认以戒为师，正法久住！
【妙祥法师开示】
☞佛教的关键问题是持戒
现在最主要的问题，是我们不清楚持戒能令正法久住，这成为整个佛教的关键问题。
现在佛教有的搞旅游、经忏，还有搞公司的；还有一些比他们要强一点的，专门诵经、念佛……这种情况比比皆是，他们认为这就是正法。
而他们不知道最关键的问题——只有持戒才能令正法久住，这是最关键的问题。我们要把这个问题讲一下，为什么说持戒能令正法久住呢？这个佛有所解释。
这些问题按道理来讲是不需要讲的，为什么不需要讲？这本来就是我们根本的东西。就像你是男的，她是女的，就这么简单的问题还用说吗？不用说。但是现在男和女的区别已经模糊不清了。
什么原因导致对佛法的认识模糊不清？就是把佛法说成非法，非法说成佛法。换句话说，不能令正法久住的原因就是将戒律解释成非律。
本来是很正确的佛法戒律，你出家时头一条，师父就要问的：“你能不能乞食生活？”这本来就是戒律之一，本来你就要当乞士的。但是他解释说：“现在是末法时期，条件不允许了。”
他把戒律解释成非律了，正确的他说没有用了，这是我们最大的一个悲哀，最令人痛心的问题。
他说：“你持那么多戒，什么日中一食啊、不摸金钱啊、一切供养归常住啊……这些都没有意义，都不是随顺众生。应该令众生欢喜，令众生欢喜佛就欢喜。”他这么解释。
他更给解释成什么呢？将如来所制解释为非如来所制，将非如来所制解释为如来所制。将律解释成了非律。把正的变邪了、变错了，颠倒了。将白给说成黑的，将黑说成白的，将非如来所制解释成如来所制。
佛从来都没说过什么（出家人）吃三顿饭啊，什么这个方便哪、那个方便哪……他给你解释说这都符合佛意。怎么解释呢？用很多方法，其中有一条大家都很清楚，就是说：“众生欢喜佛就欢喜！”这是最大的一个借口。
还有的说：“现在是末法时期，以念佛为主，念佛就能往生西方，不用考虑戒律。考虑戒律是人天小道，只是生人天，不能成佛的，是小乘。”把白说成黑，把黑说成白——佛法能不灭吗？
正确的纲没有了，正确的标准没有了。没了用什么来代替呢？他把黑的说成白的，用假的来代替真的，把真的说成假的。
这是末法时期最应该引起注意的事情，也是末法时期最严重的问题，也就是我们现在目前最严重的问题。
九九年我到楞严寺去，其中有个师父他原先修禅的，后来不修了。什么原因我不清楚，最后修净土了。修净土不是不好，但他有一个宣传——谁去了他都告诉：“你知道现在是什么时期？”
肯定这人得回答：“末法时期。”“末法时期就得念佛，别的都不行了！”他就弘扬这么两句话，我没去之前就知道了。这个人人品比较正，不贪——不是说他持戒持得特别如法，而是他相对来说不贪。
也是老出家人了，他和圆山老和尚、体清老和尚，和能运老和尚都是一个时代的，资历非常老，都是解放前的。他从来不讲什么戒律啊、禅啊，这些事儿都不讲，就告诉你：“末法时期不行了，现在唯独能赶趟的就是念佛了。”
后来我知道了，心里就有所准备。我去拜他的时候，老和尚见面一瞪眼睛，问：“你知道现在是什么时期？”
我说：“末法时期！”他刚想张嘴，我又接着说：“正法时代！”
他嘴张那块儿合不上了，一句话也没说，后来寻思寻思，我就退出去了。就是说，他们用一个“末法时期”，就把所有的佛法给否定了。
我们的责任是什么？要把末法变成正法。我们知道末法——不是说让我们去高兴、去随顺，而是要把它改变过来，应该引起警惕，有所警惕。
不是说“末法时期，那我们就那么地吧。咱别想了，佛走了咱们就什么都别考虑了，别人怎么说咱怎么做吧”，不是这个意思。
为什么僧人的住世它就代表了佛的住世？就是因为他能把末法变成正法。这是我们天经地义的责任，不可推卸的责任。如果你不能这么做，那不配做一个真正的出家人。
那你出家干吗？说要往生西方——那居士也能往生西方，你何必出家？是不是？有的还说：“出家人如果不好好修行，地狱门前僧道多。”还有下地狱的危险，你何必出家呢？
他们最大的误解在哪块儿？就是他们不知道僧人有把末法变成正法的责任，他给忽略了。而且他说：“末法就按照末法走，正法就按照正法走，这是佛所允许的。”是不是这样？所以他就是把白给说成黑了。
佛为什么要讲出“末法”、“正法”和“像法”这三个时代呢？目的是让我们警惕，让我们有责任感，让我们纠正这种环境和这种现象。要不佛何必再说呢？那就顺水推舟往前走就完事了。
佛为什么要讲，特别讲末法时期时间很长？因为要想把末法变成正法，这种修行要有长期性、长远性，有长远心，要有一个坚韧不拔的毅力，永不退却。
而又可以让众生看到什么呢？在这末法时期让他们看到正法的光明，你这才能做一个真正的出家人。
这些人由于错误地理解了佛说末法的原因——佛说末法不是让我们退却、颓废，而是让我们振作，让我们有责任感，让我们在末法中来成就自己。
他们就将如来所制的解释为非如来所制的，将佛法解释为非法，把非如来所制解释为如来所制。这种说法往往来自于哪里呢？很多来自于僧团，也就是来源于比丘。
这种说法会带来什么样的害处呢？这些出家人——比丘也好，还包括沙弥，他们产生的行为将导致众人无益，没有任何利益；导致众人无乐，没有欢乐，给天人带来损害和痛苦。
这些出家人的行为将会生出许多的非福，使正法毁灭。（摘自溯源佛教网《沙弥律仪讲记》）
【妙祥法师开示】
☞佛教的关键问题是持戒
现在最主要的问题，是我们不清楚持戒能令正法久住，这成为整个佛教的关键问题。
现在佛教有的搞旅游、经忏，还有搞公司的；还有一些比他们要强一点的，专门诵经、念佛……这种情况比比皆是，他们认为这就是正法。
而他们不知道最关键的问题——只有持戒才能令正法久住，这是最关键的问题。我们要把这个问题讲一下，为什么说持戒能令正法久住呢？这个佛有所解释。
这些问题按道理来讲是不需要讲的，为什么不需要讲？这本来就是我们根本的东西。就像你是男的，她是女的，就这么简单的问题还用说吗？不用说。但是现在男和女的区别已经模糊不清了。
什么原因导致对佛法的认识模糊不清？就是把佛法说成非法，非法说成佛法。换句话说，不能令正法久住的原因就是将戒律解释成非律。
本来是很正确的佛法戒律，你出家时头一条，师父就要问的：“你能不能乞食生活？”这本来就是戒律之一，本来你就要当乞士的。但是他解释说：“现在是末法时期，条件不允许了。”
他把戒律解释成非律了，正确的他说没有用了，这是我们最大的一个悲哀，最令人痛心的问题。
他说：“你持那么多戒，什么日中一食啊、不摸金钱啊、一切供养归常住啊……这些都没有意义，都不是随顺众生。应该令众生欢喜，令众生欢喜佛就欢喜。”他这么解释。
他更给解释成什么呢？将如来所制解释为非如来所制，将非如来所制解释为如来所制。将律解释成了非律。把正的变邪了、变错了，颠倒了。将白给说成黑的，将黑说成白的，将非如来所制解释成如来所制。
佛从来都没说过什么（出家人）吃三顿饭啊，什么这个方便哪、那个方便哪……他给你解释说这都符合佛意。怎么解释呢？用很多方法，其中有一条大家都很清楚，就是说：“众生欢喜佛就欢喜！”这是最大的一个借口。
还有的说：“现在是末法时期，以念佛为主，念佛就能往生西方，不用考虑戒律。考虑戒律是人天小道，只是生人天，不能成佛的，是小乘。”把白说成黑，把黑说成白——佛法能不灭吗？
正确的纲没有了，正确的标准没有了。没了用什么来代替呢？他把黑的说成白的，用假的来代替真的，把真的说成假的。
这是末法时期最应该引起注意的事情，也是末法时期最严重的问题，也就是我们现在目前最严重的问题。
九九年我到楞严寺去，其中有个师父他原先修禅的，后来不修了。什么原因我不清楚，最后修净土了。修净土不是不好，但他有一个宣传——谁去了他都告诉：“你知道现在是什么时期？”
肯定这人得回答：“末法时期。”“末法时期就得念佛，别的都不行了！”他就弘扬这么两句话，我没去之前就知道了。这个人人品比较正，不贪——不是说他持戒持得特别如法，而是他相对来说不贪。
也是老出家人了，他和圆山老和尚、体清老和尚，和能运老和尚都是一个时代的，资历非常老，都是解放前的。他从来不讲什么戒律啊、禅啊，这些事儿都不讲，就告诉你：“末法时期不行了，现在唯独能赶趟的就是念佛了。”
后来我知道了，心里就有所准备。我去拜他的时候，老和尚见面一瞪眼睛，问：“你知道现在是什么时期？”
我说：“末法时期！”他刚想张嘴，我又接着说：“正法时代！”
他嘴张那块儿合不上了，一句话也没说，后来寻思寻思，我就退出去了。就是说，他们用一个“末法时期”，就把所有的佛法给否定了。
我们的责任是什么？要把末法变成正法。我们知道末法——不是说让我们去高兴、去随顺，而是要把它改变过来，应该引起警惕，有所警惕。
不是说“末法时期，那我们就那么地吧。咱别想了，佛走了咱们就什么都别考虑了，别人怎么说咱怎么做吧”，不是这个意思。
为什么僧人的住世它就代表了佛的住世？就是因为他能把末法变成正法。这是我们天经地义的责任，不可推卸的责任。如果你不能这么做，那不配做一个真正的出家人。
那你出家干吗？说要往生西方——那居士也能往生西方，你何必出家？是不是？有的还说：“出家人如果不好好修行，地狱门前僧道多。”还有下地狱的危险，你何必出家呢？
他们最大的误解在哪块儿？就是他们不知道僧人有把末法变成正法的责任，他给忽略了。而且他说：“末法就按照末法走，正法就按照正法走，这是佛所允许的。”是不是这样？所以他就是把白给说成黑了。
佛为什么要讲出“末法”、“正法”和“像法”这三个时代呢？目的是让我们警惕，让我们有责任感，让我们纠正这种环境和这种现象。要不佛何必再说呢？那就顺水推舟往前走就完事了。
佛为什么要讲，特别讲末法时期时间很长？因为要想把末法变成正法，这种修行要有长期性、长远性，有长远心，要有一个坚韧不拔的毅力，永不退却。
而又可以让众生看到什么呢？在这末法时期让他们看到正法的光明，你这才能做一个真正的出家人。
这些人由于错误地理解了佛说末法的原因——佛说末法不是让我们退却、颓废，而是让我们振作，让我们有责任感，让我们在末法中来成就自己。
他们就将如来所制的解释为非如来所制的，将佛法解释为非法，把非如来所制解释为如来所制。这种说法往往来自于哪里呢？很多来自于僧团，也就是来源于比丘。
这种说法会带来什么样的害处呢？这些出家人——比丘也好，还包括沙弥，他们产生的行为将导致众人无益，没有任何利益；导致众人无乐，没有欢乐，给天人带来损害和痛苦。
这些出家人的行为将会生出许多的非福，使正法毁灭。（摘自溯源佛教网《沙弥律仪讲记》）
时间是个好东西，让我们知道日久见人心，留到最后的才是好的，也让我们学会冷暖自知，更懂得好自为之。
☞如对方已经移情别恋了，你多说一句话，对方都觉得烦，怪你影响其与下家联络感情，反而转过来说你自个没自信……
那么，你又哪来的那么大自信，谁给你的，还不是因为平时太惯着你了哈。
所以说:自己活该……
☞如对方已经移情别恋了，你多说一句话，对方都觉得烦，怪你影响其与下家联络感情，反而转过来说你自个没自信……
那么，你又哪来的那么大自信，谁给你的，还不是因为平时太惯着你了哈。
所以说:自己活该……
☞如果有人天生耳聋，那他心中自言自语是用的是哪种语言？
☞史上最有名的刺客，不也就是史上最失败的刺客？
☞同义词，他有没有同义词？
☞意义，这个词到底有什么意义？
☞如果下一句话是假的，那上一句话就是真的？
☞如果凡事都有可能，那有没有可能有些事是不可能的？
☞没有事是绝对的，但是这句话不已经是绝对的了吗？
#情感#
☞史上最有名的刺客，不也就是史上最失败的刺客？
☞同义词，他有没有同义词？
☞意义，这个词到底有什么意义？
☞如果下一句话是假的，那上一句话就是真的？
☞如果凡事都有可能，那有没有可能有些事是不可能的？
☞没有事是绝对的，但是这句话不已经是绝对的了吗？
#情感#
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