夏至刚过，蝉还没想起来要叫，天气便热得仿佛能把一切烤化。即使是在晚上，从研究室骑车回家的一小段路也会让身上敷上一层汗，让我想起了中午吃的炒鸡胸肉，撒上点油可能就会滋滋地响起来。
正值月末，月亮悄悄地躲在阴影之下，把舞台让给了漫天的星星。因为是晚上，热泡效应不如白天强烈，天上只有几片薄薄的、看不清轮廓的碎积云，仿佛是披上了一层纱。虽然是这些天来一直持续着的光景，但我却是在路口百无聊赖地等红绿灯时才突然注意到。注意到的瞬间，脑海里很自然地想起了君の知らない物語的歌词。
「いつもどおりのある日の事
君は突然立ち上がり言った
今夜星を見に行こう」
那是一如往常的一天，你突然站起来对我说，今晚一起去看星星吧。恍惚间好像听见了夏季大三角的低语，要看好眼前的路，但也不要忘了仰望天空。 https://t.cn/RPO1pgw
正值月末，月亮悄悄地躲在阴影之下，把舞台让给了漫天的星星。因为是晚上，热泡效应不如白天强烈，天上只有几片薄薄的、看不清轮廓的碎积云，仿佛是披上了一层纱。虽然是这些天来一直持续着的光景，但我却是在路口百无聊赖地等红绿灯时才突然注意到。注意到的瞬间，脑海里很自然地想起了君の知らない物語的歌词。
「いつもどおりのある日の事
君は突然立ち上がり言った
今夜星を見に行こう」
那是一如往常的一天，你突然站起来对我说，今晚一起去看星星吧。恍惚间好像听见了夏季大三角的低语，要看好眼前的路，但也不要忘了仰望天空。 https://t.cn/RPO1pgw
看《人生大事》有感……
这是一部能唤醒人们心底的爱的电影～
影片借朱一龙老师饰演的莫三妹出场，给观众吃了一颗定心丸……很多人也包括我和一起入场的几个朋友，对朱一龙老师的印象还停留高雅贵气的“小公爷”那里，而在这部影片里，朱一龙老师饰演的是一个粗鄙市井的殡葬从业人员，反差如此巨大的两个角色，实在很难想象朱一龙老师会如何诠释，因为要演市井流氓不难，但要一个一脸贵气的演员演一个市井流氓，就很考验演员和导演的功力了……
从莫三妹给女友发短信，到脱衣服自证自己不是小偷这一场戏里，朱一龙老师行云流水般的演绎，快速带领大家入戏，让大家不用听太多背景台词，仅从画面的片段就已经能对莫三妹这个人物有了个深刻的初步了解……从这里就能看出演员和导演是有对这部影片下苦功的，并不是那些想靠着收割流量韭菜来赚票房的电影，这无疑给那些担心自己又要被收割的观众们一个很好的安抚～
整部影片都在诠释温情和爱，而且导演处理的很高级但不高傲……以往也看过不少诠释爱的电影，那些电影通常都容易把爱很不接地气的表达出来，比如主角为了儿时的一个承诺，苦等对方多年之类，这些不能说不是爱，只是这类爱距离那些每天忙于生计的观众实在太遥远了，观众看这类电影感动之余，在心里也会想对影片呼喊，不是说大家不想这么爱，而是大家实在心有余而力不足……而这部影片是有站在观众能触碰到的地方，去敲打观众内心的，让观众更能对此共情和因此反省……
好比如说这部影片没有一开始就高高在上说殡葬从业者是多么应该受人尊重的，而是和大家一起嫌弃这类充满忌讳的行业，包括主角莫三妹也是为了图老父亲的房产，才愿意入行的，但从另一名主角武小文对他生活的闯入，用一系列带有童真的捣乱，引出的一幕幕温情，让莫三妹和观众逐渐对殡葬业有了一份敬重～
武小文这个核心灵魂角色，从小被外婆抚养，这个没有过多接触社会的小女孩，能用不带有歧视的目光去看莫三妹这个大家都会觉得晦气还蹲过牢房的殡葬从业者，而且还能把莫三妹温情的一面给“提纯”出来……
比如在影片中莫三妹多次念叨武小文是来克他的，但有一场戏是讲莫三妹因一时的手误，给武小文误食了不能吃的“食物”，随即又火急火燎的带武小文去医院急救，观众从这段能同时看出莫三妹的不成熟和善心，但在武小文的眼里，她看到更多是在她发生事故后，莫三妹是多尽力去救治她……在武小文这类不带有太多歧视的“观察”里，逐渐提取了一个善良心软的莫三妹出来，一个连莫三妹都会忽视的自己，莫三妹也因武小文对自己的“提纯”，开始正视自己，积极面对生活，对武小文愿意上心，武小文也知道外婆不在之后，她能信赖的只有莫三妹了，她更知道莫三妹是值得信赖的……
这部影片其中一个很高级的地方，是一部明明是诠释温情与爱的电影，但却愿意谈钱……大家总说谈钱伤感情，而这部影片却告诉大家，钱可以带出感情，还有大家会变的利益之上，实际都是为了保护内心的一份爱……比如莫三妹图父亲的房产，就是为了给女友好的生活，又比如武小文想把外婆的遗产取出，就是想帮莫三妹度过难关，再比如武小文外婆的舞伴故意弄一场闹剧把自己的遗产挥霍掉，就是不想再看到子孙们因争产而弄的家无宁日……这里让我们意识到钱可以表达爱，也可以引发误会和伤害～
这部电影还有一个很厉害之处，就是能让观众看着看着就哭了，哭着哭着又笑了，不知何时就被感动了……比如武小文在幼儿园的才艺表演里，是和同学表演哭丧，在绘画课里画的是祭拜往生者用的纸扎娃娃，这让大家哭笑不得之余，也能感受到武小文是打从心里爱戴莫三妹这个殡葬从业者的……对一个人的爱戴除了了用“我爱你”这类话语表达之外，还有就是通过生活的一些细节诠释出来～
在武小文眼里，莫三妹不是一个晦气的殡葬从业者，而是一个能把离开的人带上天，变成星星的人，所以当老师问武小文她爸爸是做什么的时候，武小文说莫三妹是种星星的人……星星是什么呢？星星是能照亮黑暗的，天上的星星都是那些爱过我们的人变成的，这些星星也在我们身处黑暗时，努力散发光芒照亮我们，而莫三妹就是陪伴这些星星从人间到天上这个过程的人，所以武小文不会觉得莫三妹晦气和该被嫌弃，而是发自内心的爱他敬他～
在影片里，武小文发自内心的爱戴莫三妹，而这部电影也在真诚的爱着观众们，因为如果你想看完之后获得很实际的东西的话，恐怕你不能如愿……
那种感觉就是我们对一个人好，给某个人送好吃的，似乎都带着某种功利目的，想从对方身上获得什么，但其实我们可以不带着这些功利和目的去对对方好，而是纯粹因为爱着对方去对对方好，这部电影似乎有在很努力传达这个信息给我们，换醒我们哪怕多浮躁功利都好，也别忘记去爱我们想爱的人，还有别让浮躁功利淹没内心那份纯粹的爱，要明白到也只有爱才能唤醒爱～
影片里说人除了生死之外无大事，而我觉得爱也是人生的大事～
这是一部能唤醒人们心底的爱的电影～
影片借朱一龙老师饰演的莫三妹出场，给观众吃了一颗定心丸……很多人也包括我和一起入场的几个朋友，对朱一龙老师的印象还停留高雅贵气的“小公爷”那里，而在这部影片里，朱一龙老师饰演的是一个粗鄙市井的殡葬从业人员，反差如此巨大的两个角色，实在很难想象朱一龙老师会如何诠释，因为要演市井流氓不难，但要一个一脸贵气的演员演一个市井流氓，就很考验演员和导演的功力了……
从莫三妹给女友发短信，到脱衣服自证自己不是小偷这一场戏里，朱一龙老师行云流水般的演绎，快速带领大家入戏，让大家不用听太多背景台词，仅从画面的片段就已经能对莫三妹这个人物有了个深刻的初步了解……从这里就能看出演员和导演是有对这部影片下苦功的，并不是那些想靠着收割流量韭菜来赚票房的电影，这无疑给那些担心自己又要被收割的观众们一个很好的安抚～
整部影片都在诠释温情和爱，而且导演处理的很高级但不高傲……以往也看过不少诠释爱的电影，那些电影通常都容易把爱很不接地气的表达出来，比如主角为了儿时的一个承诺，苦等对方多年之类，这些不能说不是爱，只是这类爱距离那些每天忙于生计的观众实在太遥远了，观众看这类电影感动之余，在心里也会想对影片呼喊，不是说大家不想这么爱，而是大家实在心有余而力不足……而这部影片是有站在观众能触碰到的地方，去敲打观众内心的，让观众更能对此共情和因此反省……
好比如说这部影片没有一开始就高高在上说殡葬从业者是多么应该受人尊重的，而是和大家一起嫌弃这类充满忌讳的行业，包括主角莫三妹也是为了图老父亲的房产，才愿意入行的，但从另一名主角武小文对他生活的闯入，用一系列带有童真的捣乱，引出的一幕幕温情，让莫三妹和观众逐渐对殡葬业有了一份敬重～
武小文这个核心灵魂角色，从小被外婆抚养，这个没有过多接触社会的小女孩，能用不带有歧视的目光去看莫三妹这个大家都会觉得晦气还蹲过牢房的殡葬从业者，而且还能把莫三妹温情的一面给“提纯”出来……
比如在影片中莫三妹多次念叨武小文是来克他的，但有一场戏是讲莫三妹因一时的手误，给武小文误食了不能吃的“食物”，随即又火急火燎的带武小文去医院急救，观众从这段能同时看出莫三妹的不成熟和善心，但在武小文的眼里，她看到更多是在她发生事故后，莫三妹是多尽力去救治她……在武小文这类不带有太多歧视的“观察”里，逐渐提取了一个善良心软的莫三妹出来，一个连莫三妹都会忽视的自己，莫三妹也因武小文对自己的“提纯”，开始正视自己，积极面对生活，对武小文愿意上心，武小文也知道外婆不在之后，她能信赖的只有莫三妹了，她更知道莫三妹是值得信赖的……
这部影片其中一个很高级的地方，是一部明明是诠释温情与爱的电影，但却愿意谈钱……大家总说谈钱伤感情，而这部影片却告诉大家，钱可以带出感情，还有大家会变的利益之上，实际都是为了保护内心的一份爱……比如莫三妹图父亲的房产，就是为了给女友好的生活，又比如武小文想把外婆的遗产取出，就是想帮莫三妹度过难关，再比如武小文外婆的舞伴故意弄一场闹剧把自己的遗产挥霍掉，就是不想再看到子孙们因争产而弄的家无宁日……这里让我们意识到钱可以表达爱，也可以引发误会和伤害～
这部电影还有一个很厉害之处，就是能让观众看着看着就哭了，哭着哭着又笑了，不知何时就被感动了……比如武小文在幼儿园的才艺表演里，是和同学表演哭丧，在绘画课里画的是祭拜往生者用的纸扎娃娃，这让大家哭笑不得之余，也能感受到武小文是打从心里爱戴莫三妹这个殡葬从业者的……对一个人的爱戴除了了用“我爱你”这类话语表达之外，还有就是通过生活的一些细节诠释出来～
在武小文眼里，莫三妹不是一个晦气的殡葬从业者，而是一个能把离开的人带上天，变成星星的人，所以当老师问武小文她爸爸是做什么的时候，武小文说莫三妹是种星星的人……星星是什么呢？星星是能照亮黑暗的，天上的星星都是那些爱过我们的人变成的，这些星星也在我们身处黑暗时，努力散发光芒照亮我们，而莫三妹就是陪伴这些星星从人间到天上这个过程的人，所以武小文不会觉得莫三妹晦气和该被嫌弃，而是发自内心的爱他敬他～
在影片里，武小文发自内心的爱戴莫三妹，而这部电影也在真诚的爱着观众们，因为如果你想看完之后获得很实际的东西的话，恐怕你不能如愿……
那种感觉就是我们对一个人好，给某个人送好吃的，似乎都带着某种功利目的，想从对方身上获得什么，但其实我们可以不带着这些功利和目的去对对方好，而是纯粹因为爱着对方去对对方好，这部电影似乎有在很努力传达这个信息给我们，换醒我们哪怕多浮躁功利都好，也别忘记去爱我们想爱的人，还有别让浮躁功利淹没内心那份纯粹的爱，要明白到也只有爱才能唤醒爱～
影片里说人除了生死之外无大事，而我觉得爱也是人生的大事～
看宁浩新拍的短片，挺逗。他也算是太原话推广大使了。
太原话本身是非常逗逼的……只可惜普及度太低了，很多笑点大家没充分笑出来。
比如宁浩客串自己电影里，给自己角色安排的口头禅，有一句就是太原话里的「国骂」，音译出来就是「乃求勒」三个字。
这句可太经典了，而且非常有喜感，「完整」的粗野版是「乃求格兰勒」，非常脏，不过类似成都话里的 mmp，已经变成一种文字梗，不用严格按其字面意思理解。
哦，不过考虑到在成都街头也不要随便说 mmp，到了韩国也不要随便「阿西巴」，所以在太原应该也最好不要见人就「乃求勒」，可能起冲突……
这句话真正的喜感，其实就来自它的字面意思，今天我们就聊一下……
「乃」，其实就是普通话里的「挨」，所以「乃打」就是说你要「挨打」了。
而「求」也容易理解，正字如图，就是「尸求」合一起，读「求」，意思就是「屌」。
所以「乃求」字面意思，就是说你这个人啊快要「挨艹」了……
但问题是，这不是说我要来艹你，而是提醒你，你要挨艹了，具体谁来艹你，你自己体会。
这就挺有喜感了……类似于英语里骂人，不骂 fk you，而骂 you'll be fked
你等着吧，老天爷派屌来怼你……
真正好笑的是后面的「格兰勒」。
先说「勒」，是太原话充满喜感的根本原因（我觉得）。
太原话还真是挺像英语的那个语感——句尾音调的变化，可以区分陈述句和问句。
you'll be fked. 你要被艹了。
you'll be fked? 音调上扬，很困惑，你要被艹了？
但太原话里的很多「疑问句」其实是「反问句」，尤其在脏话里。
比如「乃求勒」如果是平调，那就是随便放句狠话，你要挨艹了。
但如果「乃求勒」里面「勒」结尾时是是上扬的，那就是反问：你怎么还没有挨艹啊？你是不是迫不及待想挨艹啊？艹你的屌已经在路上了你等着吧你……
最后是「格兰」，也很搞笑。
「格」这个字没有任何实际意思，有点像……嗯……古汉语里的发语词。
比如说「夫唯不争，故天下莫能与之争」，这个「夫」就没啥意思，只是个语气，感慨前的一「啊」，那个意思。
又比如说「君不见，黄河之水天上来」，其实这个「君不见」也没啥意思，也是一种感慨的语气，说俗点就是「我艹，你知道吗，我跟你说啊」，黄河的水是从天上流下来的。
但把「格」叫发语词，我怀疑在真正的语言学里是不对的，不过我也不专业，这里只用作理解吧。
还有一个更相似的例子，我之前也举过好几次，就是「俄罗斯」的「俄」。
其实「俄罗斯」原名叫 russ 音译就是「罗斯」，清朝那会儿东北人就管毛子叫「罗刹鬼」。
这个「罗刹」本身是印度的佛经里 Rakkhasa 的音译词，指一种非人的鬼神，喜吃人肉，女美男丑，属于北方天王（托塔的）毗沙门天的手下。
但东亚人那会儿没见过斯拉夫人，看这种白皮金发蓝眼的又长得很高很壮的野人（正好也是女美男丑），觉得和罗刹鬼差不多，他们也正好拿发音类似的词自称，就这么借用了。
不过中俄之间隔着蒙古，蒙族的语言属于阿尔泰语系，特点是有很多词都以 r 结尾，所以北京话受此影响「儿化音」特别多。如果很多词都以 r 结尾了，后面的词再以 r 开头，读起来是不是很困难？所以蒙语会在 r 音开头的单词前面加个 a，读快了有点像「呃」……
所以蒙族同胞把 russ 的发音传到中原的时候，「罗斯」就变成了「呃罗斯」。现在我们把俄罗斯简称为「俄」，等于是把「大张伟老师」简化成了「大老师」……
太原，或者说整个山西，包括大半个北方，都受阿尔泰语系影响比较大，所以我瞎猜哈，太原话里的「格」，那个感觉，可能原理上就类似于这个「呃」——是一个强行加起来的，没什么具体含义的音节。
「格」字没有意思，但它并不能随便出现在任何名词前，还是有点规律的。
我自己感觉，不一定对，它一般出现在那些想要表现得粗野或者原始一些的名词前面。
比如说，夏天的老头衫、二股筋可以叫「格钻钻」，地上有一道凸起的棱可以叫「格棱棱」，一个很小的旮旯就可以叫「格旯旯」。嗯，说不定其实这个「格」就是「旮」呢。
先不说这个「格」吧，你就看这个「格钻钻」「格棱棱」「格旯旯」，这种动不动就出现叠词的说话风格，真的是很有喜感。
想象两个穿着「格钻钻」的混混动手前，一个说要把另一个拖进「格旯旯」里修理，另一个说看我不把你按在「格棱棱」上摩擦……
「格兰」呢，似乎是一个固定的词，「兰」本身好像没有什么明确的意思，我不太清楚。但「格兰」就是特指比较硬而且称手的棍子。
说「给你一格兰」，就是打你一棍子的意思。
「乃求格兰勒」连起来，字面意思就是——
会有一根像大棍子一样的屌来艹你……
如果是音调在「勒」这里上扬，就是反问——
你是不是想要被一根像大棍子一样的屌狠艹一顿？
或者——
那根要来艹你的像大棍子一样的屌怎么还没来？
虽说是脏话吧，但特别地……耐人寻味……
巧了，我在英语里听过一句非常类似的脏话：
you'll be fked by a train.
当时那个作者翻译成「你会被一火车一火车的人艹」。
我觉得其实翻译得不太好，不如直接「你会被火车狠艹」。
这个画面，就非常有「乃求格兰勒」的韵味了。
只不过被大棍子怼，属于是冷兵器时代；用上了火车，是托了工业革命的福。
最后，很多人可能不知道，在方言领域里其实并不存在「山西话」这种方言。
山西方言的情况，大概可以看成是福建方言的「加强版」。
所谓「福建话」，并不是特指福州话，而是至少分成闽东话、闽南语、闽北语（还有闽中语、莆仙语即兴化语、邵将语）等。
其根本原因，就是福建这块地方，山水交错，沟通不便。
如果把口语发展看成是 meme 式的生物演化，那长期地理隔绝就会导致「生殖」隔离，最后变成互相不通的方言了。
山西的情况比福建还要「严重」很多，沟壑纵横，交通阻隔。
如果没有外敌，这地方就适合占山为王，以邻为壑。
如果外敌来了，比如当年抗日，那么这地方就极难镇压，非常适合我们搞敌后游击。当年伟人的《论持久战》中提到的「以空间换时间」，让日寇的兵力越来越分散，淹没在人民战争的大海里，其中最典型的地区其实就包括山西这片地方。
中国历史上，北宋商业和文化做得不错，但国防军备特别弱，根本原因就是它丢了燕云十六州（包括了山西北部）之后在北边无险可守，辽人随时骑马平 A 到你家床上。北宋勉强算得上北边防线的，就只有山西太原北边的雁门关，负责镇守这里的就是传说中的杨家将。
所以在山西境内，方言种类极多，可能隔百里就互不相通了，不像云贵川（盆地）或黑吉辽（平原）那样存在官方意义上的「山西话」。
太原话之于「山西话」，就有点像福州话之于「福建话」，听起来好像是行政省会哈，其实在当地（省内）毫无代表性……
但要说喜感，我个人觉得，太原话真的是值得推广一哈哈勒么。
太原话本身是非常逗逼的……只可惜普及度太低了，很多笑点大家没充分笑出来。
比如宁浩客串自己电影里，给自己角色安排的口头禅，有一句就是太原话里的「国骂」，音译出来就是「乃求勒」三个字。
这句可太经典了，而且非常有喜感，「完整」的粗野版是「乃求格兰勒」，非常脏，不过类似成都话里的 mmp，已经变成一种文字梗，不用严格按其字面意思理解。
哦，不过考虑到在成都街头也不要随便说 mmp，到了韩国也不要随便「阿西巴」，所以在太原应该也最好不要见人就「乃求勒」，可能起冲突……
这句话真正的喜感，其实就来自它的字面意思，今天我们就聊一下……
「乃」，其实就是普通话里的「挨」，所以「乃打」就是说你要「挨打」了。
而「求」也容易理解，正字如图，就是「尸求」合一起，读「求」，意思就是「屌」。
所以「乃求」字面意思，就是说你这个人啊快要「挨艹」了……
但问题是，这不是说我要来艹你，而是提醒你，你要挨艹了，具体谁来艹你，你自己体会。
这就挺有喜感了……类似于英语里骂人，不骂 fk you，而骂 you'll be fked
你等着吧，老天爷派屌来怼你……
真正好笑的是后面的「格兰勒」。
先说「勒」，是太原话充满喜感的根本原因（我觉得）。
太原话还真是挺像英语的那个语感——句尾音调的变化，可以区分陈述句和问句。
you'll be fked. 你要被艹了。
you'll be fked? 音调上扬，很困惑，你要被艹了？
但太原话里的很多「疑问句」其实是「反问句」，尤其在脏话里。
比如「乃求勒」如果是平调，那就是随便放句狠话，你要挨艹了。
但如果「乃求勒」里面「勒」结尾时是是上扬的，那就是反问：你怎么还没有挨艹啊？你是不是迫不及待想挨艹啊？艹你的屌已经在路上了你等着吧你……
最后是「格兰」，也很搞笑。
「格」这个字没有任何实际意思，有点像……嗯……古汉语里的发语词。
比如说「夫唯不争，故天下莫能与之争」，这个「夫」就没啥意思，只是个语气，感慨前的一「啊」，那个意思。
又比如说「君不见，黄河之水天上来」，其实这个「君不见」也没啥意思，也是一种感慨的语气，说俗点就是「我艹，你知道吗，我跟你说啊」，黄河的水是从天上流下来的。
但把「格」叫发语词，我怀疑在真正的语言学里是不对的，不过我也不专业，这里只用作理解吧。
还有一个更相似的例子，我之前也举过好几次，就是「俄罗斯」的「俄」。
其实「俄罗斯」原名叫 russ 音译就是「罗斯」，清朝那会儿东北人就管毛子叫「罗刹鬼」。
这个「罗刹」本身是印度的佛经里 Rakkhasa 的音译词，指一种非人的鬼神，喜吃人肉，女美男丑，属于北方天王（托塔的）毗沙门天的手下。
但东亚人那会儿没见过斯拉夫人，看这种白皮金发蓝眼的又长得很高很壮的野人（正好也是女美男丑），觉得和罗刹鬼差不多，他们也正好拿发音类似的词自称，就这么借用了。
不过中俄之间隔着蒙古，蒙族的语言属于阿尔泰语系，特点是有很多词都以 r 结尾，所以北京话受此影响「儿化音」特别多。如果很多词都以 r 结尾了，后面的词再以 r 开头，读起来是不是很困难？所以蒙语会在 r 音开头的单词前面加个 a，读快了有点像「呃」……
所以蒙族同胞把 russ 的发音传到中原的时候，「罗斯」就变成了「呃罗斯」。现在我们把俄罗斯简称为「俄」，等于是把「大张伟老师」简化成了「大老师」……
太原，或者说整个山西，包括大半个北方，都受阿尔泰语系影响比较大，所以我瞎猜哈，太原话里的「格」，那个感觉，可能原理上就类似于这个「呃」——是一个强行加起来的，没什么具体含义的音节。
「格」字没有意思，但它并不能随便出现在任何名词前，还是有点规律的。
我自己感觉，不一定对，它一般出现在那些想要表现得粗野或者原始一些的名词前面。
比如说，夏天的老头衫、二股筋可以叫「格钻钻」，地上有一道凸起的棱可以叫「格棱棱」，一个很小的旮旯就可以叫「格旯旯」。嗯，说不定其实这个「格」就是「旮」呢。
先不说这个「格」吧，你就看这个「格钻钻」「格棱棱」「格旯旯」，这种动不动就出现叠词的说话风格，真的是很有喜感。
想象两个穿着「格钻钻」的混混动手前，一个说要把另一个拖进「格旯旯」里修理，另一个说看我不把你按在「格棱棱」上摩擦……
「格兰」呢，似乎是一个固定的词，「兰」本身好像没有什么明确的意思，我不太清楚。但「格兰」就是特指比较硬而且称手的棍子。
说「给你一格兰」，就是打你一棍子的意思。
「乃求格兰勒」连起来，字面意思就是——
会有一根像大棍子一样的屌来艹你……
如果是音调在「勒」这里上扬，就是反问——
你是不是想要被一根像大棍子一样的屌狠艹一顿？
或者——
那根要来艹你的像大棍子一样的屌怎么还没来？
虽说是脏话吧，但特别地……耐人寻味……
巧了，我在英语里听过一句非常类似的脏话：
you'll be fked by a train.
当时那个作者翻译成「你会被一火车一火车的人艹」。
我觉得其实翻译得不太好，不如直接「你会被火车狠艹」。
这个画面，就非常有「乃求格兰勒」的韵味了。
只不过被大棍子怼，属于是冷兵器时代；用上了火车，是托了工业革命的福。
最后，很多人可能不知道，在方言领域里其实并不存在「山西话」这种方言。
山西方言的情况，大概可以看成是福建方言的「加强版」。
所谓「福建话」，并不是特指福州话，而是至少分成闽东话、闽南语、闽北语（还有闽中语、莆仙语即兴化语、邵将语）等。
其根本原因，就是福建这块地方，山水交错，沟通不便。
如果把口语发展看成是 meme 式的生物演化，那长期地理隔绝就会导致「生殖」隔离，最后变成互相不通的方言了。
山西的情况比福建还要「严重」很多，沟壑纵横，交通阻隔。
如果没有外敌，这地方就适合占山为王，以邻为壑。
如果外敌来了，比如当年抗日，那么这地方就极难镇压，非常适合我们搞敌后游击。当年伟人的《论持久战》中提到的「以空间换时间」，让日寇的兵力越来越分散，淹没在人民战争的大海里，其中最典型的地区其实就包括山西这片地方。
中国历史上，北宋商业和文化做得不错，但国防军备特别弱，根本原因就是它丢了燕云十六州（包括了山西北部）之后在北边无险可守，辽人随时骑马平 A 到你家床上。北宋勉强算得上北边防线的，就只有山西太原北边的雁门关，负责镇守这里的就是传说中的杨家将。
所以在山西境内，方言种类极多，可能隔百里就互不相通了，不像云贵川（盆地）或黑吉辽（平原）那样存在官方意义上的「山西话」。
太原话之于「山西话」，就有点像福州话之于「福建话」，听起来好像是行政省会哈，其实在当地（省内）毫无代表性……
但要说喜感，我个人觉得，太原话真的是值得推广一哈哈勒么。
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