养生箴言
蚁食、猴步、童心、龟欲,此养生八字决让我们的身体处于安静安详状态,提高我们的生命长度和质量。
蚁食是细嚼慢咽,觉知当下,把心放在咀嚼这个动作上,饮食之道,在于怎么吃,用什么心态吃。
猴步,是走路时步伐要有灵动之气,即生气也。
童心就是纯净纯善之心,心越是如清泉般清澈无染,流出来的泉水就越是甘甜。心如工画师,能画诸世间。
龟欲,龟因为淡泊寡欲,无争无求,而成“龟寿”之名。诸苦源于“贪”,贪欲是一种极为耗能的状态,人不断地向外求取,内心的能量也就越弱,就像手机放电一样。
——小郎中跟师日记
清 龚贤 挂壁飞泉图轴 124✘46cm
蚁食、猴步、童心、龟欲,此养生八字决让我们的身体处于安静安详状态,提高我们的生命长度和质量。
蚁食是细嚼慢咽,觉知当下,把心放在咀嚼这个动作上,饮食之道,在于怎么吃,用什么心态吃。
猴步,是走路时步伐要有灵动之气,即生气也。
童心就是纯净纯善之心,心越是如清泉般清澈无染,流出来的泉水就越是甘甜。心如工画师,能画诸世间。
龟欲,龟因为淡泊寡欲,无争无求,而成“龟寿”之名。诸苦源于“贪”,贪欲是一种极为耗能的状态,人不断地向外求取,内心的能量也就越弱,就像手机放电一样。
——小郎中跟师日记
清 龚贤 挂壁飞泉图轴 124✘46cm
唯心 [wéi xīn]
宇宙所有存在,皆由心所变现,
心外无任何实法存在。
亦即心为万有的本体,为唯一的真实。
《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄,唯一心作’,即是此义。
因为有情生存于迷界(三界),皆是一心所变现,若谓心外有实在之物,乃纯属妄想所致,故言︰‘三界唯一心、心外无别法。’
六十《华严经》卷十有偈曰:‘心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造;如心佛亦尔,如佛众生然。心佛及众生,是三无差别。’
此外,如‘一切从心转’、‘一切唯心造’、‘心造诸如来’等语,皆为佛典中常用来表示此一思想之典型用语。
宇宙所有存在,皆由心所变现,
心外无任何实法存在。
亦即心为万有的本体,为唯一的真实。
《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄,唯一心作’,即是此义。
因为有情生存于迷界(三界),皆是一心所变现,若谓心外有实在之物,乃纯属妄想所致,故言︰‘三界唯一心、心外无别法。’
六十《华严经》卷十有偈曰:‘心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造;如心佛亦尔,如佛众生然。心佛及众生,是三无差别。’
此外,如‘一切从心转’、‘一切唯心造’、‘心造诸如来’等语,皆为佛典中常用来表示此一思想之典型用语。
和僧人朋友聊天,说起一些佛经中的句子,摘录如下,共做一观,下回录道经中的~
“人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。”
“前心作恶。如云覆月。后心起善。如炬消闇。”
“照行善者犹如朗日。照失道者犹如明炬。 除烦恼热如月清凉。如无足者所得车乘。 如远涉者所备资粮。如迷方者所逢示导。 如狂乱者所服妙药。如疾病者所遇良医。 如羸老者所凭几杖。如疲倦者所止床座。 度四流者为作桥梁。趣彼岸者为作船筏。”
“此之五人。最有返复。知命无常。非愁忧所逮。是故自定。无有愁戚。世间俗人。不识无常。懊恼啼哭。不能自胜。譬如人得热病。不自觉知。恍惚妄语。良师与药。热即除愈。不复妄语。”
“深观善恶,心知畏忌。畏而不犯,终吉无忧。”
“闻说正经以为忧恼,所以者何?如实说故,世间之人不喜实说,但乐顺意。”
“心如工画师,能画诸世间。”
“犹如莲花不著水,亦如日月不住空。”
“人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。”
“前心作恶。如云覆月。后心起善。如炬消闇。”
“照行善者犹如朗日。照失道者犹如明炬。 除烦恼热如月清凉。如无足者所得车乘。 如远涉者所备资粮。如迷方者所逢示导。 如狂乱者所服妙药。如疾病者所遇良医。 如羸老者所凭几杖。如疲倦者所止床座。 度四流者为作桥梁。趣彼岸者为作船筏。”
“此之五人。最有返复。知命无常。非愁忧所逮。是故自定。无有愁戚。世间俗人。不识无常。懊恼啼哭。不能自胜。譬如人得热病。不自觉知。恍惚妄语。良师与药。热即除愈。不复妄语。”
“深观善恶,心知畏忌。畏而不犯,终吉无忧。”
“闻说正经以为忧恼,所以者何?如实说故,世间之人不喜实说,但乐顺意。”
“心如工画师,能画诸世间。”
“犹如莲花不著水,亦如日月不住空。”
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