勤快或懒惰的八字特征
1、懒惰的表示，是印与食神
这两个十神比较有福气，印旺生身，食神格不缺吃喝，性格温和，这两种人没有斗志，人较懒。
除非印旺有财克，或食神生财去了，才会有行动力。
2、财星，就是勤快的表示
财星，顾名思义赚钱，不行动就赚不了钱，财旺有行动力，故商人皆是积极的。
3、八字中官杀，很有行动力
官杀主压力，自律，故官杀旺者操劳。
4、比劫，也很有行动力
比劫旺者，偏向于冲动或体力发泄，如运动上，健身上很有行动力，较冲，易直来直去。
5、伤官，偏向于头脑上的勤快
这类人一般嘴巴上的勤快，脑子里点子非常多。
6、偏印，属想的多，做的少的类型
此类型者身体上非常懒惰，能躺着就不坐着，能坐着就不站着。
这是指月令是偏印，又没有财的时候，也有时候会幻想，妄想，但没有去付诸实践。
1、懒惰的表示，是印与食神
这两个十神比较有福气，印旺生身，食神格不缺吃喝，性格温和，这两种人没有斗志，人较懒。
除非印旺有财克，或食神生财去了，才会有行动力。
2、财星，就是勤快的表示
财星，顾名思义赚钱，不行动就赚不了钱，财旺有行动力，故商人皆是积极的。
3、八字中官杀，很有行动力
官杀主压力，自律，故官杀旺者操劳。
4、比劫，也很有行动力
比劫旺者，偏向于冲动或体力发泄，如运动上，健身上很有行动力，较冲，易直来直去。
5、伤官，偏向于头脑上的勤快
这类人一般嘴巴上的勤快，脑子里点子非常多。
6、偏印，属想的多，做的少的类型
此类型者身体上非常懒惰，能躺着就不坐着，能坐着就不站着。
这是指月令是偏印，又没有财的时候，也有时候会幻想，妄想，但没有去付诸实践。
崇高和优美是人类最精致的两种情感
愉快和不愉快就是由它所促动的。于是便会有：某些人的快乐对于别人却是痛苦，爱情的烦恼无论对谁来说，都是一个谜，以及一个人所感到的激烈矛盾而对另一个人而言，完全可以无动于衷。
对于人性的这种特点的考虑的视野，可以伸展得非常遥远，并且还隐蔽着一片既引人入胜而富于教益的宝藏有待发掘。
目前，我只把自己的目光投在这个领域中看来是特别例外的一些地方，而且即使在这方面，也更其是一个以观察者的、而不是以一个哲学家的眼光。
因为一个人只有满足了一种愿望时，才会发现自己是幸福的。所以使他能够享受巨大的满意（而又并不需要有突出才能）的那种感觉，就肯定是非同小可的了。
那些大腹便便的人们，他们精神上最丰富的作家就是自己的厨师，而其所嗜好的作品则只见之于自己的窖藏，他们将会在庸俗的玩笑和下流的开心之中享受到同样活泼的欢乐。
一个懒惰的人喜欢听别人朗诵一本书，因为那很容易使他昏昏入睡；
一个对一切欢乐都显得乏味的商人，除非是一个精明算计到可以获得时所享受到的那种欢乐外；
一个喜欢异性但只不过是在盘算着那种「令人满足的事情（性？）」而已的人；
所有这些人都有一种感觉，使他们「能以各自的方式去享受满意」，而无需羡慕别人或者甚至于无需对别人的满意形成一个概念。
对于这些，我目前并不加以任何评论。
然而却还有另一种美好的感情，之所以这样称它，或则是因为人们可以长久地享受它而不会餍足和疲倦；或则是因为，「它预先假定灵魂有一种敏感性」，那同时就把它驱向了道德的冲动；或则是因为它表现了才智与理解力的优异，而与那种全然没有思想的才智与理解力是截然相反的。这种感情就是我所要考察的其中的一个方面。
我还要把附着在高度悟性洞见之上的那种倾向以及所可能有的那种魅力都排除在外，这种感受是太精致了，而不能列入目前的规划之中，因为我们目前的规则将只涉及普通人的灵魂所可能有的那种心灵感受。
我们目前所要考虑的那种较精致的感情，主要是如下两种：崇高的感情和优美的感情。
这两种情操都是令人愉悦的，但却是以非常不同的方式。
一座顶峰积雪、高耸入云的崇山景象，对于一场狂风暴雨的描写或者是弥尔敦对地狱国土的叙述，都激发人们的欢愉，但又充满着畏惧；相反地，一片鲜花怒放的原野景色，一座溪水蜿蜒、布满着牧群的山谷，对伊里修姆的描写或者是荷马对维纳斯的腰束的描绘，也给人一种愉悦的感受，但那却是欢乐的和微笑的。
为了使前者对我们能产生一种应有的强烈力量，我们就必须有一种崇高的感情；而为了正确地享受后者，我们就必须有一种优美的感情。高大的橡树、神圣丛林中孤儿的阴影是崇高的，花坛、低矮的篱笆和修剪得很整齐的树木则是优美的；黑夜是崇高的，白昼则是优美的。
对崇高的事物具有感性的那种心灵方式，在夏日夜晚的寂静之中，当闪烁的星光划破了夜色昏暗的阴影而孤独的皓月注入眼帘时，便会慢慢地被引到对友谊、对鄙夷世俗、对永恒性的种种高级的感受之中。
光辉夺目的白昼促进了我们孜孜不息的渴望和欢乐的感情。崇高使人感动，优美则使人迷恋。一个经受了充分崇高感的人，他那神态是诚恳的，有时候还是刚强可怕的。
反之，对于优美之活泼泼的感受，则通过眼中光辉的快乐，通过笑靥的神情并且往往是通过高声欢乐而表现出来。
崇高也有各种不同的方式。这种感性本身有时候带有某种恐惧，或者也有忧郁，在某些情况仅只伴有宁静的惊奇，而在另一些情况则伴有弥漫着一种崇高计划的优美性。
第一种我就称之为令人畏惧的崇高，第二种我就称之为高贵的崇高，第三种我就称之为华丽的崇高。
深沉的孤独是崇高的，但却是出之以一种令人畏惧的方式。因此广阔无垠的荒原，像是鞑靼地区的荒芜可怕的“沙漠”（Schamo），就总会让我们把可怕的鬼怪、精灵和妖魔都放到那里边去。
崇高必定总是伟大的，而优美却也可以是渺小的。崇高必定是纯朴的，而优美则可以是着意打扮和装饰的。伟大的高度和伟大的深度是同样地崇高，只不过后者伴有一咱战栗的感受，而前者则伴有一种惊愕的感受。
因此后一种感受可以是令人畏惧的崇高，而前一种则是高贵的崇高。埃及金字塔的景象，正像哈赛尔奎斯特所报导的那样，要远比人们根据一切描写所能形成的东西都更加感动人，然而它那建筑却是纯朴和高贵的。
罗马的圣彼得教堂则是华丽的，因为在它那伟大而单纯的规划上，优美（例如金工和镶嵌等等）是这样地展开的，从而使崇高感因之最能起作用，于是这种对象就叫做华丽。
一座武器库必定是高贵的和纯朴的，一座行宫必定是华丽的，而一座游乐宫则必定是美丽的和精心装饰的。
悠久的年代是崇高的，假如它是属于过去的时代的，那么它就是高贵的；如果它是展望着无法窥见的未来的，那么它就具有某些令人畏惧的东西。
一座最远古的建筑是可敬慕的，哈勒（1708－1777年。瑞士生理学家，诗人）对未来永恒性的描写激起人们一种温和的恐惧，而对过去的描写则激起人们目瞪口呆的惊讶。
愉快和不愉快就是由它所促动的。于是便会有：某些人的快乐对于别人却是痛苦，爱情的烦恼无论对谁来说，都是一个谜，以及一个人所感到的激烈矛盾而对另一个人而言，完全可以无动于衷。
对于人性的这种特点的考虑的视野，可以伸展得非常遥远，并且还隐蔽着一片既引人入胜而富于教益的宝藏有待发掘。
目前，我只把自己的目光投在这个领域中看来是特别例外的一些地方，而且即使在这方面，也更其是一个以观察者的、而不是以一个哲学家的眼光。
因为一个人只有满足了一种愿望时，才会发现自己是幸福的。所以使他能够享受巨大的满意（而又并不需要有突出才能）的那种感觉，就肯定是非同小可的了。
那些大腹便便的人们，他们精神上最丰富的作家就是自己的厨师，而其所嗜好的作品则只见之于自己的窖藏，他们将会在庸俗的玩笑和下流的开心之中享受到同样活泼的欢乐。
一个懒惰的人喜欢听别人朗诵一本书，因为那很容易使他昏昏入睡；
一个对一切欢乐都显得乏味的商人，除非是一个精明算计到可以获得时所享受到的那种欢乐外；
一个喜欢异性但只不过是在盘算着那种「令人满足的事情（性？）」而已的人；
所有这些人都有一种感觉，使他们「能以各自的方式去享受满意」，而无需羡慕别人或者甚至于无需对别人的满意形成一个概念。
对于这些，我目前并不加以任何评论。
然而却还有另一种美好的感情，之所以这样称它，或则是因为人们可以长久地享受它而不会餍足和疲倦；或则是因为，「它预先假定灵魂有一种敏感性」，那同时就把它驱向了道德的冲动；或则是因为它表现了才智与理解力的优异，而与那种全然没有思想的才智与理解力是截然相反的。这种感情就是我所要考察的其中的一个方面。
我还要把附着在高度悟性洞见之上的那种倾向以及所可能有的那种魅力都排除在外，这种感受是太精致了，而不能列入目前的规划之中，因为我们目前的规则将只涉及普通人的灵魂所可能有的那种心灵感受。
我们目前所要考虑的那种较精致的感情，主要是如下两种：崇高的感情和优美的感情。
这两种情操都是令人愉悦的，但却是以非常不同的方式。
一座顶峰积雪、高耸入云的崇山景象，对于一场狂风暴雨的描写或者是弥尔敦对地狱国土的叙述，都激发人们的欢愉，但又充满着畏惧；相反地，一片鲜花怒放的原野景色，一座溪水蜿蜒、布满着牧群的山谷，对伊里修姆的描写或者是荷马对维纳斯的腰束的描绘，也给人一种愉悦的感受，但那却是欢乐的和微笑的。
为了使前者对我们能产生一种应有的强烈力量，我们就必须有一种崇高的感情；而为了正确地享受后者，我们就必须有一种优美的感情。高大的橡树、神圣丛林中孤儿的阴影是崇高的，花坛、低矮的篱笆和修剪得很整齐的树木则是优美的；黑夜是崇高的，白昼则是优美的。
对崇高的事物具有感性的那种心灵方式，在夏日夜晚的寂静之中，当闪烁的星光划破了夜色昏暗的阴影而孤独的皓月注入眼帘时，便会慢慢地被引到对友谊、对鄙夷世俗、对永恒性的种种高级的感受之中。
光辉夺目的白昼促进了我们孜孜不息的渴望和欢乐的感情。崇高使人感动，优美则使人迷恋。一个经受了充分崇高感的人，他那神态是诚恳的，有时候还是刚强可怕的。
反之，对于优美之活泼泼的感受，则通过眼中光辉的快乐，通过笑靥的神情并且往往是通过高声欢乐而表现出来。
崇高也有各种不同的方式。这种感性本身有时候带有某种恐惧，或者也有忧郁，在某些情况仅只伴有宁静的惊奇，而在另一些情况则伴有弥漫着一种崇高计划的优美性。
第一种我就称之为令人畏惧的崇高，第二种我就称之为高贵的崇高，第三种我就称之为华丽的崇高。
深沉的孤独是崇高的，但却是出之以一种令人畏惧的方式。因此广阔无垠的荒原，像是鞑靼地区的荒芜可怕的“沙漠”（Schamo），就总会让我们把可怕的鬼怪、精灵和妖魔都放到那里边去。
崇高必定总是伟大的，而优美却也可以是渺小的。崇高必定是纯朴的，而优美则可以是着意打扮和装饰的。伟大的高度和伟大的深度是同样地崇高，只不过后者伴有一咱战栗的感受，而前者则伴有一种惊愕的感受。
因此后一种感受可以是令人畏惧的崇高，而前一种则是高贵的崇高。埃及金字塔的景象，正像哈赛尔奎斯特所报导的那样，要远比人们根据一切描写所能形成的东西都更加感动人，然而它那建筑却是纯朴和高贵的。
罗马的圣彼得教堂则是华丽的，因为在它那伟大而单纯的规划上，优美（例如金工和镶嵌等等）是这样地展开的，从而使崇高感因之最能起作用，于是这种对象就叫做华丽。
一座武器库必定是高贵的和纯朴的，一座行宫必定是华丽的，而一座游乐宫则必定是美丽的和精心装饰的。
悠久的年代是崇高的，假如它是属于过去的时代的，那么它就是高贵的；如果它是展望着无法窥见的未来的，那么它就具有某些令人畏惧的东西。
一座最远古的建筑是可敬慕的，哈勒（1708－1777年。瑞士生理学家，诗人）对未来永恒性的描写激起人们一种温和的恐惧，而对过去的描写则激起人们目瞪口呆的惊讶。
有些时候游戏是可以帮我带来声音的，我我无声哭泣时，代替我大声的哭泣。
可我发泄完情绪，心里却依旧难受，道德约束我成为一个有品有格的人，内心的憋闷却好像要撕碎我一般，老师说，人有本我、自我、超我，我却觉得自己三缺一！
与人相处之道很难走，对我这样温和而懒惰的人更难，我感觉我懂得有很多，但我不做？就像在她之前我一直认为好是互相的，在他们之前我认为分享是快乐的，在我认识她们时陪伴是快乐的。
人的一个器官很奇怪，能温暖，也能欢乐，却也能诛心
我想我也许很懦弱，我不温柔，也不活泼。
为什么我是舔狗呢？什么是舔狗呢？我只是想对她好而已，她对我很好，好不是互相的么？
很奇怪的问题，我不是舔狗，我也不喜欢她，我不想对别人好，但大家都没错，我只是想。。。我为什么是舔狗？为什么像备胎，陪伴是件很幸福的事？
我不想做舔狗，却不忍心为难别人，我的家庭需要我理解，我的生活需要我理解，我的性格内心也需要我理解，小学的时候钱上了我的字典！初中时尊严上了我的字典，高中了，多可笑，没什么喜欢的我，居然被贴上了舔狗的标签？很奇怪，好像也理所当然，我就像一个失修的天平，左边沉，右边沉，却从不平等，我不想被解救，也许有些人天生不适合交友。也许我羡慕的不是别人聪明，只是羡慕别人活得洒脱，我觉得需要洒脱！我也寄希望于洒脱。
世上不缺孤独的人？那又怎么样？地球上活那么多的人，怎么会有傻子觉得自己独一无二呢？不懂这个道理从哪里来的？什么叫不缺 ？什么叫和你一样比你更？我都知道的道理，不需要你再次告诉我？他们是他们，我是我？又何来相同一说，如果他的经历跟我相同？那我只能说有缘？他的性格与我相同？我只会怀疑他是不是继承了我的身体数据 我的记忆 我的大脑跟我一模一样呢？学过生物的人都觉得不可能？世界上有怎么会发生呢？那些拿这种一样一样的话来劝大家世界上不止他一人会这么想会这么做，会这么经历？我觉得这都是骗人的话！会有人跟你有一样的心情，相似的经历，但不同的性格才是让大家独一无二生活在这这个星球上。
可我发泄完情绪，心里却依旧难受，道德约束我成为一个有品有格的人，内心的憋闷却好像要撕碎我一般，老师说，人有本我、自我、超我，我却觉得自己三缺一！
与人相处之道很难走，对我这样温和而懒惰的人更难，我感觉我懂得有很多，但我不做？就像在她之前我一直认为好是互相的，在他们之前我认为分享是快乐的，在我认识她们时陪伴是快乐的。
人的一个器官很奇怪，能温暖，也能欢乐，却也能诛心
我想我也许很懦弱，我不温柔，也不活泼。
为什么我是舔狗呢？什么是舔狗呢？我只是想对她好而已，她对我很好，好不是互相的么？
很奇怪的问题，我不是舔狗，我也不喜欢她，我不想对别人好，但大家都没错，我只是想。。。我为什么是舔狗？为什么像备胎，陪伴是件很幸福的事？
我不想做舔狗，却不忍心为难别人，我的家庭需要我理解，我的生活需要我理解，我的性格内心也需要我理解，小学的时候钱上了我的字典！初中时尊严上了我的字典，高中了，多可笑，没什么喜欢的我，居然被贴上了舔狗的标签？很奇怪，好像也理所当然，我就像一个失修的天平，左边沉，右边沉，却从不平等，我不想被解救，也许有些人天生不适合交友。也许我羡慕的不是别人聪明，只是羡慕别人活得洒脱，我觉得需要洒脱！我也寄希望于洒脱。
世上不缺孤独的人？那又怎么样？地球上活那么多的人，怎么会有傻子觉得自己独一无二呢？不懂这个道理从哪里来的？什么叫不缺 ？什么叫和你一样比你更？我都知道的道理，不需要你再次告诉我？他们是他们，我是我？又何来相同一说，如果他的经历跟我相同？那我只能说有缘？他的性格与我相同？我只会怀疑他是不是继承了我的身体数据 我的记忆 我的大脑跟我一模一样呢？学过生物的人都觉得不可能？世界上有怎么会发生呢？那些拿这种一样一样的话来劝大家世界上不止他一人会这么想会这么做，会这么经历？我觉得这都是骗人的话！会有人跟你有一样的心情，相似的经历，但不同的性格才是让大家独一无二生活在这这个星球上。
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