星空营地Glamping，进阶版户外生活方式
Glamping，一种独属小镇的进阶版户外生活方式
▎野奢露营 / 世家小镇.星空营地
你知道吗：
有一条穿高跟鞋走不到的路
有一种喷着香水闻不到的空气
有一群写字楼里永远遇不到的人
生活不只眼前的电脑手中的手机
还有营地篝火丛生的欢声笑语
逃离城市喧嚣，享受自然浪漫
这里是世家小镇·星空营地
对待生命你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
▎人生短短几十年，身体和心灵总要有一个在路上。都市的快生活让许多人都不堪负压，期盼能短暂性地出逃城市，拥抱自然。
▎而去开阔山野间露营就成为了很多人的一种选择，这不仅是近距离接近自然的绝佳方式，还是身与心的一场率性旅行。
星空、草坪、湖泊、高山、艳阳、烧烤、音乐、家人···
▎所有你想撇开烦恼做的事，都可以通过露营间接实现，在星空营地的草坪上放肆唱跳，给生活一个潇洒的倒挂金钩，把自己置于真正的大自然，尽情享受美景带来的视觉幸福。
▎选择星空营地看一看不同的风景，认识一些有趣的人，做一些有趣的事儿，体验一种未尝试过的独属世家小镇的户外生活方式。
把家搬到大自然中，才是忙碌工作之余最值得的事儿。
▎在星空营地露营，俨然就是这样一种全方位愉悦身心的生活方式，让人们重拾那颗亲近自然的心，住进帐篷，去往星空山湖。
▎白天享受自然、美景、美食和阳光，晚上住进营地的帐篷里，在清新的空气中拥抱星空，身处在自然里，仿佛风的味道都是香甜的。
▎这种接触自然，享受自由且惬意的生活方式，俨然是越来越多人们推崇并且喜欢上的。
星空营地|进阶版Glamping
▎野奢露营 / 世家小镇.星空营地
▎在国外，露营早已成为一种非常完善、成熟的生活方式之一，除了传统版的camping之外，还衍生进化出了一种名为Glamping的露营方式。
Glamping较之于传统的camping来说，更加的浪漫、舒适和精致。
▎它所推崇的不只是单纯的露营，还推崇一种露营美学和仪式感。
▎Glamping源于“Glamorous”和“Camping”这两个单词，翻译过来是奢华或者野奢露营。
将“豪华”和“露营”完美结合，目前正在全球迅速流行起来。
▎与传统的比较简陋的Camping露营方式不同，Glamping更为注重生活体验和仪式感，将室内的一些事物搬到户外去体验。
比如咖啡、做饭、手作、音乐、看书、美酒、插花、团建等等。
▎世家小镇.星空营地Glamping用精致的户外美学满足了既想要户外生活又重视生活品质的露营爱好者，备受追捧。
▎同时兼具回归自然与舒适体验之感，与camping相比，世家小镇.星空营地的glamping更加注重场地搭建、氛围营造以及露营者的生活仪式感。
▎这也是glamping“奢华”所在，会带上不必要但能大大提高露营者舒适度的物品，比如咖啡壶、小音响、装饰物等。
星空营地|露营全生活
▎野奢露营 / 世家小镇.星空营地
▎露营为的当然不仅仅是一种新的生活方式的体验，更多的还是去看一看未曾见过的风景，逃离城市的禁锢，践行梦想中的诗和远方。
▎所以，卧佛山、安澜湖、花木、草坪、野鸭、空气、马术、唱跳····
都是星空营地可以感悟的地方，只为，见不同的风景，回归幸福的原始起点，体验一次不同的人生。
星空营地|家的野外模式
▎ 野奢露营 / 世家小镇.星空营地
▎选择露营，帐篷、睡袋、折叠椅之类的必备物品不可或缺，想要更为舒适的体验，也可以选择携带一些自然、舒适或者接近大自然材质的物品，让生活的格调蔓延至每一个露营的角落。
▎比如素色棉麻、草编织物、靠包、地毯等，因为景色再美，所处的环境不舒服也会降低体验感，舒适度与美景兼具才是完美，舒适的感觉会让露营萌生出身心放空的弥醉感。
▎进入星空营地然后选一个宽大的帐篷，把带来的轻便装饰物都摆放好，一个简单又温馨的户外小家就装饰完成，才不负一次精心准备的露营体验。
▎坐在折叠椅上，和朋友一起喝着啤酒，看着眼前的卧佛山和安澜湖，享受这种自在又真实的度假生活。
保持热爱，奔赴山海 / 趣野，趣生活！
Glamping，一种独属小镇的进阶版户外生活方式
▎野奢露营 / 世家小镇.星空营地
你知道吗：
有一条穿高跟鞋走不到的路
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有一群写字楼里永远遇不到的人
生活不只眼前的电脑手中的手机
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逃离城市喧嚣，享受自然浪漫
这里是世家小镇·星空营地
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▎所有你想撇开烦恼做的事，都可以通过露营间接实现，在星空营地的草坪上放肆唱跳，给生活一个潇洒的倒挂金钩，把自己置于真正的大自然，尽情享受美景带来的视觉幸福。
▎选择星空营地看一看不同的风景，认识一些有趣的人，做一些有趣的事儿，体验一种未尝试过的独属世家小镇的户外生活方式。
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▎在星空营地露营，俨然就是这样一种全方位愉悦身心的生活方式，让人们重拾那颗亲近自然的心，住进帐篷，去往星空山湖。
▎白天享受自然、美景、美食和阳光，晚上住进营地的帐篷里，在清新的空气中拥抱星空，身处在自然里，仿佛风的味道都是香甜的。
▎这种接触自然，享受自由且惬意的生活方式，俨然是越来越多人们推崇并且喜欢上的。
星空营地|进阶版Glamping
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▎在国外，露营早已成为一种非常完善、成熟的生活方式之一，除了传统版的camping之外，还衍生进化出了一种名为Glamping的露营方式。
Glamping较之于传统的camping来说，更加的浪漫、舒适和精致。
▎它所推崇的不只是单纯的露营，还推崇一种露营美学和仪式感。
▎Glamping源于“Glamorous”和“Camping”这两个单词，翻译过来是奢华或者野奢露营。
将“豪华”和“露营”完美结合，目前正在全球迅速流行起来。
▎与传统的比较简陋的Camping露营方式不同，Glamping更为注重生活体验和仪式感，将室内的一些事物搬到户外去体验。
比如咖啡、做饭、手作、音乐、看书、美酒、插花、团建等等。
▎世家小镇.星空营地Glamping用精致的户外美学满足了既想要户外生活又重视生活品质的露营爱好者，备受追捧。
▎同时兼具回归自然与舒适体验之感，与camping相比，世家小镇.星空营地的glamping更加注重场地搭建、氛围营造以及露营者的生活仪式感。
▎这也是glamping“奢华”所在，会带上不必要但能大大提高露营者舒适度的物品，比如咖啡壶、小音响、装饰物等。
星空营地|露营全生活
▎野奢露营 / 世家小镇.星空营地
▎露营为的当然不仅仅是一种新的生活方式的体验，更多的还是去看一看未曾见过的风景，逃离城市的禁锢，践行梦想中的诗和远方。
▎所以，卧佛山、安澜湖、花木、草坪、野鸭、空气、马术、唱跳····
都是星空营地可以感悟的地方，只为，见不同的风景，回归幸福的原始起点，体验一次不同的人生。
星空营地|家的野外模式
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▎选择露营，帐篷、睡袋、折叠椅之类的必备物品不可或缺，想要更为舒适的体验，也可以选择携带一些自然、舒适或者接近大自然材质的物品，让生活的格调蔓延至每一个露营的角落。
▎比如素色棉麻、草编织物、靠包、地毯等，因为景色再美，所处的环境不舒服也会降低体验感，舒适度与美景兼具才是完美，舒适的感觉会让露营萌生出身心放空的弥醉感。
▎进入星空营地然后选一个宽大的帐篷，把带来的轻便装饰物都摆放好，一个简单又温馨的户外小家就装饰完成，才不负一次精心准备的露营体验。
▎坐在折叠椅上，和朋友一起喝着啤酒，看着眼前的卧佛山和安澜湖，享受这种自在又真实的度假生活。
保持热爱，奔赴山海 / 趣野，趣生活！
【日行一笔】
踏空行（孙悟空）
乱石穿空，惊涛拍岸。
生而灵明，恣目无天。
天是不知，何敢狂骄？
众生平等，哪来他束！
天若压我，战天便是。
地若欺我，一棒子打穿 。
且行且歌，心大自在。
大闹天宫，横压百年。
山无轻重，束缚碾心。
西行十万里，挫磨尽锐气，
东临水苍苍，梦里寻故乡。
修得战佛，悟了场空。
生而无畏，操纵至今。
说什么齐天大圣，大闹天宫，
不如休去，却也非悟空。
我喜欢被压了五百年前的孙悟空，我喜欢被压
了五百年后的孙悟空，只是我失望了
他不该这么容易就被改变，可是他经历的一点
也不容易
你是我的英雄，一如从前
踏空行（孙悟空）
乱石穿空，惊涛拍岸。
生而灵明，恣目无天。
天是不知，何敢狂骄？
众生平等，哪来他束！
天若压我，战天便是。
地若欺我，一棒子打穿 。
且行且歌，心大自在。
大闹天宫，横压百年。
山无轻重，束缚碾心。
西行十万里，挫磨尽锐气，
东临水苍苍，梦里寻故乡。
修得战佛，悟了场空。
生而无畏，操纵至今。
说什么齐天大圣，大闹天宫，
不如休去，却也非悟空。
我喜欢被压了五百年前的孙悟空，我喜欢被压
了五百年后的孙悟空，只是我失望了
他不该这么容易就被改变，可是他经历的一点
也不容易
你是我的英雄，一如从前
今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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