秦王嬴政是有宗教信仰的,秦王嬴政是个佛教居士,2008年4月14日皈依佛法僧三宝,捍卫佛教的权益是我一生的追求。将佛教寺院清理干净,让所有的宗教机构能够正常运转。是我的使命,也是我的责任。我是曾经的玄奘,也是活着的玄奘,我要将大乘的佛法带到中国佛学院,亲自主讲《瑜伽师地论》《大智度论》《摩诃止观》《宗镜录》,这就是我的人生快乐。我现在都可以开讲!
“祖德若亏(德行),便当愧死。祖业纵亏(财产),有何所伤”。
《弟子规》心得分享之十五
《文钞》“但求不饥不寒,何思财发巨万。遗子黄金满籯,不如教子一经”。(黄金与道德仁义,大乘佛法)
这是过去知识分子的思想境界,更是佛教徒的生活状况。“读书志在变化气质”,“为了成圣成贤”。佛教徒则志在高远,绝不在一世福贵上计较,佛祖临终遗训:“以苦为师,以戒为师”。
佛教徒苦修,这不是自找苦吃吗?不是。以苦为师,是为了脱苦。人生的苦不只是富贵穷通上的求不得,而是欲界难离,六道难出,佛道难成。欲界有三恶道人道和天道中的欲界天,都因为欲难离,才不能出苦。欲界一旦出来,色界就好办了,色界得定了,心已经清净了,难就难在五欲难离。
人在苦中才易生出离心,才能奋发向上,修出欲界。话说回来,人生富贵是人所必求,可是不能人人致富,这是为什么呢?富贵是人前世所修的果报,何止一世的积功累德?佛门的三世因果便是证明,“欲知前世因,今生受者是;预知来世果,今生作者是”。今生得大富大贵的人,往往是多生所修,三世五世,还要遇缘得果,做到国王,往往是十世八世的积功累德,才能得到。
你有发财的命,做点什么都发财,别人不能发,你大发其财,同样的事别人不能发,你就能发财,别人赔本,你却一点事也没有。命中有!欲发其财,要修其因。发财是果,修因才成。因者,施财得财,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿。
做什么因得什么果。很少有不对着果的因,但是有,如施灯明,得聪明智慧。灯明只是花钱即可,却得到智慧。因为光明给人照亮前途,放在路边,不令人摔倒。施法的也往往得到全面的财富,智慧和健康长寿,比如讲经说法,三种施都可以讲解。
古时候,没有高科技,弘法很艰难,一个大成就者,一生弘法影响不大。今则不然,有高科技,你不用学讲经说法,只要会转发说法人的文章即可,转发到自媒体中,所获得的效果非常广大。所起到的作用,往往比大法师不差多少。所得到的果报,往往是三种施都有了,恐怕只有用大富大贵才能形容其效果。人间都很难找到能享这个福报的地方。
最难得的是弘扬人天法和大乘佛法。用今天的流行话说,只有孔孟之道和大乘佛法,是今天最适用于世间的。过去有个英国名人汤恩比讲,“解决二十一世纪的问题,只有孔孟之道和大乘佛法”。
就今天佛门的问题而论,佛法传到今天,已经存在很多弊端,其中最大的弊端就是,在流传过程中把大乘基础搞丢了,这个问题要花很多话才能说明白。弘法要能把这个基础,重点弘扬出来,即解决世间问题,又解决佛门问题,可谓是一举两得。
这个基础就是儒释道三个根。他们包括了儒释道三家的行门基础课程。这在上个世纪,印光大师就屡屡提倡,“敦伦尽分,闲邪存诚”,成了祖师的传法心要。为什么?就是佛门和世间法缺这个东西,它能解决实际问题。它是佛门的基础,也是社会上所缺乏的做人学问。
“祖德若亏(德行),便当愧死。祖业纵亏(财产),有何所伤”。
祖德者,做人的德行也。为什么亏欠?人没有学过做人的道理,不懂得做人的本分。人不懂本分,就必定做不到,人不能做到本分,做人就亏欠了。
我们常说,你不是本分人。这话很难听,这等于是骂他,你做人有亏欠。人做到自己的本分,这才是个本分人。
什么是做人的本分?父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序和朋友有信。这五伦,即五种人际关系。人的本分就在当中,父慈子孝、夫唱妇随,今天用相敬如宾代替、君仁臣忠、长爱幼敬有秩序,长者先幼者后、朋友有信是互相有信心,不欺骗,说话算话。
人无德,有财也缺德。“孔门四德”,第一重德。这是人类价值观的核心问题。今天讲社会价值观,是经济挂帅?还是德行挂帅?德行第一,人心好,制度再有问题,人也能做好事。不重德,人心不好,制度再好,人也做坏事。
社会价值观,教育和制度重德,轻财重义,人心好。社会价值观,教育和制度重财,经济挂帅,有奶就是娘,见利忘义,利令智昏,人心坏。
喜欢看的,请您转发。
不喜欢,请您多批评。
#传统文化大讲堂##传统文化##弘扬中国传统文化#
《弟子规》心得分享之十五
《文钞》“但求不饥不寒,何思财发巨万。遗子黄金满籯,不如教子一经”。(黄金与道德仁义,大乘佛法)
这是过去知识分子的思想境界,更是佛教徒的生活状况。“读书志在变化气质”,“为了成圣成贤”。佛教徒则志在高远,绝不在一世福贵上计较,佛祖临终遗训:“以苦为师,以戒为师”。
佛教徒苦修,这不是自找苦吃吗?不是。以苦为师,是为了脱苦。人生的苦不只是富贵穷通上的求不得,而是欲界难离,六道难出,佛道难成。欲界有三恶道人道和天道中的欲界天,都因为欲难离,才不能出苦。欲界一旦出来,色界就好办了,色界得定了,心已经清净了,难就难在五欲难离。
人在苦中才易生出离心,才能奋发向上,修出欲界。话说回来,人生富贵是人所必求,可是不能人人致富,这是为什么呢?富贵是人前世所修的果报,何止一世的积功累德?佛门的三世因果便是证明,“欲知前世因,今生受者是;预知来世果,今生作者是”。今生得大富大贵的人,往往是多生所修,三世五世,还要遇缘得果,做到国王,往往是十世八世的积功累德,才能得到。
你有发财的命,做点什么都发财,别人不能发,你大发其财,同样的事别人不能发,你就能发财,别人赔本,你却一点事也没有。命中有!欲发其财,要修其因。发财是果,修因才成。因者,施财得财,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿。
做什么因得什么果。很少有不对着果的因,但是有,如施灯明,得聪明智慧。灯明只是花钱即可,却得到智慧。因为光明给人照亮前途,放在路边,不令人摔倒。施法的也往往得到全面的财富,智慧和健康长寿,比如讲经说法,三种施都可以讲解。
古时候,没有高科技,弘法很艰难,一个大成就者,一生弘法影响不大。今则不然,有高科技,你不用学讲经说法,只要会转发说法人的文章即可,转发到自媒体中,所获得的效果非常广大。所起到的作用,往往比大法师不差多少。所得到的果报,往往是三种施都有了,恐怕只有用大富大贵才能形容其效果。人间都很难找到能享这个福报的地方。
最难得的是弘扬人天法和大乘佛法。用今天的流行话说,只有孔孟之道和大乘佛法,是今天最适用于世间的。过去有个英国名人汤恩比讲,“解决二十一世纪的问题,只有孔孟之道和大乘佛法”。
就今天佛门的问题而论,佛法传到今天,已经存在很多弊端,其中最大的弊端就是,在流传过程中把大乘基础搞丢了,这个问题要花很多话才能说明白。弘法要能把这个基础,重点弘扬出来,即解决世间问题,又解决佛门问题,可谓是一举两得。
这个基础就是儒释道三个根。他们包括了儒释道三家的行门基础课程。这在上个世纪,印光大师就屡屡提倡,“敦伦尽分,闲邪存诚”,成了祖师的传法心要。为什么?就是佛门和世间法缺这个东西,它能解决实际问题。它是佛门的基础,也是社会上所缺乏的做人学问。
“祖德若亏(德行),便当愧死。祖业纵亏(财产),有何所伤”。
祖德者,做人的德行也。为什么亏欠?人没有学过做人的道理,不懂得做人的本分。人不懂本分,就必定做不到,人不能做到本分,做人就亏欠了。
我们常说,你不是本分人。这话很难听,这等于是骂他,你做人有亏欠。人做到自己的本分,这才是个本分人。
什么是做人的本分?父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序和朋友有信。这五伦,即五种人际关系。人的本分就在当中,父慈子孝、夫唱妇随,今天用相敬如宾代替、君仁臣忠、长爱幼敬有秩序,长者先幼者后、朋友有信是互相有信心,不欺骗,说话算话。
人无德,有财也缺德。“孔门四德”,第一重德。这是人类价值观的核心问题。今天讲社会价值观,是经济挂帅?还是德行挂帅?德行第一,人心好,制度再有问题,人也能做好事。不重德,人心不好,制度再好,人也做坏事。
社会价值观,教育和制度重德,轻财重义,人心好。社会价值观,教育和制度重财,经济挂帅,有奶就是娘,见利忘义,利令智昏,人心坏。
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名山底下无善人
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“常离恶友,常近善友,生生常遇诸佛菩萨。”大家不要认为朝五台山种了大善根、不可思议,不错,你去朝五台山是种了大善根了,在五台山生长的人,他可不种善根——“名山底下无善人”,在名山住的,简直没有善人。
我曾带着中国佛学院学生、二十多个学生朝五台山,正赶上天气很热。五台山在台怀镇,也就是五台山的中心,每年到了七月,那个地方有个骡马大会,方圆一二十县的骡马都要到台怀镇去卖。我们当时要到那里去给能海上师扫扫塔,要上黛螺顶,那个地方全是骡马,没有猪。
学生就问我:“老法师,这五台山怎么这么多骡马?”我说:“你注意,要是修行不好,你就来了,可不是来人,就变成骡马了。”我说:“这个五台山的骡,就是五台山周围的这些人民,这些人民专门偷和尚、偷寺庙的东西,甚至于寺庙的石头他都搬。”你说恶不恶呢?是不是在普陀山的人、在那个峨眉山的人就行善事?不会的。为什么?你们自己猜一猜,或者是参一参,想一想就知道了。
要是能够常常地“遇到诸佛菩萨恭敬承事,曾无暂废”,短暂的时间都不废舍,这就是“随心所乐”了。你所要求的生极乐世界也好,生天也好,永远是生于善道的。你或者是药师佛琉璃光如来世界,随便想到那儿,“各各安住于佛国土”,就是净佛国土,十方无量诸佛的净佛国土,你都去得到。到了佛净国土,还不成佛吗?一生成就,极乐世界再不受生死轮转了。时间再长,反正得到“无上正等菩提”,究竟了。
现在咱们这个世界是什么世界,我想每位都知道,这个不详细讲它,反正这个世界是五浊恶世,不是个好地方。在这个世界度众生,最大的愿力,咱们大家知道两大菩萨特别突出,观音、地藏。大家朝过九华山,朝过五台山。七十年以前了,我朝九华山的现象不是现在的现象。九华山从安徽青原县开始起,沿途尽是残废人,一直到山上,缺胳臂少腿的、瞎的,全是六根不全,满山全是,不知道怎么会是这个现象。
那时候我不懂得佛法,刚出家没好久,后来学到佛法,学到《地藏经》才知道,那就是地狱相。所以地藏菩萨度地狱众生,不是说在地狱里头度,这人间就是地狱。现在九华山没这个现象了,清除了,不许有这个现象了。但是事实毕竟有,就在这种的五浊恶世当中,地藏王菩萨左一次示现身、右一次示现身——九华山这是很明显的,其他地藏菩萨化身很多很多的,这类的故事也很多很多的。#佛教##佛教[超话]##大乘佛教[超话]##佛法看世间#
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“常离恶友,常近善友,生生常遇诸佛菩萨。”大家不要认为朝五台山种了大善根、不可思议,不错,你去朝五台山是种了大善根了,在五台山生长的人,他可不种善根——“名山底下无善人”,在名山住的,简直没有善人。
我曾带着中国佛学院学生、二十多个学生朝五台山,正赶上天气很热。五台山在台怀镇,也就是五台山的中心,每年到了七月,那个地方有个骡马大会,方圆一二十县的骡马都要到台怀镇去卖。我们当时要到那里去给能海上师扫扫塔,要上黛螺顶,那个地方全是骡马,没有猪。
学生就问我:“老法师,这五台山怎么这么多骡马?”我说:“你注意,要是修行不好,你就来了,可不是来人,就变成骡马了。”我说:“这个五台山的骡,就是五台山周围的这些人民,这些人民专门偷和尚、偷寺庙的东西,甚至于寺庙的石头他都搬。”你说恶不恶呢?是不是在普陀山的人、在那个峨眉山的人就行善事?不会的。为什么?你们自己猜一猜,或者是参一参,想一想就知道了。
要是能够常常地“遇到诸佛菩萨恭敬承事,曾无暂废”,短暂的时间都不废舍,这就是“随心所乐”了。你所要求的生极乐世界也好,生天也好,永远是生于善道的。你或者是药师佛琉璃光如来世界,随便想到那儿,“各各安住于佛国土”,就是净佛国土,十方无量诸佛的净佛国土,你都去得到。到了佛净国土,还不成佛吗?一生成就,极乐世界再不受生死轮转了。时间再长,反正得到“无上正等菩提”,究竟了。
现在咱们这个世界是什么世界,我想每位都知道,这个不详细讲它,反正这个世界是五浊恶世,不是个好地方。在这个世界度众生,最大的愿力,咱们大家知道两大菩萨特别突出,观音、地藏。大家朝过九华山,朝过五台山。七十年以前了,我朝九华山的现象不是现在的现象。九华山从安徽青原县开始起,沿途尽是残废人,一直到山上,缺胳臂少腿的、瞎的,全是六根不全,满山全是,不知道怎么会是这个现象。
那时候我不懂得佛法,刚出家没好久,后来学到佛法,学到《地藏经》才知道,那就是地狱相。所以地藏菩萨度地狱众生,不是说在地狱里头度,这人间就是地狱。现在九华山没这个现象了,清除了,不许有这个现象了。但是事实毕竟有,就在这种的五浊恶世当中,地藏王菩萨左一次示现身、右一次示现身——九华山这是很明显的,其他地藏菩萨化身很多很多的,这类的故事也很多很多的。#佛教##佛教[超话]##大乘佛教[超话]##佛法看世间#
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