【苏轼的养生说】能持续践行就能病去心安。
注意养生的人，食物要有节制，必须等到腹中感觉饥饿时，才可进食，尚未吃得十分饱满，就应停止。
每餐后宜到室外空旷地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此时就回到房里去准备静功。
不论是白天或是夜晚，也不论用坐式或用卧式，听各人自便，只要管住自己身体不能让它动摇，像木头人一样，就算合法。
身体已经安置好了，即按照佛家所说的法门和老子所讲的功夫合起来做，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，重要贵在 勿忘 与 勿助。“勿忘”就是“绵绵若存”，“勿助”就是“用之不勤”。普通数息法，若数出息，即不数入息，若数入息，就不数出息，一呼一吸只称一次，不能称二次，数到几百次以后，心中寂然如空虚，身体寂然如山石，不需要勉强去禁止或制服它，身心二者自然都安定而不动了。
数到几千次以后，无力再数下去，此时另有一个法子叫“随”字诀，当吸出时，心也随它同出，当息入时，心也随它同入，有时或感到这个息，如云雾蒸散布于周身毛孔中（原文“八万四千”是形容身上毛窍之多，不是实在的数字），不由鼻孔出入。
功夫做到这样地步，久远以来的各种病苦和障碍，都能逐渐灭除，心里也就自然明白，而开始悟了。
譬如瞎子突然眼睛透亮，自己能够看见道路，用不着要求他人指点了。
【原文】已饥方食，未饱先止，散步逍遥，勿令腹空，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身使如木偶。……又用佛语，及老庄语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身无然，与空灵等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟，譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人，言尽于此。
注意养生的人，食物要有节制，必须等到腹中感觉饥饿时，才可进食，尚未吃得十分饱满，就应停止。
每餐后宜到室外空旷地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此时就回到房里去准备静功。
不论是白天或是夜晚，也不论用坐式或用卧式，听各人自便，只要管住自己身体不能让它动摇，像木头人一样，就算合法。
身体已经安置好了，即按照佛家所说的法门和老子所讲的功夫合起来做，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，重要贵在 勿忘 与 勿助。“勿忘”就是“绵绵若存”，“勿助”就是“用之不勤”。普通数息法，若数出息，即不数入息，若数入息，就不数出息，一呼一吸只称一次，不能称二次，数到几百次以后，心中寂然如空虚，身体寂然如山石，不需要勉强去禁止或制服它，身心二者自然都安定而不动了。
数到几千次以后，无力再数下去，此时另有一个法子叫“随”字诀，当吸出时，心也随它同出，当息入时，心也随它同入，有时或感到这个息，如云雾蒸散布于周身毛孔中（原文“八万四千”是形容身上毛窍之多，不是实在的数字），不由鼻孔出入。
功夫做到这样地步，久远以来的各种病苦和障碍，都能逐渐灭除，心里也就自然明白，而开始悟了。
譬如瞎子突然眼睛透亮，自己能够看见道路，用不着要求他人指点了。
【原文】已饥方食，未饱先止，散步逍遥，勿令腹空，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身使如木偶。……又用佛语，及老庄语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身无然，与空灵等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟，譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人，言尽于此。
#霸王别姬韩国重映#
春花灿漫秋月清 冬阳沉落夏虫鸣…
小楼依旧当年貌 世间再无程蝶衣…
对月影单望相护 只羡鸳鸯不羡仙…
天长地久有时尽 此爱绵绵无绝期…
蝶影弄清剑 泪湿旧梦衣…
菊台妒火焰 花女禁易仙…
小城纵欲染 惊鸿动玉楼…
本是男儿郎 何谓女娇娥…
君王意气尽 贱妾何聊生…
如梦如幻月 若即若离花…
许多话语在涌上心头…
当见到星河灿烂，人们依然会想起你…
春花灿漫秋月清 冬阳沉落夏虫鸣…
小楼依旧当年貌 世间再无程蝶衣…
对月影单望相护 只羡鸳鸯不羡仙…
天长地久有时尽 此爱绵绵无绝期…
蝶影弄清剑 泪湿旧梦衣…
菊台妒火焰 花女禁易仙…
小城纵欲染 惊鸿动玉楼…
本是男儿郎 何谓女娇娥…
君王意气尽 贱妾何聊生…
如梦如幻月 若即若离花…
许多话语在涌上心头…
当见到星河灿烂，人们依然会想起你…
#宅家美食日记#吃东坡肉，喝东坡酒，腹有东坡气自华！ 【东坡养生说】
已饥方食，未饱先止，散步逍遥，勿令腹空，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身使如木偶。……又用佛语，及老庄语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身无然，与空灵等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟，譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人，言尽于此。
【陈撄宁解说】注意养生的人，食物要有节制，必须等到腹中感觉饥饿时，才可进食，尚未吃得十分饱满，就应停止。每餐后宜到室外空旷地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此时就回到房里去准备静功。不论是白天或是夜晚，也不论用坐式或用卧式，听各人自便，只要管住自己身体不能让它动摇，像木头人一样，就算合法。身体已经安置好了，即按照佛家所说的法门和老子所讲的功夫合起来做，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，重要贵在勿忘与勿助。“勿忘”就是“绵绵若存”，“勿助”就是“用之不勤”。普通数息法，若数出息，即不数入息，若数入息，就不数出息，一呼一吸只称一次，不能称二次，数到几百次以后，心中寂然如空虚，身体寂然如山石，不需要勉强去禁止或制服它，身心二者自然都安定而不动了。数到几千次以后，无力再数下去，此时另有一个法子叫“随”字诀，当吸出时，心也随它同出，当息入时，心也随它同入，有时或感到这个息，如云雾蒸散布于周身毛孔中（原文“八万四千”是形容身上毛窍之多，不是实在的数字），不由鼻孔出入。功夫做到这样地步，久远以来的各种病苦和障碍，都能逐渐灭除，心里也就自然明白，而开始悟了。譬如瞎子突然眼睛透亮，自己能够看见道路，用不着要求他人指点了。
——奈何泰冷[嘻嘻][挤眼][爱你] https://t.cn/A6hqLwqC
已饥方食，未饱先止，散步逍遥，勿令腹空，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身使如木偶。……又用佛语，及老庄语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身无然，与空灵等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟，譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人，言尽于此。
【陈撄宁解说】注意养生的人，食物要有节制，必须等到腹中感觉饥饿时，才可进食，尚未吃得十分饱满，就应停止。每餐后宜到室外空旷地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此时就回到房里去准备静功。不论是白天或是夜晚，也不论用坐式或用卧式，听各人自便，只要管住自己身体不能让它动摇，像木头人一样，就算合法。身体已经安置好了，即按照佛家所说的法门和老子所讲的功夫合起来做，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，重要贵在勿忘与勿助。“勿忘”就是“绵绵若存”，“勿助”就是“用之不勤”。普通数息法，若数出息，即不数入息，若数入息，就不数出息，一呼一吸只称一次，不能称二次，数到几百次以后，心中寂然如空虚，身体寂然如山石，不需要勉强去禁止或制服它，身心二者自然都安定而不动了。数到几千次以后，无力再数下去，此时另有一个法子叫“随”字诀，当吸出时，心也随它同出，当息入时，心也随它同入，有时或感到这个息，如云雾蒸散布于周身毛孔中（原文“八万四千”是形容身上毛窍之多，不是实在的数字），不由鼻孔出入。功夫做到这样地步，久远以来的各种病苦和障碍，都能逐渐灭除，心里也就自然明白，而开始悟了。譬如瞎子突然眼睛透亮，自己能够看见道路，用不着要求他人指点了。
——奈何泰冷[嘻嘻][挤眼][爱你] https://t.cn/A6hqLwqC
✋热门推荐