国家は私達の発展に対してもたいへん感心しています。私達の台頭のスピードが速いので、数十年で世界の強国に発展します。
中国の衛星も非常に速く発展しています。中国の衛星は「新大陸」を発見しました。しかし、なぜ各国はいつになく争わず、避けられないのでしょうか？
多くの人はこのことに対して困惑しているかもしれません。人類の探索の足取りはもう長年続いています。今は二十一世紀です。多くの国の科学技術はとても優れています。地球上には本当に未発見の「新大陸」がありますか？ご存知のように、地球は七大陸から人類の生存環境を構成していますが、まさか私達が発見したこの新大陸は第八大陸ですか？科学技術の助けを知っていて、世界地図はすでにとても全面的で、多くの神秘的な地方の人類はすべて探したことがあって、この“大陸”は一体どうですか？
実は、我が国の衛星が発見したこの大陸は、多くの人が想像している土地ではなく、ゴミからなる「大陸」です。面積は日本よりずっと大きいです。そのため衛星からデータが届くと、まるで移動する陸地のように見えます。多くの人が想像する大陸とはとても似ているという特徴があります。
しかし、このいわゆる「大陸」を通して、環境保護に対する多くの人々の認識を呼び覚まします。
02。
驚くべきことに、環境問題は日常生活でよく取り上げられていますが、多くの人は環境破壊がこれほどまでになるとは思いませんでした。実はこの新大陸の助けを借りて、人類の活動が地球環境に与える重大な影響をはっきりと認識すべきです。この「大陸」の出現は、すべての国が環境問題に注意すべきことを示しています。
人類の発展に伴ってだんだん速度を増しています。ゴミの排出量も日増しに増えています。それに対して、ゴミの処理に対しては、多くの国が場所についていません。一部の国では人力と物資を節約するために、直接に海に投入しています。
このような状況は海洋の生態環境にとって間違いなく重大な破壊であり、地球は人類が唯一生存できる家であることを認識し、生活の中で環境保護意識を養うべきである。
人類の科学技術を発展させるだけなら、地球環境が人類ひいては自然界全体の生物に与える影響を忘れて、依然として自分勝手で、環境を破壊して発展を図ることをいとわないなら、いつか人類はすでに破壊された自然環境のために責任を負います。
実際、多くの実際に起こったことは、地球が環境破壊された後、人間の生活に不利な反応を起こしたことを証明しています。
03
しかし、現在の各国の行動から見ると、多くの環境保護者が介入しても、一部の分野で環境破壊は実質的には変化していません。この「ゴミの島」を発見してからは、各国がそれを避けるのは積極的な態度ではない。
このようなやり方は、世界中のすべての国が環境保護に対して積極的な態度を持っていることを示しています。でも努力すれば、もっと大きな変化があります。
すべての人が認識しなければならないのは、地球は一つしかないです。もしこの土地がゴミで埋め尽くされたら、未来は人類に生存の拠り所を失わせます。人類は長期の発展の中ですでに生命共同体を形成しています。
生存の圧力の下で、人類は協力して共生して、全人類のために適当な生存環境を創造します。
締め括りをつける
人類の発展は確かに日進月歩の現象を現して、環境の前で依然として畏敬を維持して、結局自然災害と比べて、人類は依然としてちっぽけです。
このような環境の下で、私達は身の負った責任を意識するべきで、それによって人類を全体と見なして、共に当面すでに現れた環境保護の問題に受け答えします。
巨大な環境保護の危機に直面して、共に奮闘するべきで、これらの問題をもう人類の存在に困らせないようにして、人類のために1つの更に生存する基礎を提供します。
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