在想 如果以后不结婚的话 怎么过？
我想我会在烟火气旺盛的地方买一个房子 不用多大 一室一厅一厨一卫就好 用简约的风格装修一下 养着猫猫狗狗 找一份稳定的工作 不用刻意的去迎合一些关系 安静的过着朝九晚五的生活 周末时而回家看看父母 时而约上两三好友去喧闹的接头吃着串喝着酒 可醉饮可畅聊 闲时四处走走 累时家里躺平 这样就好
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继续我们的六十甲子干支专栏，丙午干支，一个浑身都是火而纳音天河水的干支，一个有着火神祝融之称的控火英雄干支，一个总被称之为“天河落彩”的丙午干支。既然提到了丙火号称火神祝融，就不得不聊一聊五行之神，其中五行木之神为句芒，五行水之神称为玄冥，五行火神就是祝融，而五行金之神叫做蓐收，最后五行土之神是后土。以上这些都是我国神话中的五行之神，最早出现于《左传》之中，在《左传·昭公二十九年》说：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰句芒 ，火正曰祝融 ，金正曰蓐收 ，水正曰玄冥 ，土正曰后土。 ”
有兴趣的大家可以翻阅一下资料，查一查还是很有意思的，这里的五行之官，也就是句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥，是可以对应到后世中五个部门的。比如句芒可以对应为礼部，水官玄冥可以对应到工部或者司空的位置，金官蓐收可以对应到刑部或者是司徒，土官后土则能对应到户部，而火官祝融则对应为兵部，或者是对应为大司马，主要长官刀兵和战争的。通过上述的对应，我们就能了解到了，有着火神祝融之称的丙午干支，在神话中的特性掌管着刀兵与战争，那当然也就不惧怕羊刃与七杀了，杀与刃越强岂不是越有力吗？大家可以只当作神话一笑而过，但是不可否认的是，中国的传统文化就是这样，现实与神话总是交织在一起的，我觉得并非没有道理。
上一篇文章中提到的“丙午羊刃最逞凶”这一句，就很能够体现此意了，丙午祝融掌火掌刀兵，如果逞凶即可为灾。我们看“灾”这个字，字的本身就是焚烧失火的意思，《汉书》中就有“滥炎妄起为灾”的说法，无论是古时候冷兵器时代，还是现代的热武器时代，能够大规模造成杀伤和灾害的还是以火为主。
因此六十甲子与格局的搭配，也是不容忽视的一个问题，丙午干支搭配了“食神制杀”就更加有力，也能够发挥出食神与七杀双方的力量。不同的干支作为日柱之时，其所形成的相同格局，差异性必然是相当之大的，比如甲子干支作为日柱，形成了“食神制杀”格局，那么与丙午的“食神制杀”就有本质的不同。为什么甲子与丙午同样的“食神制杀”格局，会有本质的不同呢？原因就在于六十甲子的干支特性，甲子干支在专栏的第一篇我就描述过了，印之所属一旬的旬首老大，相当于掌正印的文官之首，很显然不能指望着文官大佬去指挥打仗，而丙午干支在上古时期就是干这个的，当然就更能胜任。术业有专攻到什么时候，都是一个不变的道理，六十甲子干支同样如此，或许会根据结构组合的变化，有一定的出入，但根性也会导致成就的不同。
接下来我们聊一聊丙午干支的取象，赋文中说“丙午朱砂一片红，遇亥逢辰落水中，方一块研九转，白芨牛角画天庭，一张皇表寅为用，千钧镇纸狗为凭，四柱若带两三字，禹步魁罡见三清。”丙午的第一取象即为朱砂，这个其实很好理解，大家都知道朱砂是红色的，而丙午干支的天、地、精神也都是一片红色。然后是“遇亥逢辰落水中”这一句，说的是丙午干支在地支中，同时遇到了亥水与辰库，就相当于朱砂遇水而成红墨，地支辰库为墨池或者砚台，而地支亥水就成为了墨汁。下一句“方一块研九转”是接着上句而说的，朱砂放入了墨池之中，还需要进行研墨方能成为朱砂墨，然后加入白芨和牛角（可以引申为酉和丑），就可也画天庭了。
古时候用朱砂红笔写画的人不多，主要都是道家之人画符箓所用，所以这里所说的地支见辰亥，或者是地支见了酉和丑，意思是有道学方面的倾向，或者是道家心性的倾向。其实后面的四句赋文，说的也都是此意，其中提到了“禹步”这个道家词汇，说的就是道家在祷神仪礼中常用的一种步法动作，这里就不过多赘述了，就是容易见“三清”搞修炼的意思。
然后我们再看丙午干支，丙午是甲辰一旬中的干支，其空亡地支为寅卯。地支寅卯空亡，也就是长生与沐浴逢空，其中“长生”逢空亡类似与印空，闲不住多变动而早离家，这一点在上一篇文章中详细描述过。而“沐浴”逢空比较有意思，在之前写过的六十甲子干支中，庚寅干支也存在着“沐浴”逢空的情况，但是丙午与庚寅又有不同之处。
二者的相同之处，在于桃花都不受人控制，因为我们知道“沐浴”也相当于桃花，而丙午干支五行火性过强，释放性作为主导力量，就会导致其精神恋爱频发，柏拉图式的爱情观严重影响着丙午，因此会导致丙午精神上很痛苦。同时地支午火羊刃，这个火刃的智慧性与文化性，也会让其精神受困，因此丙午干支作为日柱之时，是最容易带有“心结”之人。关于丙午干支取象与根性，文章就写到这里，有关丙午干支的“心结”问题，需要大家自我去发现。可以从很多方面入手，比如丙午干支的财星是辛金，而地支午火羊刃冲财星之长生，比如丙午的官星是癸水，而午火之刃又冲官星之禄，财官都被自己的刃所冲，如果心结打不开的话，才会容易奔往“三清”的修行之路。
有兴趣的大家可以翻阅一下资料，查一查还是很有意思的，这里的五行之官，也就是句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥，是可以对应到后世中五个部门的。比如句芒可以对应为礼部，水官玄冥可以对应到工部或者司空的位置，金官蓐收可以对应到刑部或者是司徒，土官后土则能对应到户部，而火官祝融则对应为兵部，或者是对应为大司马，主要长官刀兵和战争的。通过上述的对应，我们就能了解到了，有着火神祝融之称的丙午干支，在神话中的特性掌管着刀兵与战争，那当然也就不惧怕羊刃与七杀了，杀与刃越强岂不是越有力吗？大家可以只当作神话一笑而过，但是不可否认的是，中国的传统文化就是这样，现实与神话总是交织在一起的，我觉得并非没有道理。
上一篇文章中提到的“丙午羊刃最逞凶”这一句，就很能够体现此意了，丙午祝融掌火掌刀兵，如果逞凶即可为灾。我们看“灾”这个字，字的本身就是焚烧失火的意思，《汉书》中就有“滥炎妄起为灾”的说法，无论是古时候冷兵器时代，还是现代的热武器时代，能够大规模造成杀伤和灾害的还是以火为主。
因此六十甲子与格局的搭配，也是不容忽视的一个问题，丙午干支搭配了“食神制杀”就更加有力，也能够发挥出食神与七杀双方的力量。不同的干支作为日柱之时，其所形成的相同格局，差异性必然是相当之大的，比如甲子干支作为日柱，形成了“食神制杀”格局，那么与丙午的“食神制杀”就有本质的不同。为什么甲子与丙午同样的“食神制杀”格局，会有本质的不同呢？原因就在于六十甲子的干支特性，甲子干支在专栏的第一篇我就描述过了，印之所属一旬的旬首老大，相当于掌正印的文官之首，很显然不能指望着文官大佬去指挥打仗，而丙午干支在上古时期就是干这个的，当然就更能胜任。术业有专攻到什么时候，都是一个不变的道理，六十甲子干支同样如此，或许会根据结构组合的变化，有一定的出入，但根性也会导致成就的不同。
接下来我们聊一聊丙午干支的取象，赋文中说“丙午朱砂一片红，遇亥逢辰落水中，方一块研九转，白芨牛角画天庭，一张皇表寅为用，千钧镇纸狗为凭，四柱若带两三字，禹步魁罡见三清。”丙午的第一取象即为朱砂，这个其实很好理解，大家都知道朱砂是红色的，而丙午干支的天、地、精神也都是一片红色。然后是“遇亥逢辰落水中”这一句，说的是丙午干支在地支中，同时遇到了亥水与辰库，就相当于朱砂遇水而成红墨，地支辰库为墨池或者砚台，而地支亥水就成为了墨汁。下一句“方一块研九转”是接着上句而说的，朱砂放入了墨池之中，还需要进行研墨方能成为朱砂墨，然后加入白芨和牛角（可以引申为酉和丑），就可也画天庭了。
古时候用朱砂红笔写画的人不多，主要都是道家之人画符箓所用，所以这里所说的地支见辰亥，或者是地支见了酉和丑，意思是有道学方面的倾向，或者是道家心性的倾向。其实后面的四句赋文，说的也都是此意，其中提到了“禹步”这个道家词汇，说的就是道家在祷神仪礼中常用的一种步法动作，这里就不过多赘述了，就是容易见“三清”搞修炼的意思。
然后我们再看丙午干支，丙午是甲辰一旬中的干支，其空亡地支为寅卯。地支寅卯空亡，也就是长生与沐浴逢空，其中“长生”逢空亡类似与印空，闲不住多变动而早离家，这一点在上一篇文章中详细描述过。而“沐浴”逢空比较有意思，在之前写过的六十甲子干支中，庚寅干支也存在着“沐浴”逢空的情况，但是丙午与庚寅又有不同之处。
二者的相同之处，在于桃花都不受人控制，因为我们知道“沐浴”也相当于桃花，而丙午干支五行火性过强，释放性作为主导力量，就会导致其精神恋爱频发，柏拉图式的爱情观严重影响着丙午，因此会导致丙午精神上很痛苦。同时地支午火羊刃，这个火刃的智慧性与文化性，也会让其精神受困，因此丙午干支作为日柱之时，是最容易带有“心结”之人。关于丙午干支取象与根性，文章就写到这里，有关丙午干支的“心结”问题，需要大家自我去发现。可以从很多方面入手，比如丙午干支的财星是辛金，而地支午火羊刃冲财星之长生，比如丙午的官星是癸水，而午火之刃又冲官星之禄，财官都被自己的刃所冲，如果心结打不开的话，才会容易奔往“三清”的修行之路。
【家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好】#白酒[超话]#
所谓来者是客，待客之礼不可轻视，是老祖宗留下来的传统美德，用好酒，待远客，情谊才会越走越长久。
日常生活中，维系情感的做法通常就是你来我往，礼尚往来，闲时约上三五好友来家里吃一顿饭，小酌几杯，畅聊一下人生，日子不求大富大贵，平平淡淡才最可贵。
热情好客，自古就是中国的传统美德，有客来访，好酒好菜必不可少，作为东道主，一点也不能怠慢了客人，即使有的客人不喝酒也会在家里常备几瓶好酒，用来着地客人，以备不时之需。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
难得空闲，和亲朋好友相聚，卸下包袱，放下疲惫的身心，你一杯我一杯，待到微醺时气氛刚刚好，若是喝到一款好酒，不仅喝得舒服畅快，也不影响第二天的继续奋斗的状态。
我国白酒种类丰富多样，有不少好酒都适合用来待客，特别是这4款，纯粮食酿造，好喝不易醉，客人都说好，用来待客倍有面子。
①老白汾10年
汾酒产自于山西，在白酒界有着崇高的地位，口碑也非常好，不论是酒质还是口感，都算得上是一流水准，是中高端清香型酒里的标杆之一。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
酒液无色透明，酒质“一清到底”闻起来豌豆曲陈香，幽雅纯正，没有一丝杂味，入口绵甜爽净，口感醇厚，下喉顺畅，回味清香，整体连绵持续，突出清雅之感，但酒体不够细腻，饱满度欠缺。
②汉董大师酒
这款酒源于贵州，是今年酱香型白酒中的一匹黑马，采用珍藏小红梁为原料，再加上传承千年的坤沙酿酒工艺，遵从茅台镇古法，端午制曲，重阳下沙，酒质一流。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
闻香纯净，酱香幽雅突出，酒体干净饱满，醇甜柔和，味道甜苦适中，喝上一口，酒香便在嘴里乱窜萦绕，浓郁的粮食酱香令人心旷神怡，而后还有果香慢慢回味，入喉顺滑，绵密亦长，配上一叠花生米，简直快哉。
③杜康老窖典藏
杜康产自洛阳，属于浓香型白酒，以高粱小麦为原料，酒泉之水为源，采用古老的传统工艺和现代化科技精酿而成，被酒友冠以“酒林元老”名号，自古以来都声名远播。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
这款酒外观古色古香，倒入杯中酒液清澈透明，芳香纯正，入口绵甜，酒香浓烈，回味悠长，后劲不大，非常好喝。
④衡水老白干67度
衡水老白干以高度数酒而出名，属于老白干香型酒，用小麦制曲，采用中温制曲法，优质东北高粱为原料，固态纯粮发酵，这种工艺酿制的酒，既保证了酒的质量，有保证了它的高度数。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
酒色清澈透明，醇香清雅，甘冽丰柔，喝起来高而不烈，饮后口感香味丰盈，没有刺激感。
这4款酒，用来待客，倍有面子，如果大家还有其他推荐，欢迎大家评论区留言！
#白酒[超话]##茅台##酱香型白酒##花式种草##好物种草[超话]#
所谓来者是客，待客之礼不可轻视，是老祖宗留下来的传统美德，用好酒，待远客，情谊才会越走越长久。
日常生活中，维系情感的做法通常就是你来我往，礼尚往来，闲时约上三五好友来家里吃一顿饭，小酌几杯，畅聊一下人生，日子不求大富大贵，平平淡淡才最可贵。
热情好客，自古就是中国的传统美德，有客来访，好酒好菜必不可少，作为东道主，一点也不能怠慢了客人，即使有的客人不喝酒也会在家里常备几瓶好酒，用来着地客人，以备不时之需。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
难得空闲，和亲朋好友相聚，卸下包袱，放下疲惫的身心，你一杯我一杯，待到微醺时气氛刚刚好，若是喝到一款好酒，不仅喝得舒服畅快，也不影响第二天的继续奋斗的状态。
我国白酒种类丰富多样，有不少好酒都适合用来待客，特别是这4款，纯粮食酿造，好喝不易醉，客人都说好，用来待客倍有面子。
①老白汾10年
汾酒产自于山西，在白酒界有着崇高的地位，口碑也非常好，不论是酒质还是口感，都算得上是一流水准，是中高端清香型酒里的标杆之一。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
酒液无色透明，酒质“一清到底”闻起来豌豆曲陈香，幽雅纯正，没有一丝杂味，入口绵甜爽净，口感醇厚，下喉顺畅，回味清香，整体连绵持续，突出清雅之感，但酒体不够细腻，饱满度欠缺。
②汉董大师酒
这款酒源于贵州，是今年酱香型白酒中的一匹黑马，采用珍藏小红梁为原料，再加上传承千年的坤沙酿酒工艺，遵从茅台镇古法，端午制曲，重阳下沙，酒质一流。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
闻香纯净，酱香幽雅突出，酒体干净饱满，醇甜柔和，味道甜苦适中，喝上一口，酒香便在嘴里乱窜萦绕，浓郁的粮食酱香令人心旷神怡，而后还有果香慢慢回味，入喉顺滑，绵密亦长，配上一叠花生米，简直快哉。
③杜康老窖典藏
杜康产自洛阳，属于浓香型白酒，以高粱小麦为原料，酒泉之水为源，采用古老的传统工艺和现代化科技精酿而成，被酒友冠以“酒林元老”名号，自古以来都声名远播。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
这款酒外观古色古香，倒入杯中酒液清澈透明，芳香纯正，入口绵甜，酒香浓烈，回味悠长，后劲不大，非常好喝。
④衡水老白干67度
衡水老白干以高度数酒而出名，属于老白干香型酒，用小麦制曲，采用中温制曲法，优质东北高粱为原料，固态纯粮发酵，这种工艺酿制的酒，既保证了酒的质量，有保证了它的高度数。
家里常备这4款好酒，100%纯粮酿，客人喝了都说好
酒色清澈透明，醇香清雅，甘冽丰柔，喝起来高而不烈，饮后口感香味丰盈，没有刺激感。
这4款酒，用来待客，倍有面子，如果大家还有其他推荐，欢迎大家评论区留言！
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