〔FMB 20.04.11 memo〕
①T：今天声音听上去闷闷的，抱歉，因为现在戴着口罩在收录，房间里没有staff，没有其他人在。昨天我41岁了，而今天4月11日是爱犬离世的日子。虽然迎来生日是件开心的事，但自从它走掉之后，悲伤占了大半。如今这种状况，没能跟母亲一起去看花，我想大家也是怀着各种心情迎来了这个春天吧。这是全世界的问题，不是某个国家这样那样的问题，大家应当作为地球人，一同去寻找答案。广播之类的可以单人戴口罩收录，不过也是头一次，staff们也有各自宝贵的家人和伙伴，我觉得作这种选择是最好的吧。我也好久没见到家人了，要是自己已经结婚有孩子，那像这样出门工作后再回家，万一有点什么情况就讨厌了。想到这里，觉得各位在家庭中与疫情战斗的人真的好厉害。也许工作机会变少了，那么收入也会随之减少，而房租还是要交……好多事情都是头一次经历，大家肯定遭受着不断的精神压力吧。
嘛，我也觉得这话题有点沉重，只可惜现在的状况确实如此。我无意在广播中去掩饰这一点或者故意想让气氛明亮起来。
②mail：（10代听众）以前给你投过稿，说毕业的时候想对自己一直反抗的顾问老师说句谢谢。如今毕业已经一年了，多亏你读了那封信，我当时坦率地说出了感谢。今年我就20岁了，想对自己也更加坦率一些。现在我有一个喜欢的对象，正因如此，感觉以前可以忍受的一些东西变得不能忍了。所以正在努力无视这份喜欢，假装自己一点都不难受。而且关键是，我讨厌自己。刚先生，请问要怎样才能坦诚面对自己，要怎样才能喜欢自己呢？
T：在如今这种状况下，人与人的相爱也变得困难了起来。就算互相知道是两情相悦可能也没办法随意见面，不得不考虑到各种情况。喜欢上别人是件自然而然的事，只是现在需要面临各种墙壁，很多人都会觉得疫情之下，越是喜欢对方就越难受吧。所以我选了这封信念出来。虽然觉得任其自然比较好，但就跟眼下的状况一样，最好还是有点主见，决定了怎么做，那就坚持下去。
对自己坦诚，简单来说并不是一件很困难的事情。把自己的想法和活法说出来、实践下去就好。只要基于这种态度去生活，坦诚面对自己是容易做到的。真的喜欢对方，那就去告白，不管收到怎样的回复都没关系。因为喜欢，所以说出来了，多么普通的一件事。也许是这个时代让这种单纯的事情都变得困难了吧。不过今后世界会发生巨大的变化，比如日常生活中寻常的一句招呼——“我走了”、“我回来了”、“你在干啥呢”之类的，人们会渐渐意识到这些理所当然的感情有多么重要，其中也包括喜欢上别人这件事，全都是自然而且重要的。
请相信自己，想告诉对方那就去告诉对方，不想说就不说，好好按照自己的想法活。这话听上去可能有点不负责任，但不管怎么说，自己下决定总是最好的呀。当然，像这样把你现在的想法对其他人说一说也很好，在分享和讨论过之后再决定怎么做。我在这里给了一些建议，如果能从中得出自己的答案，希望你可以自信地向着它走下去。
♪水面音
③听众给刚的话语礼物
mail：EE的funk很帅，被你的音乐拯救。看到有人夸你我也会很高兴。
T：确实，SS之后很多人寄来了意见和感想。让我觉得坚持做音乐真好。
④mail：“你的音乐传到宇宙了，Hybrid Alien真好，我喜欢那个行星的孩子。by外星人”我想你如果收到这样的信肯定会很高兴吧，尽管有点非现实，你的话会怎么回信呢？
T：大概就很简洁的——“那太好了呢。”能够有朝一日飞去宇宙吗？应该是在爱护完地球之后再去，而不是因为地球已经不适合居住所以寻找下一个栖居地，然后把地球荒废。读到这样的信件我会这么想。不仅想让外星人听听我的音乐，我还想跟他们组乐队，要是真能实现就有趣了。
⑤mail：“做你自己就好。”跟你只相差一岁，但你身上有种脆弱感，不禁想将你温柔裹起。
T：我也很想被裹起。“做你自己就好”这句话谁听了都会很高兴的吧。刚才也说了，当人在表现自己的时候，常会听到别人议论说“这个人在扰乱环境”、“这个人偏离正轨”之类的，因为这些人希望的是与周围统一步调。也不是不懂这种想法啦，但我觉得人类这个集团，就是一群活出自己色彩的人，不应该制定出一种标准，要求万人一色，那样的想法已经过时了。
⑥mail：“你的感性与众不同。”“做音乐时的你最帅了。”“你是外星人吗？”“今天甜点想吃热蛋糕还是可丽饼？”
T：眼下这个状况，还能被问甜点想吃什么真好啊。好想见朋友，跟他们吃饭。最近没咋一个人烤热蛋糕吃，可以吃一吃。
⑦mail：“饭要凉了，趁热吃。” 还有比如被看出疲惫的时候，“你去睡吧”。“一块儿去呗。”“像外星人一样！”“乐队成员最棒了。”“脸也帅，但不是因为脸。”“让我抱紧你。”“别都闷在心里，都跟我说说。”“稍微静一静（笑）。”
T：感觉很神奇。因为工作的时候会跟各种人对话，而自己在家吃饭或者干别的什么事情的时候没人可以讲话，所以这封信让我有种谜之心动。想像到有人在身边，跟对方进行这类对话，有人这样理解我。
⑧T：昨天是我生日，每到生日时节，我都会因为樱花或者爱犬的事而产生各种思绪，如今又跟眼下困难的状况相重叠。大家也可以写信来告诉我你们心中所想，让我知道世间有各种面对疫情的生存方式，然后借此给听众们带去提示和新发现。
今年真的是在独特气氛中度过了生日。大家都在努力面对困境，我觉得可以各抒己见，总会有人从中获救。一开始不是说老年人比较危险吗？现在知道年轻人也会危险。其实不该等知道之后再行动，应该早一点抛弃“跟自己没关系”的想法。不仅事关自己，也事关接触到的对象。这是所有人都应该去思考的问题，与职业之类的无关。人类的问题应该由全人类去思考，全人类去解决，这样才能早日恢复笑容和原来的生活。希望大家在关心自己的同时，也去关心周遭的人。我也在努力想办法增加与各位交流的机会，请再稍等些日子。
♪縁を結いて
①T：今天声音听上去闷闷的，抱歉，因为现在戴着口罩在收录，房间里没有staff，没有其他人在。昨天我41岁了，而今天4月11日是爱犬离世的日子。虽然迎来生日是件开心的事，但自从它走掉之后，悲伤占了大半。如今这种状况，没能跟母亲一起去看花，我想大家也是怀着各种心情迎来了这个春天吧。这是全世界的问题，不是某个国家这样那样的问题，大家应当作为地球人，一同去寻找答案。广播之类的可以单人戴口罩收录，不过也是头一次，staff们也有各自宝贵的家人和伙伴，我觉得作这种选择是最好的吧。我也好久没见到家人了，要是自己已经结婚有孩子，那像这样出门工作后再回家，万一有点什么情况就讨厌了。想到这里，觉得各位在家庭中与疫情战斗的人真的好厉害。也许工作机会变少了，那么收入也会随之减少，而房租还是要交……好多事情都是头一次经历，大家肯定遭受着不断的精神压力吧。
嘛，我也觉得这话题有点沉重，只可惜现在的状况确实如此。我无意在广播中去掩饰这一点或者故意想让气氛明亮起来。
②mail：（10代听众）以前给你投过稿，说毕业的时候想对自己一直反抗的顾问老师说句谢谢。如今毕业已经一年了，多亏你读了那封信，我当时坦率地说出了感谢。今年我就20岁了，想对自己也更加坦率一些。现在我有一个喜欢的对象，正因如此，感觉以前可以忍受的一些东西变得不能忍了。所以正在努力无视这份喜欢，假装自己一点都不难受。而且关键是，我讨厌自己。刚先生，请问要怎样才能坦诚面对自己，要怎样才能喜欢自己呢？
T：在如今这种状况下，人与人的相爱也变得困难了起来。就算互相知道是两情相悦可能也没办法随意见面，不得不考虑到各种情况。喜欢上别人是件自然而然的事，只是现在需要面临各种墙壁，很多人都会觉得疫情之下，越是喜欢对方就越难受吧。所以我选了这封信念出来。虽然觉得任其自然比较好，但就跟眼下的状况一样，最好还是有点主见，决定了怎么做，那就坚持下去。
对自己坦诚，简单来说并不是一件很困难的事情。把自己的想法和活法说出来、实践下去就好。只要基于这种态度去生活，坦诚面对自己是容易做到的。真的喜欢对方，那就去告白，不管收到怎样的回复都没关系。因为喜欢，所以说出来了，多么普通的一件事。也许是这个时代让这种单纯的事情都变得困难了吧。不过今后世界会发生巨大的变化，比如日常生活中寻常的一句招呼——“我走了”、“我回来了”、“你在干啥呢”之类的，人们会渐渐意识到这些理所当然的感情有多么重要，其中也包括喜欢上别人这件事，全都是自然而且重要的。
请相信自己，想告诉对方那就去告诉对方，不想说就不说，好好按照自己的想法活。这话听上去可能有点不负责任，但不管怎么说，自己下决定总是最好的呀。当然，像这样把你现在的想法对其他人说一说也很好，在分享和讨论过之后再决定怎么做。我在这里给了一些建议，如果能从中得出自己的答案，希望你可以自信地向着它走下去。
♪水面音
③听众给刚的话语礼物
mail：EE的funk很帅，被你的音乐拯救。看到有人夸你我也会很高兴。
T：确实，SS之后很多人寄来了意见和感想。让我觉得坚持做音乐真好。
④mail：“你的音乐传到宇宙了，Hybrid Alien真好，我喜欢那个行星的孩子。by外星人”我想你如果收到这样的信肯定会很高兴吧，尽管有点非现实，你的话会怎么回信呢？
T：大概就很简洁的——“那太好了呢。”能够有朝一日飞去宇宙吗？应该是在爱护完地球之后再去，而不是因为地球已经不适合居住所以寻找下一个栖居地，然后把地球荒废。读到这样的信件我会这么想。不仅想让外星人听听我的音乐，我还想跟他们组乐队，要是真能实现就有趣了。
⑤mail：“做你自己就好。”跟你只相差一岁，但你身上有种脆弱感，不禁想将你温柔裹起。
T：我也很想被裹起。“做你自己就好”这句话谁听了都会很高兴的吧。刚才也说了，当人在表现自己的时候，常会听到别人议论说“这个人在扰乱环境”、“这个人偏离正轨”之类的，因为这些人希望的是与周围统一步调。也不是不懂这种想法啦，但我觉得人类这个集团，就是一群活出自己色彩的人，不应该制定出一种标准，要求万人一色，那样的想法已经过时了。
⑥mail：“你的感性与众不同。”“做音乐时的你最帅了。”“你是外星人吗？”“今天甜点想吃热蛋糕还是可丽饼？”
T：眼下这个状况，还能被问甜点想吃什么真好啊。好想见朋友，跟他们吃饭。最近没咋一个人烤热蛋糕吃，可以吃一吃。
⑦mail：“饭要凉了，趁热吃。” 还有比如被看出疲惫的时候，“你去睡吧”。“一块儿去呗。”“像外星人一样！”“乐队成员最棒了。”“脸也帅，但不是因为脸。”“让我抱紧你。”“别都闷在心里，都跟我说说。”“稍微静一静（笑）。”
T：感觉很神奇。因为工作的时候会跟各种人对话，而自己在家吃饭或者干别的什么事情的时候没人可以讲话，所以这封信让我有种谜之心动。想像到有人在身边，跟对方进行这类对话，有人这样理解我。
⑧T：昨天是我生日，每到生日时节，我都会因为樱花或者爱犬的事而产生各种思绪，如今又跟眼下困难的状况相重叠。大家也可以写信来告诉我你们心中所想，让我知道世间有各种面对疫情的生存方式，然后借此给听众们带去提示和新发现。
今年真的是在独特气氛中度过了生日。大家都在努力面对困境，我觉得可以各抒己见，总会有人从中获救。一开始不是说老年人比较危险吗？现在知道年轻人也会危险。其实不该等知道之后再行动，应该早一点抛弃“跟自己没关系”的想法。不仅事关自己，也事关接触到的对象。这是所有人都应该去思考的问题，与职业之类的无关。人类的问题应该由全人类去思考，全人类去解决，这样才能早日恢复笑容和原来的生活。希望大家在关心自己的同时，也去关心周遭的人。我也在努力想办法增加与各位交流的机会，请再稍等些日子。
♪縁を結いて
心中有灯，余生光明
心若昏暗，世界就昏暗；心若光明，世界就光明。
点亮你心中的那盏灯，让它照亮你生命的旅途，给你带来温暖和快乐。
点亮心灯，人生光明
钱理群先生曾说：人生道路是坎坷的，会遇到很多黑暗。要战胜黑暗，就必须唤醒内心的光明。
佛家讲：明心见性。
照亮自己的本心，方能化解内心的烦忧。
对于王阳明来讲，世界上的所有问题，都可以在自己的内心找到答案，万事万物的根源都在自己的心里。
他在一首诗中写道：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，直至叶叶外头寻。
曾有学生问他：“老师，一朵花独自开在南山，跟你的心又有什么关系？”
王阳明回答：“你未看此花时，此花与你心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
花当然是自开自落的，可它能否扰动我心，却由我来决定。
物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生。
眼中所见的世界，就是你内心的世界。
你若光明，这世界就不会黑暗；
你若温暖，这世界就不会凉薄。
心若昏暗，世界就昏暗；心若光明，世界就光明。
点亮你心中的那盏灯，让它照亮你生命的旅途，给你带来温暖和快乐。
点亮心灯，人生光明
钱理群先生曾说：人生道路是坎坷的，会遇到很多黑暗。要战胜黑暗，就必须唤醒内心的光明。
佛家讲：明心见性。
照亮自己的本心，方能化解内心的烦忧。
对于王阳明来讲，世界上的所有问题，都可以在自己的内心找到答案，万事万物的根源都在自己的心里。
他在一首诗中写道：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，直至叶叶外头寻。
曾有学生问他：“老师，一朵花独自开在南山，跟你的心又有什么关系？”
王阳明回答：“你未看此花时，此花与你心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
花当然是自开自落的，可它能否扰动我心，却由我来决定。
物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生。
眼中所见的世界，就是你内心的世界。
你若光明，这世界就不会黑暗；
你若温暖，这世界就不会凉薄。
#世界佛教论坛[超话]#详解六入之「身入」
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阿难！譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知；涉势若成，因于劳触。兼身与劳，同是菩提瞪发劳相。因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性。此知觉体，离彼离合违顺二尘，毕竟无体。
如是阿难！当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生。何以故？若合时来，离当已灭，云何觉离？违顺二相，亦复如是。若从根出，必无离合违顺四相；则汝身知，元无自性。必于空出，空自知觉，何关汝入？是故当知，身入虚妄，本非因缘，非自然性。 这是讲六根之中的身根对触尘这个法。在这里，触尘有它的特性。耳朵听到声音，声音是声尘；眼睛看到光，光是色尘；身体触物，是不是触尘？不是。千万不要讲物是触尘。所以这里就要区别了：如果按照眼睛看到光是色尘，耳朵听到的是声尘，那手触的桌子就是触尘——如果这样推理，很容易造成错误的结论。所以触尘是什么？是离与合这二相。离与合不是心法。

譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知：一只冷手一只热手，合在一起是不是有感觉？热手降温，冷手加温。如果这样做，这个「合觉之触」比较明显一点。那么即使两个手一样热，我们是不是也还有感觉呀？合起来两个手都感到热。你如果不合，能不能感到热啊？（不能）。怎么「显于离知」呢？如果没有离的话，这个合你能不能感觉呀？就感觉跟离的时候不一样。通过离和合这两个动作，我们才能感觉到冷热、涩滑的感觉。
涉势若成：这里的「涉势」，就是因为两个手摩在一起。因于劳触：这个「因于」应该讲「形成于」；「劳」，在这里指心劳，「劳触」呢，就是心里造成了能触的这种触觉，也叫身入。
兼身与劳：这里「身」，既包括我们的身根，也包括我们能够知觉的那个触觉，包括身根和身入。「与劳」，这里的劳跟前面的劳又不一样，就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后，一切能感觉到的东西。
同是菩提：统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的，握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉，都是菩提，各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相：都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相，「劳相」当下是不是「菩提」？

因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性：我们能感觉到离与合这两个东西吧？离与合是无情，是色法。离与合就是我们所感觉的，是不是所缘呐？注意，所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢，有种对待之势，反映到我们的真心本来面目，离与合我们是不是感觉到了？在《楞严经》后面讲，「湛然之体，黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心，因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能，叫「发觉」，成就了这个能觉的觉或者能觉的能，能和觉是一个意思。「居中」，居哪个中？这里就是在我们身中，我们身体能感觉到，如果不通过身体能不能感觉到？在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」，前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用，后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性，现在变成这个见性来成就这种尘象了，就产生这种能感觉的东西，叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉，不吸收它能不能知觉啊？所以这个「知觉性」也叫身入，也叫触觉，也叫觉精，也叫觉性、觉分、见性、见分，都是一个意思。
此知觉体：这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体，那么因缘分散的时候，这个体它还存在不存在？离尘毕竟无体，就是说没有那种有实实在在形相的实体，时过境迁就没有这个真实的体了。
离彼离合违顺二尘：如果手比较嫩，搓起来是不是感到很顺啊？如果有手茧的人，是不是很粗糙啊？这个叫「违」。有的把违、顺这两个说成是相，把离、合说成尘——其实，我们把离、合、违、顺讲成四个尘，也未尝不可。毕竟无体：觉精是由离、合、违、顺这个因缘和合而显现出来，而不是由它们所生出来的。这个「毕竟无体」是恒顺世间法说，实际上它有没有体啊？它无相是实相，都有体，而且都是我们的真体。

当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生：这个「觉」就是知觉性、身入。这句也就是解释为什么「离彼离合违顺二尘毕竟无体」，因为不是它们生出来的。
若合时来，离当已灭，云何觉离：再次提醒，这个触觉是第一念直觉，当感觉到——哎呀，手这么凉啊——这个时候已经变成意识了，就不是第一念直觉了。如果第一直觉就是合时才有，那你能不能感到离的那种感受啊？不能。
违顺二相，亦复如是：如果是由顺相而有，那么你能不能感觉到违相？感觉不到。如果感觉不到糙的话，你能不能感觉到顺？也感觉不到。如果你感觉不到离的话，你能不能感觉到合？我们要反过来复过去作如是观照。
若从根出，必无离合违顺四相；则汝身知，元无自性：如果说我们这个能触的触觉就是由我们这个肉身而生出来的，那就与离合违顺这四相没有关系了；或者离合违顺这个事情根本就没有。那么自己的能知的那种自性从根本上来讲，它就没有那种离合违顺的个别性。我们在没有离合违顺的时候，这个身体能不能感觉到那种离合？不能。
必于空出，空自知觉，何关汝入：如果是虚空能感觉到，那还叫不叫虚空啊？虚空是顽空，它是无知，触觉是能知。就算虚空知道了，与你有什么关系？
是故当知，身入虚妄，本非因缘，非自然性。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》）
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阿难！譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知；涉势若成，因于劳触。兼身与劳，同是菩提瞪发劳相。因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性。此知觉体，离彼离合违顺二尘，毕竟无体。
如是阿难！当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生。何以故？若合时来，离当已灭，云何觉离？违顺二相，亦复如是。若从根出，必无离合违顺四相；则汝身知，元无自性。必于空出，空自知觉，何关汝入？是故当知，身入虚妄，本非因缘，非自然性。 这是讲六根之中的身根对触尘这个法。在这里，触尘有它的特性。耳朵听到声音，声音是声尘；眼睛看到光，光是色尘；身体触物，是不是触尘？不是。千万不要讲物是触尘。所以这里就要区别了：如果按照眼睛看到光是色尘，耳朵听到的是声尘，那手触的桌子就是触尘——如果这样推理，很容易造成错误的结论。所以触尘是什么？是离与合这二相。离与合不是心法。

譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知：一只冷手一只热手，合在一起是不是有感觉？热手降温，冷手加温。如果这样做，这个「合觉之触」比较明显一点。那么即使两个手一样热，我们是不是也还有感觉呀？合起来两个手都感到热。你如果不合，能不能感到热啊？（不能）。怎么「显于离知」呢？如果没有离的话，这个合你能不能感觉呀？就感觉跟离的时候不一样。通过离和合这两个动作，我们才能感觉到冷热、涩滑的感觉。
涉势若成：这里的「涉势」，就是因为两个手摩在一起。因于劳触：这个「因于」应该讲「形成于」；「劳」，在这里指心劳，「劳触」呢，就是心里造成了能触的这种触觉，也叫身入。
兼身与劳：这里「身」，既包括我们的身根，也包括我们能够知觉的那个触觉，包括身根和身入。「与劳」，这里的劳跟前面的劳又不一样，就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后，一切能感觉到的东西。
同是菩提：统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的，握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉，都是菩提，各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相：都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相，「劳相」当下是不是「菩提」？

因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性：我们能感觉到离与合这两个东西吧？离与合是无情，是色法。离与合就是我们所感觉的，是不是所缘呐？注意，所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢，有种对待之势，反映到我们的真心本来面目，离与合我们是不是感觉到了？在《楞严经》后面讲，「湛然之体，黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心，因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能，叫「发觉」，成就了这个能觉的觉或者能觉的能，能和觉是一个意思。「居中」，居哪个中？这里就是在我们身中，我们身体能感觉到，如果不通过身体能不能感觉到？在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」，前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用，后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性，现在变成这个见性来成就这种尘象了，就产生这种能感觉的东西，叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉，不吸收它能不能知觉啊？所以这个「知觉性」也叫身入，也叫触觉，也叫觉精，也叫觉性、觉分、见性、见分，都是一个意思。
此知觉体：这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体，那么因缘分散的时候，这个体它还存在不存在？离尘毕竟无体，就是说没有那种有实实在在形相的实体，时过境迁就没有这个真实的体了。
离彼离合违顺二尘：如果手比较嫩，搓起来是不是感到很顺啊？如果有手茧的人，是不是很粗糙啊？这个叫「违」。有的把违、顺这两个说成是相，把离、合说成尘——其实，我们把离、合、违、顺讲成四个尘，也未尝不可。毕竟无体：觉精是由离、合、违、顺这个因缘和合而显现出来，而不是由它们所生出来的。这个「毕竟无体」是恒顺世间法说，实际上它有没有体啊？它无相是实相，都有体，而且都是我们的真体。

当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生：这个「觉」就是知觉性、身入。这句也就是解释为什么「离彼离合违顺二尘毕竟无体」，因为不是它们生出来的。
若合时来，离当已灭，云何觉离：再次提醒，这个触觉是第一念直觉，当感觉到——哎呀，手这么凉啊——这个时候已经变成意识了，就不是第一念直觉了。如果第一直觉就是合时才有，那你能不能感到离的那种感受啊？不能。
违顺二相，亦复如是：如果是由顺相而有，那么你能不能感觉到违相？感觉不到。如果感觉不到糙的话，你能不能感觉到顺？也感觉不到。如果你感觉不到离的话，你能不能感觉到合？我们要反过来复过去作如是观照。
若从根出，必无离合违顺四相；则汝身知，元无自性：如果说我们这个能触的触觉就是由我们这个肉身而生出来的，那就与离合违顺这四相没有关系了；或者离合违顺这个事情根本就没有。那么自己的能知的那种自性从根本上来讲，它就没有那种离合违顺的个别性。我们在没有离合违顺的时候，这个身体能不能感觉到那种离合？不能。
必于空出，空自知觉，何关汝入：如果是虚空能感觉到，那还叫不叫虚空啊？虚空是顽空，它是无知，触觉是能知。就算虚空知道了，与你有什么关系？
是故当知，身入虚妄，本非因缘，非自然性。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》）
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