#伟大cp[超话]#
❤
何为无医?

良医，妙药，救不急。可否具体?

华佗，仲景，摇头不语。可否再具体?

思你成疾。

映射:大力，你永远不知道我有多想你[心]

冬有板栗，夏有芒果，而你四季都有我

映射:等我这次回来，余生陪你

这几天发了很多，但再美的情话也比不上这句

张伟:我会一直陪着你的

此告一段落……

ps:不多言， [心][心][心]
[喵喵]

#佛教[超话]#

所言涅槃者无诸疮疣。善男子，譬如有人为毒箭所射多受苦痛，值遇良医为拔毒箭傅以妙药，令其离苦得受安乐。是医即便游于城邑及诸聚落，随有患苦疮疣之处，即往其所为疗众苦。善男子，如来亦尔，成等正觉为大医王，见阎浮提苦恼众生，无量劫中被淫怒痴烦恼毒箭受大苦切，为如是等说大乘经甘露法药，疗治此已复至他方有诸烦恼毒箭之处，示现作佛为其疗治，是故名曰大般涅槃。大般涅槃者名解脱处，随有调伏众生之处，如来于中而作示现，以是真实甚深义故名大涅槃。

注释 城邑:城市。 聚落:村落，人们聚居的地方。 作佛:成佛。 疗治:医治，治疗。

译文:所谓涅槃就是指没有各种疮疣之病。善男子，好比有人被毒箭射伤，受到很多痛苦，值遇良医为他拔掉毒箭，敷上妙药，使他远离苦恼，得到安乐。这位医生随后游走于各个城市以及村落，哪里有人患了疮疣之病，就前往那里为他们医治。善男子，如来也是如此，成就了无上正等正觉，成为了大医王，见到阎浮提中的苦恼众生，在无量劫中被淫、怒、痴等烦恼毒箭所伤，承受大苦恼，就为他们宣说大乘经典作为甘露法药，这里的人治好了就再去其他有这些烦恼毒箭的地方，示现成佛，为他们治疗，所以叫做大般涅槃。大般涅槃也叫做解脱处，哪里有众生需要调伏，如来就在那里为他们示现，由于这样的真实甚深的义理的缘故，所以叫做大涅槃。

​迦叶菩萨复白佛言:世尊，世间医师悉能疗治一切众生疮疣病不?善男子，世间疮疣凡有二种，一者可治二不可治。凡可治者医则能治，不可治者则不能治。

译文:迦叶菩萨又对释迦牟尼佛说 ：“世尊，世间的医师能治疗一切众生的疮疣病吗？”释迦牟尼佛回答说：“善男子，世间的疮疣有两种，第一种可以治疗，第二种不可治疗。凡是可以治疗的医生就能治，不可治疗的就不能治。”

迦叶复言:如佛言者如来则为于阎浮提治众生已，若言治已是诸众生其中云何复有未能得涅槃者?若未悉得云何如来说言治竟欲至他方?

注释 竟:结束；完毕。

译文:迦叶菩萨又说:“如果像佛陀所说的那样，则如来为阎浮提众生的治疗结束了。如果说治疗已经结束这些众生里面为何还有没能证得涅槃的人?如果不是所有的人都证得涅槃为何如来却说治疗已经结束，要去其他地方？”

善男子，阎浮提内众生有二，一者有信二者无信，有信之人则名可治。何以故?定得涅槃无疮疣故，是故我说治阎浮提诸众生已。无信之人名一阐提，一阐提者名不可治。除一阐提余悉治已，是故涅槃名无疮疣。

译文:释迦牟尼佛说:“善男子，阎浮提内的众生有两种，第一种有信心，第二种无信心，有信心的人可以治疗。为什么呢？因为一定能证得涅槃，而没有疮疣之苦，所以我说治疗阎浮提中诸多的众生已经结束了。无信心的人叫做一阐提，一阐提就不可治疗。除了一阐提以外其余的都已经治疗过了，所以涅槃叫做无疮疣。

——《涅槃经》

【虚云老和尚开示】

“学佛必须注意实行。”如能信医服药，自必药到病除。但信医之药方而不依方服药，故虽良医妙药，以不服故，病亦依然。故学佛而欲修净自心者，必须注重于实行。

复有不得不注意者，佛为治各种不同心病，故设有多种法门，如治瞋心重者，教修慈悲观；治散乱心重者，教修止观；治业障重者，教修念佛观；一切如来三藏十二部经典，皆不可思议，不得于此中有所偏轻偏重。