《大佛顶首楞严经》有云:“佛告阿难。世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽。成阿罗汉。皆由执此生死妄想。误为真实。是故汝今虽得多闻。不成圣果。”

这段话的意思是，本师释迦牟尼佛祖告诉尊者阿难，世间所有的一切诸位修学佛法之人，现在当前虽然修成四禅、四空处、灭受想定这九次第定，没有悟得漏尽通，成就阿罗汉果，都是由于执著这些生死妄想之事，错误的以为妄想就是自己的本性、自性和真心，却不知道灵魂本来有如虚空一样不生不灭，应当淡看生死，自己的本性、自性和真心本来就是清清净净的、空无的、光明遍照之体，没有妄想攀缘非分之心，就不会堕落六道而轮回，不轮回就再无生死，所以这是你们今天虽然多闻，却未能无漏，不能修成圣果的原因。

（如是演说佛经来自宣化大德高僧开示，详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。）

《大佛顶首楞严经》有云:“佛告阿难。世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽。成阿罗汉。皆由执此生死妄想。误为真实。是故汝今虽得多闻。不成圣果。”

这段话的意思是，本师释迦牟尼佛祖告诉尊者阿难，世间所有的一切诸位修学佛法之人，现在当前虽然修成四禅、四空处、灭受想定这九次第定，没有悟得漏尽通，成就阿罗汉果，都是由于执著这些生死妄想之事，错误的以为妄想就是自己的本性、自性和真心，却不知道灵魂本来有如虚空一样不生不灭，应当淡看生死，自己的本性、自性和真心本来就是清清净净的、空无的、光明遍照之体，没有妄想攀缘非分之心，就不会堕落六道而轮回，不轮回就再无生死，所以这是你们今天虽然多闻，却未能无漏，不能修成圣果的原因。

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夫心者，即寂即照，不生不灭，廓彻灵通，圆融活泼，而为一切世出世间诸法之本。虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地，直下与三世诸佛，敌体相同，了无有异。故曰：心、佛、众生，三无差别。但以诸佛究竟证得，故其功德利用，彻底全彰。凡夫全体迷背，反承此功德力用之力，于六尘境，起贪嗔痴，造杀盗淫。因惑造业，因业感苦。惑、业、苦三，互相引发。因因果果，相续不断。经尘点劫，长受轮回。纵欲出离，未由也已。喻如暗室触宝，不但不得受用，反致被彼损伤。迷心逐境，背觉合尘，亦复如是。如来悯之，为说妙法，令其返妄归真，复本心性。初则即妄穷真，次则全妄即真。如风息波澄，日暖冰泮，即波冰以成水。波冰与水，原非二物。当其未澄未泮之前，较彼既澄既泮之后，体性了无二致，相用实大悬殊。所谓修德有功，性德方显。若唯仗性德，不事修德，则尽未来际，永作徒具佛性、无所恃怙之众生矣。
——《印光大师文钞菁华录》