锡杖的功用与表法意义
锡杖为比丘十八物之一,
是比丘行路时应当携带的道具。
在禅林中,
锡杖有一定的功用与表法意义。
“ 锡杖 ” 的得名
是因为振动锡杖时有
“ 锡锡 ” 之声。
锡杖又称为智杖、
德杖。
《 锡杖经 》曰 :
“ 佛告比丘 :
汝等当受持锡杖,
所以者何?
过去未来现在诸佛皆执故。
又名智杖,
彰显圣智故。
亦名德杖,
行功德本故。
圣人之表帜,
贤士之明记,
道法之正幢。”
对于比丘持锡杖的缘由,
《 大比丘三千威仪经 》有云 :
“ 一者为蛇虫故,
二者为年老故,
三者为分卫故。”
对于锡杖用来驱遣蛇、
毒虫等物的功用,
在《 四分律 》卷五十二说 :
“ 诸比丘道行见蛇、
蝎、
蜈蚣、
百足,
未离欲比丘见皆怖,
白佛。
佛言 :
‘ 听捉锡杖摇。’”
这是说佛陀在世时,
有比丘行于路上时,
见到蛇、
蝎、
毒虫等物,
心中恐怖,
甚至有比丘被咬伤,
于是佛陀说,
应做有声的锡杖来遣散毒虫。
锡杖还可作为年老、
病弱者扶身之用。
锡杖还具有警觉施主,
防身之用。
如《 毗奈耶杂事 》云 :
“ 苾刍乞食入人家,
作声警觉,
拳打门扇,
家人怪问。
佛言 :
‘ 应作锡杖。’
苾刍不解,
佛言 :
‘ 杖头安鐶,
圆如盏口,
安小环子。’
摇动作声而为警觉。
狗便出吠,
用锡杖打。
佛言 :
‘ 不应以杖打狗,
应举怖之’时
有恶狗,
怖时嗔剧。
佛言 :
‘ 取一抄饭,
掷地令食。’
至不信家,
久摇锡时,
遂生疲倦,
而彼家人竟无出问。
佛言 :
‘ 不应多时摇动,
可二三度摇,
无人问时,
即须行去。’”
由以上经文可知,
锡杖的设立,
不仅为驱遣害虫,
或特为年老者扶身之用,
也可作为比丘乞食时用以警觉施主之用。
经中特别指出,
比丘在乞食时,
若施主家有狗吠,
锡杖也可以用来防身惊吓狗子,
但不可用锡杖打狗。
如果狗吠加剧,
则可以从钵盂中取饭令狗食用。
狗吠之危即可化解。
锡杖通常由锡、
木柄、
二三部分组成。
锡是杖头,
成塔婆形,
附有大环,
亦悬数个小环,
摇动时,
则发 “ 锡锡 ” 之声,
故锡杖又称有声杖。
古代僧人到诸方参学行路时,
一定要手持锡杖,
禅林中因而称为飞锡、
巡锡。
在《 景德传灯录 》中
记载隐峰禅师有名的飞锡故事,
隐峰禅师冬季居住于衡岳,
夏日居止于清凉山。
在唐元和年间
( 806 - 820 ),
禅师登五台山,
出淮西时,
恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命,
官军与贼人交锋,
打得不可开交,
未决胜负。
禅师心想 :
“ 我应当去解除其祸患。”
隐峰禅师于是掷锡于空中,
飞身于两军上空,
两方将士看到禅师飞于空中,
无不惊讶得张大了口,
相互争斗的心当下熄灭。
隐峰禅师显示神通之后,
担心有以神通惑众的嫌疑,
于是来到五台山,
于金刚窟前入灭。
另外,
古代禅林中,
若有高僧在一处止住,
称为住锡、
挂锡。
在古代禅林中,
锡杖还常作为禅师求法悟道的助缘。
《 六祖法宝坛经 》云 :
“ 永嘉玄觉禅师来参,
绕师三匝,
振锡而立。”
玄觉禅师拜见六祖惠能禅师,
围绕禅师转了三圈,
然后将锡杖卓地。
惠能禅师说 :
“ 夫沙门者,
具三千威仪,
八万细行。
大德自何方而来,
生大我慢?”
玄觉说 :
“ 生死事大,
无常迅速。”
惠能说 :
“ 何不体取无生,
了无速乎?”
玄觉回答说 :
“ 体即无生,
了本无速。”
惠能说 :
“ 如是!如是!”
玄觉于言下悟道,
然后具威仪礼拜,
一会便告辞。
惠能禅师留住一宿,
故称 “ 一宿觉 ”。
玄觉以锡杖卓地的动作向惠能展示了自己的对禅的悟解,
试探惠能如何开示。
在经过惠能禅师的印证后,
玄觉方才心悦诚服。
依锡杖的不同形状,
也象征不同的意义。
《 锡杖经 》中说 :
锡杖有三錞,
代表忆念三涂苦恼,
则修戒、定、慧;
念老、病、死三灾,
则除贪、嗔、痴三毒等等。
而四股者,
则是断除四生
( 胎生、
卵生、
湿生、
化生 )之轮回,
或表苦、集、灭道四谛。
锡杖为比丘十八物之一,
是比丘行路时应当携带的道具。
在禅林中,
锡杖有一定的功用与表法意义。
“ 锡杖 ” 的得名
是因为振动锡杖时有
“ 锡锡 ” 之声。
锡杖又称为智杖、
德杖。
《 锡杖经 》曰 :
“ 佛告比丘 :
汝等当受持锡杖,
所以者何?
过去未来现在诸佛皆执故。
又名智杖,
彰显圣智故。
亦名德杖,
行功德本故。
圣人之表帜,
贤士之明记,
道法之正幢。”
对于比丘持锡杖的缘由,
《 大比丘三千威仪经 》有云 :
“ 一者为蛇虫故,
二者为年老故,
三者为分卫故。”
对于锡杖用来驱遣蛇、
毒虫等物的功用,
在《 四分律 》卷五十二说 :
“ 诸比丘道行见蛇、
蝎、
蜈蚣、
百足,
未离欲比丘见皆怖,
白佛。
佛言 :
‘ 听捉锡杖摇。’”
这是说佛陀在世时,
有比丘行于路上时,
见到蛇、
蝎、
毒虫等物,
心中恐怖,
甚至有比丘被咬伤,
于是佛陀说,
应做有声的锡杖来遣散毒虫。
锡杖还可作为年老、
病弱者扶身之用。
锡杖还具有警觉施主,
防身之用。
如《 毗奈耶杂事 》云 :
“ 苾刍乞食入人家,
作声警觉,
拳打门扇,
家人怪问。
佛言 :
‘ 应作锡杖。’
苾刍不解,
佛言 :
‘ 杖头安鐶,
圆如盏口,
安小环子。’
摇动作声而为警觉。
狗便出吠,
用锡杖打。
佛言 :
‘ 不应以杖打狗,
应举怖之’时
有恶狗,
怖时嗔剧。
佛言 :
‘ 取一抄饭,
掷地令食。’
至不信家,
久摇锡时,
遂生疲倦,
而彼家人竟无出问。
佛言 :
‘ 不应多时摇动,
可二三度摇,
无人问时,
即须行去。’”
由以上经文可知,
锡杖的设立,
不仅为驱遣害虫,
或特为年老者扶身之用,
也可作为比丘乞食时用以警觉施主之用。
经中特别指出,
比丘在乞食时,
若施主家有狗吠,
锡杖也可以用来防身惊吓狗子,
但不可用锡杖打狗。
如果狗吠加剧,
则可以从钵盂中取饭令狗食用。
狗吠之危即可化解。
锡杖通常由锡、
木柄、
二三部分组成。
锡是杖头,
成塔婆形,
附有大环,
亦悬数个小环,
摇动时,
则发 “ 锡锡 ” 之声,
故锡杖又称有声杖。
古代僧人到诸方参学行路时,
一定要手持锡杖,
禅林中因而称为飞锡、
巡锡。
在《 景德传灯录 》中
记载隐峰禅师有名的飞锡故事,
隐峰禅师冬季居住于衡岳,
夏日居止于清凉山。
在唐元和年间
( 806 - 820 ),
禅师登五台山,
出淮西时,
恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命,
官军与贼人交锋,
打得不可开交,
未决胜负。
禅师心想 :
“ 我应当去解除其祸患。”
隐峰禅师于是掷锡于空中,
飞身于两军上空,
两方将士看到禅师飞于空中,
无不惊讶得张大了口,
相互争斗的心当下熄灭。
隐峰禅师显示神通之后,
担心有以神通惑众的嫌疑,
于是来到五台山,
于金刚窟前入灭。
另外,
古代禅林中,
若有高僧在一处止住,
称为住锡、
挂锡。
在古代禅林中,
锡杖还常作为禅师求法悟道的助缘。
《 六祖法宝坛经 》云 :
“ 永嘉玄觉禅师来参,
绕师三匝,
振锡而立。”
玄觉禅师拜见六祖惠能禅师,
围绕禅师转了三圈,
然后将锡杖卓地。
惠能禅师说 :
“ 夫沙门者,
具三千威仪,
八万细行。
大德自何方而来,
生大我慢?”
玄觉说 :
“ 生死事大,
无常迅速。”
惠能说 :
“ 何不体取无生,
了无速乎?”
玄觉回答说 :
“ 体即无生,
了本无速。”
惠能说 :
“ 如是!如是!”
玄觉于言下悟道,
然后具威仪礼拜,
一会便告辞。
惠能禅师留住一宿,
故称 “ 一宿觉 ”。
玄觉以锡杖卓地的动作向惠能展示了自己的对禅的悟解,
试探惠能如何开示。
在经过惠能禅师的印证后,
玄觉方才心悦诚服。
依锡杖的不同形状,
也象征不同的意义。
《 锡杖经 》中说 :
锡杖有三錞,
代表忆念三涂苦恼,
则修戒、定、慧;
念老、病、死三灾,
则除贪、嗔、痴三毒等等。
而四股者,
则是断除四生
( 胎生、
卵生、
湿生、
化生 )之轮回,
或表苦、集、灭道四谛。
No. 1497
佛说大乘戒经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言。有破坏戒行寿命者。有断灭善根者。出家难值发精进心坚固守护。若诸苾刍等。于佛法中求解脱者。远离一切诸恶苦恼。如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐。如是命终时。复得生天上。佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。譬如贤瓶圆满坚固。能盛一切珍宝。如是破损珍宝散失。若破律仪。则舍一切善法。先曾犯戒。而后心欲求涅盘。如去眼耳对镜照面。何所堪能。佛言。苾刍。女人无信不可亲近。王恩虽胜不可恃怙。水沫无实不可撮摩。富贵无常不可久住。色相如花须臾变异。寿如熟菓不可久停。如急流渡船。如朽屋暂住。宁食毒药不得饮酒。宁入大火不得嗜欲。佛说是经已。时彼苾刍及诸菩萨。皆大欢喜信受奉行
https://t.cn/AiEQ3z9l
佛说大乘戒经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言。有破坏戒行寿命者。有断灭善根者。出家难值发精进心坚固守护。若诸苾刍等。于佛法中求解脱者。远离一切诸恶苦恼。如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐。如是命终时。复得生天上。佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。譬如贤瓶圆满坚固。能盛一切珍宝。如是破损珍宝散失。若破律仪。则舍一切善法。先曾犯戒。而后心欲求涅盘。如去眼耳对镜照面。何所堪能。佛言。苾刍。女人无信不可亲近。王恩虽胜不可恃怙。水沫无实不可撮摩。富贵无常不可久住。色相如花须臾变异。寿如熟菓不可久停。如急流渡船。如朽屋暂住。宁食毒药不得饮酒。宁入大火不得嗜欲。佛说是经已。时彼苾刍及诸菩萨。皆大欢喜信受奉行
https://t.cn/AiEQ3z9l
复次。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形。不事余天。唯当一心。归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毁犯。怖堕恶趣。若能专念彼佛名号。恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人。临当产时。受于极苦。若能至心。称名礼赞。恭敬供养。彼如来者。众苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。见者欢喜。利根聪明。安隐少病。无有非人夺其精气。
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