一直说居住环境很喜欢小镇感，现在住的地区就还挺满足这个条件的所以已经比较满意。车站附近住宅区景观，有那种建于90年代的和国内小区有点类似的建筑群，感觉就是《平成狸合战》里讲的东京西部大开发那个时候。这附近有一家木栈上的食堂，两面是通透的玻璃，还附带图书室，非常精致，感觉是休闲的好去处。路过的时候发现食堂后面有一块小菜地，种着各种常见蔬菜。标牌上说似乎还会组织一些活动，让小朋友来种菜收菜啥的。小区旁边就是一家大的私立医院和医师会，过了十字路口就是市的公立医院。非常适合养老(x

还有不可或缺的一点是绿化。不过感觉开发的时候都会有意留下一小块儿林地、水源之类的当作点缀。虽然对于野生动物来说这可能相当于夺去了它们99%的栖息地了。。。对于人类来说倒还挺理想的，像是图书馆掩映在绿意之下，有一种静谧的感觉。走不远就是生于坡上的一片林地，有阿姨在喂一群猫，也不知道是不是流浪的，也不怕人躺平任撸。林地下的水源有锦鲤和鸭子生活。往远走二十分钟左右可到河边，四十分钟可到丘陵地带。丘陵地带有更多的林地，但大部分也都成住宅区了。

车站前的设施主要是小型的餐饮店、服装店、超市、银行等；有一栋AEON MALL，入驻其中的商家如MUJI、NITORI、GU、电器店等都是精简版。我管这些叫“满足最低生活需求”，要有看电影之类的娱乐需求就要坐电车一站到邻市立川。那儿有大型商场、电影院，还有宜家、costco等等，研究所、入管局等机构也有位于这里的。听说这样规划是为缓解市区的压力。

有的喜欢热闹的年轻人不喜欢“什么都没有”的地方，会选择住到旁边繁华一些的地区甚至市中心，每天跑几十公里上学。不过我这种喜静的就还好，现在住的离车站步行都还有15分钟，周围除了超市、几家餐馆以外基本啥都没有[笑cry]比上不足比下有余，到了河流、丘陵地带连便利店都很难见到一个。对此我已经比较满足了，人流如织的市区给我一种混乱、脏兮兮的印象，在那种地方我会感到一种精神上的压力。

喇叭裤Boot Cuts复古派对继续，七月第一天，VGN和Bad Monkey又将带我们穿越一把。https://t.cn/A6a5Wjc1 ，欢迎加入这个SOUL之夜。【免费入场】DJ②Bad Monkey 的音乐品味囊括广泛的领域，包括独立摇滚、Synth Wave、Soul Funk、Trip Hop、Dark Electro 等。在80-90年代，Bad Monkey 作为俱乐部DJ在新加坡、马来西亚、马尼拉、普吉岛和曼谷巡回演出，他享受演出中和观众的互动，一起表达对音乐的热爱。在过去的十年里，他在莫斯科、迪拜、以及他心爱的新西兰继续自己的DJ表演，同时，他也会不定期得在美国达拉斯和新奥尔良的几家高级俱乐部表演。Bad Monkey 把他的时间主要花在将脑海中的声音创作成为具有自己独特风格的混音作品。不过偶尔，你仍然可以看到他出现在中国的夜生活中，将过去的音乐带给现在的人。

#期刊# 【集刊是学科建设的“轻骑兵”——访《形象史学》主编刘中玉】《中国社会科学报》：谢谢刘老师接受我们的采访。为什么要创办《形象史学》？贵刊的最大优势和定位是什么？
刘中玉：《形象史学》创刊于2011年，创办的初衷很明确，就是想为中国社会科学院古代史研究所的中国古代文化史学科在理论建设方面探寻一条新路。古代史研究所的文化史研究自20世纪50年代以来，经历了以张政烺为代表的物质文化史（历史图谱）、以沈从文为代表的服饰文化史和90年代中叶开始的民族、器物、宗教等多元研究的文化史几个发展阶段，无论是在学科体系、团队规模方面，还是在研究水平、成果数量方面都是比较突出的，如沈从文的《中国古代服饰研究》便是服饰文化研究领域的奠基之作。但是到了2010年前后，由于新老交替、人员调离等因素的影响，作为学科的文化史在理论探索与实践深入方面陷入发展瓶颈。当时，对于新文化史（社会文化史）、图像证史、图像学、影视史学（影像史学）、视觉文化等西方理论方法和研究范式的探讨正如火如荼地展开。无论是历史学、考古学还是美术学、社会学，似乎一下子因视觉形象而联结起来，从多学科协作的视角来重新审视和利用形象材料进行综合研究，成为一种新的趋势。为了既能发挥本所文化史学科优势，又能与学界形成有效的互动，我们结合自身实际，系统梳理了古代史研究所传统特别是沈从文图像、实物、文献三结合研究法，并在此基础上提出了构建形象史学方法论的设想。为了宣传和检验这一方法论，我们将文化史研究室准备创办的集刊名亦确定为《形象史学》。
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