三 世 因 果 经（读诵版）
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休
微信GESANGzy
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休
微信GESANGzy
日光菩萨陀罗尼，月光菩萨陀罗尼助《 大悲咒 》更大神力。
日光菩萨与月光菩萨，梵语Surya - prabha 与Candra - prabha，即日光遍照、月光遍照之意。
“ 日光遍照 ”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉;
“ 月光遍照 ”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。
《 大宝积经优波离会 》中云 ：
“ 月光菩萨曰。我能堪任与诸众生毕竟安乐。日光菩萨曰。我能堪任于诸众生未纯熟者令得成熟。”相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
《 日光菩萨陀罗尼 》
ná mó bó tuó qú nà mí
南无勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南无达摩莫诃低
ná mó sēng qié duō yè ní
南无僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà duō yán nà mó
底哩部毕萨咄檐纳摩。
《 月光菩萨陀罗尼 》
shēn dī dì tú sū zhà
深低帝屠苏吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若蜜帝乌都吒
shēn qí zhà
深耆吒
bō lài dì
波赖帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶弥若吒乌都吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘罗帝吒耆摩吒
suō pó hē
沙婆诃
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
( 宣化上人在《 大悲心陀罗尼经浅释 》中开示 ：“ 诵持《 大悲咒 》 的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。”)
1 、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，
说大神咒而拥护之 ：
‘ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。
功德 ：
诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
2 、月光菩萨亦复为诸行人，
说陀罗尼咒而拥护之 ：
‘ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。
功德 ：
诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
3 、此陀罗尼能大利益三界众生;一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
4 、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
附 ：
宣化上人《 大悲心陀罗尼经浅释 》完整讲解
【 日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。
南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。】
“ 日光菩萨 ” ：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。
我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。
“ 为受持大悲心陀罗尼者 ” ：
日光菩萨为了帮助念《 大悲咒 》、受持 《 大悲咒 》 的人，“ 说大神咒而拥护之 ” ：说一个大神咒，来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《 大悲咒 》的。这个咒，
叫 《 日光菩萨陀罗尼 》。
就说 ：
“ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”
这是一切护法都来拥护持咒的人。
【 诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。】
“ 诵此咒灭一切罪 ” ：你念 《 日光菩萨陀罗尼咒 》，能消灭你一切的罪业。“ 亦能辟魔 ” ：也能辟除邪魔，“ 及除天灾 ” ：
什么叫天灾呢?
就是飓风，或者下大雨、刮大风，或者地震，
这都是天灾。
“ 若诵一遍，礼佛一拜 ” ：若能念一遍，
就礼佛一拜，
“ 如是日别三时 ” ：这个功课，你一天早起作一个时候，中午作一个时候，晚间再作一个时候。
“ 诵咒礼佛 ” ：念咒来拜。
“ 未来之世 ”：将来的时候，
“ 所受身处 ” ：你所生的地方，
“ 当得一一相貌端正 ” ：你都得到相貌端正，生得美丽，生得圆满。
“ 可喜果报 ” ：你自己也欢喜你自己的相貌;
其他人见到你，也欢喜你的相貌，得到这种的果报。
【 月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。
深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。】
“ 月光菩萨，亦复为诸行人 ” ：日光菩萨说一个《 日光菩萨陀罗尼咒 》，来拥护诵念
《 大悲咒 》 的人，月光菩萨，也为诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 说陀罗尼咒 ” ：说一个陀罗尼咒。
“ 而拥护之 ”而拥护持咒的人。
这个咒是 ：
“ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”
日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持《 大悲咒 》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
【 诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。】
“ 诵此咒五遍 ” ：
诵《 月光菩萨陀罗尼咒 》
五遍。
“ 取五色线做咒索，痛处系 ” ：这个 “ 索 ” 字，应该在 “ 咒 ” 上边。作 “ 咒索 ” 也可以。
你在五色线，念这五遍陀罗尼咒，
你什么地方痛，就把它系到什么地方。
“ 此咒乃过去四十恒河沙诸佛所说 ” ：这个咒，是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，
“ 我今亦说 ” ：月光菩萨说 ：“ 我现在也说这咒。”
“ 为诸行人 ” ：为一切诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 作拥护故 ” ：来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
“ 除一切障难故 ” ：消除他一切的业障、
苦难。
“ 除一切恶病痛故 ” ：你诵这个咒，又可以去一切的恶病痛。
“ 成就一切诸善法故 ” ：你修什么善法，这个咒都可以拥护你成就。
“ 远离一切诸怖畏故 ” ：远离一切的怖畏。
这个咒，力量就这么大。
消灾免难 ：称念“ 南无阿弥陀佛 ”第一功德
学佛为成佛，一心专念“ 南无阿弥陀佛 ”，
不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;
愿分享此文的一切功德，
若有错谬，
我皆忏悔，
若有功德，
普皆回向，
愿断恶修善、
广积阴德，
发菩提心、
行菩萨道，
持戒念佛、
求生净土!
日光菩萨与月光菩萨，梵语Surya - prabha 与Candra - prabha，即日光遍照、月光遍照之意。
“ 日光遍照 ”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉;
“ 月光遍照 ”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。
《 大宝积经优波离会 》中云 ：
“ 月光菩萨曰。我能堪任与诸众生毕竟安乐。日光菩萨曰。我能堪任于诸众生未纯熟者令得成熟。”相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
《 日光菩萨陀罗尼 》
ná mó bó tuó qú nà mí
南无勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南无达摩莫诃低
ná mó sēng qié duō yè ní
南无僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà duō yán nà mó
底哩部毕萨咄檐纳摩。
《 月光菩萨陀罗尼 》
shēn dī dì tú sū zhà
深低帝屠苏吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若蜜帝乌都吒
shēn qí zhà
深耆吒
bō lài dì
波赖帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶弥若吒乌都吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘罗帝吒耆摩吒
suō pó hē
沙婆诃
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
( 宣化上人在《 大悲心陀罗尼经浅释 》中开示 ：“ 诵持《 大悲咒 》 的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。”)
1 、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，
说大神咒而拥护之 ：
‘ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。
功德 ：
诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
2 、月光菩萨亦复为诸行人，
说陀罗尼咒而拥护之 ：
‘ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。
功德 ：
诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
3 、此陀罗尼能大利益三界众生;一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
4 、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
附 ：
宣化上人《 大悲心陀罗尼经浅释 》完整讲解
【 日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。
南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。】
“ 日光菩萨 ” ：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。
我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。
“ 为受持大悲心陀罗尼者 ” ：
日光菩萨为了帮助念《 大悲咒 》、受持 《 大悲咒 》 的人，“ 说大神咒而拥护之 ” ：说一个大神咒，来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《 大悲咒 》的。这个咒，
叫 《 日光菩萨陀罗尼 》。
就说 ：
“ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”
这是一切护法都来拥护持咒的人。
【 诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。】
“ 诵此咒灭一切罪 ” ：你念 《 日光菩萨陀罗尼咒 》，能消灭你一切的罪业。“ 亦能辟魔 ” ：也能辟除邪魔，“ 及除天灾 ” ：
什么叫天灾呢?
就是飓风，或者下大雨、刮大风，或者地震，
这都是天灾。
“ 若诵一遍，礼佛一拜 ” ：若能念一遍，
就礼佛一拜，
“ 如是日别三时 ” ：这个功课，你一天早起作一个时候，中午作一个时候，晚间再作一个时候。
“ 诵咒礼佛 ” ：念咒来拜。
“ 未来之世 ”：将来的时候，
“ 所受身处 ” ：你所生的地方，
“ 当得一一相貌端正 ” ：你都得到相貌端正，生得美丽，生得圆满。
“ 可喜果报 ” ：你自己也欢喜你自己的相貌;
其他人见到你，也欢喜你的相貌，得到这种的果报。
【 月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。
深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。】
“ 月光菩萨，亦复为诸行人 ” ：日光菩萨说一个《 日光菩萨陀罗尼咒 》，来拥护诵念
《 大悲咒 》 的人，月光菩萨，也为诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 说陀罗尼咒 ” ：说一个陀罗尼咒。
“ 而拥护之 ”而拥护持咒的人。
这个咒是 ：
“ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”
日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持《 大悲咒 》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
【 诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。】
“ 诵此咒五遍 ” ：
诵《 月光菩萨陀罗尼咒 》
五遍。
“ 取五色线做咒索，痛处系 ” ：这个 “ 索 ” 字，应该在 “ 咒 ” 上边。作 “ 咒索 ” 也可以。
你在五色线，念这五遍陀罗尼咒，
你什么地方痛，就把它系到什么地方。
“ 此咒乃过去四十恒河沙诸佛所说 ” ：这个咒，是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，
“ 我今亦说 ” ：月光菩萨说 ：“ 我现在也说这咒。”
“ 为诸行人 ” ：为一切诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 作拥护故 ” ：来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
“ 除一切障难故 ” ：消除他一切的业障、
苦难。
“ 除一切恶病痛故 ” ：你诵这个咒，又可以去一切的恶病痛。
“ 成就一切诸善法故 ” ：你修什么善法，这个咒都可以拥护你成就。
“ 远离一切诸怖畏故 ” ：远离一切的怖畏。
这个咒，力量就这么大。
消灾免难 ：称念“ 南无阿弥陀佛 ”第一功德
学佛为成佛，一心专念“ 南无阿弥陀佛 ”，
不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;
愿分享此文的一切功德，
若有错谬，
我皆忏悔，
若有功德，
普皆回向，
愿断恶修善、
广积阴德，
发菩提心、
行菩萨道，
持戒念佛、
求生净土!
【在南宋皇帝看来，杀一个岳飞，保了南宋137年的和平与生命！】
前言：岳飞被杀真正的原因只有一个：就是他破坏了南宋“议和”的国策！1142年，赵构杀了岳飞，1279年，南宋才灭亡！
有几个错误观点要先纠正一下：一是迎回二圣所以被杀说；二是建立赵构早立太子被杀说；三是扶持二圣当傀儡皇帝被杀说；四是金国提出“想议和先杀岳飞”被杀说。
有人说，岳飞之所以被杀，是因为岳飞要收复中原，迎回二圣，将宋高宗赵构无以自处，所以，赵构想杀他。其实是错误的，因为迎二圣最先提出来的就是赵构自己，并且当时很多朝臣都在喊这句口号，二圣即使回来，也影响不了赵构的皇位。一是宋徽宗原本就是让位不想当；二是宋钦宗造成靖康之耻，他有什么脸面再当皇上？并且岳飞口号不是“迎回二圣”，而是“迎回天眷”，就是皇帝的眷属，家属，二圣回来也只是家属。
岳飞劝赵构早立太子，有个背景，当时的金国想将宋钦宗送到开封，立他为傀儡皇帝，因此，岳飞劝赵构早立太子，断了金国的念想。
赵构一心想议和，金国就提了一个条件：议和可以，先杀了岳飞。这是正史的提法，这个说法也是挺扯蛋的。要知道，宋史是元朝修的，借机羞耻一下南宋自己自毁长城，是可以的。像清朝修明史，说明朝中了清军的反间度，杀了袁崇焕，借机把明崇侦皇帝搞成一个昏君，清朝取而代之，是顺应天意的。逻辑是一样的。
上面这些都不是真正的原因，真正的原因只有一个：就是岳飞触犯了宋朝的一条国策，叫守内虚外。直白一点讲，就是议和国策。
为什么宋朝会将“守内虚外”定为国策，这是由宋朝建立的特征来决定的！
宋朝其实是立国不正，赵匡胤凭借军权从后周孤独寡母手中抢去了江山，然后，担心武将学他的样子，将宋朝的江山也抢了去，于是杯酒释兵权，推行“兵将分离”与“重文轻武”的政策，这是内因；
外因就是，赵匡胤与赵光义在对外战争中，丝毫没有占到上风，也没有能力收复燕云十六州，后续的两宋皇帝更加没有这个能力做到这一点，导致中原汉族政权在与北方蛮族政权的对决中，永远处于劣势，根本就打不赢。甚至有不少史学家也认为，即使是岳飞也做不到！
所以，两宋在无形之中，就形成了一条基本的国策，为了确保江山稳固，不要对外用兵，能和则和，守内虚外，更要紧的是要防范内部武装夺权。外敌入侵，顶多要半边江山，武将夺权，可以既要江山，又要皇帝的性命的。
并且，北宋还有一个十分鲜明的特征，它是一个文化、经济十分发达，而政治军事十分脆弱的帝国，北宋之所以会变成这个样子，也是由于长期“守内虚外”国策带来的必然结果，武将拥有大量良田美宅女眷，文臣一心兼并田地搞钱，工商业极度发达，经济上一片欣欣向荣。
北宋像一个暴发户，十分有钱，但是却没有家丁守院，任何外族政权看到后都会流口水的。北宋怎么办？只好议和。并且议和政策的确给北宋带来了极大的好处。这是十分奇葩的地方，不像清朝，议和，没啥好处。清朝是处于绝对劣势下的议和，而北宋基本上是处于相对均势下的议和。
北宋议和有什么好处呢？议和比打仗更便宜！比如澶渊之盟，不过是一年给辽国30万岁币而已，如果打仗的话，北宋每年至少要付出3000万岁币的财富！现在只用百分之一的成本，就获得了和平。
更奇葩的是，北宋与辽还在边境设置榷场，开展互市贸易，每年从辽国赚回了40多万两白银，还超过了给辽的岁币，还赚了！即使后来要送辽50万岁币，依然是“岁相乘除，所失无几”。越到后来，贸易收益反而越大，到了北宋末年，对辽岁获益居然高达150万两白银。看来，辽人只会打仗，根本就不会做生意啊。
因此，北宋从朝廷到百姓，都形成了一个观念：岁币支出不过是“皆出于榷场岁得 之息，取之于虏而予虏，中国初无毫发伤也”。并且北宋还利用岁币成功地挑起了辽与西夏之间的矛盾，它们两打起来了，并且互相削弱了。最后辽国居然还被新兴的金国给灭了！
后来南宋也使用了同样的办法，挑起了金国与蒙古的矛盾，联合蒙古居然把金国也给灭了，两宋的议和并非一无是处，只是到了南宋，议和政策显得更加迫切，因为靖康之耻之后，北宋167年积累的财富被金国收割殆尽，南宋更加没有国力与金国抗衡，岳飞一心想收复中原，受祖宗法“守内虚外”影响的赵构是恨得咬牙切齿。
#和菓子不是唐代点心#
赵构并不是突然想杀岳飞的，而是有三次，都想杀了岳飞，只是时机不成熟，最后一次时机终于成熟，赵构毫不迟疑地杀了岳飞。最后一次为什么赵构觉得时机成熟了？因为金国实力已经被削弱了，对南宋构不成什么威胁了，即使没有岳飞，南宋也能活下去了。
第一次赵构想杀岳飞，是金国进攻合肥，赵构要岳飞去救，岳飞不同意，岳飞提出了围魏救赵的做法，趁金国南下北方空虚之机，挥师进攻金国都城，这是最佳的方案，赵构不同意，因为他不懂军事啊，赵构见岳飞指控不动，就动了杀心，这是宋朝皇帝的通病！
第二次赵构想杀岳飞，当时是赵构决定将刘光世的6万兵让岳飞来指挥，后来君臣反对，岳飞不高兴，于是退隐庐山，金兵进犯，赵构派人去请岳飞，岳飞不听。这是赵构第二次动了杀岳飞之心。
第三次就是岳飞率领岳家军要直捣黄龙了，赵构12道金牌，才叫回岳飞。这时金国已经衰落了，对南宋构不成威胁了，时机终于成熟，赵构决定杀掉岳飞。同时期被杀掉或免职的主战派武将文官可不少，岳云、张宪、胡世将、邵隆、王贵、刘錡、郑刚中、赵鼎、李光、胡铨、韩世忠、张俊这些主战派的文臣武将，基本上死的死，贬的贬，一网打尽了。岳家军骨干基本上被免被杀殆尽！最匪夷所思的是，岳家军中最有战斗力的京湖军居然后来变成南宋军队中战斗力最差的军队！
在两宋时期，根本就不允许天才式的武将存在，没有天才武将统帅存活的土壤，有，最终一定被杀掉，这就是岳飞这类武将的宿命吧。
岳飞等武装死后，赵构马上与金国达成了绍兴和议的条款，送金国岁币50万两匹，宋金开始形成对峙的局面，这一年才1142年，137年后，南宋才灭亡！
前言：岳飞被杀真正的原因只有一个：就是他破坏了南宋“议和”的国策！1142年，赵构杀了岳飞，1279年，南宋才灭亡！
有几个错误观点要先纠正一下：一是迎回二圣所以被杀说；二是建立赵构早立太子被杀说；三是扶持二圣当傀儡皇帝被杀说；四是金国提出“想议和先杀岳飞”被杀说。
有人说，岳飞之所以被杀，是因为岳飞要收复中原，迎回二圣，将宋高宗赵构无以自处，所以，赵构想杀他。其实是错误的，因为迎二圣最先提出来的就是赵构自己，并且当时很多朝臣都在喊这句口号，二圣即使回来，也影响不了赵构的皇位。一是宋徽宗原本就是让位不想当；二是宋钦宗造成靖康之耻，他有什么脸面再当皇上？并且岳飞口号不是“迎回二圣”，而是“迎回天眷”，就是皇帝的眷属，家属，二圣回来也只是家属。
岳飞劝赵构早立太子，有个背景，当时的金国想将宋钦宗送到开封，立他为傀儡皇帝，因此，岳飞劝赵构早立太子，断了金国的念想。
赵构一心想议和，金国就提了一个条件：议和可以，先杀了岳飞。这是正史的提法，这个说法也是挺扯蛋的。要知道，宋史是元朝修的，借机羞耻一下南宋自己自毁长城，是可以的。像清朝修明史，说明朝中了清军的反间度，杀了袁崇焕，借机把明崇侦皇帝搞成一个昏君，清朝取而代之，是顺应天意的。逻辑是一样的。
上面这些都不是真正的原因，真正的原因只有一个：就是岳飞触犯了宋朝的一条国策，叫守内虚外。直白一点讲，就是议和国策。
为什么宋朝会将“守内虚外”定为国策，这是由宋朝建立的特征来决定的！
宋朝其实是立国不正，赵匡胤凭借军权从后周孤独寡母手中抢去了江山，然后，担心武将学他的样子，将宋朝的江山也抢了去，于是杯酒释兵权，推行“兵将分离”与“重文轻武”的政策，这是内因；
外因就是，赵匡胤与赵光义在对外战争中，丝毫没有占到上风，也没有能力收复燕云十六州，后续的两宋皇帝更加没有这个能力做到这一点，导致中原汉族政权在与北方蛮族政权的对决中，永远处于劣势，根本就打不赢。甚至有不少史学家也认为，即使是岳飞也做不到！
所以，两宋在无形之中，就形成了一条基本的国策，为了确保江山稳固，不要对外用兵，能和则和，守内虚外，更要紧的是要防范内部武装夺权。外敌入侵，顶多要半边江山，武将夺权，可以既要江山，又要皇帝的性命的。
并且，北宋还有一个十分鲜明的特征，它是一个文化、经济十分发达，而政治军事十分脆弱的帝国，北宋之所以会变成这个样子，也是由于长期“守内虚外”国策带来的必然结果，武将拥有大量良田美宅女眷，文臣一心兼并田地搞钱，工商业极度发达，经济上一片欣欣向荣。
北宋像一个暴发户，十分有钱，但是却没有家丁守院，任何外族政权看到后都会流口水的。北宋怎么办？只好议和。并且议和政策的确给北宋带来了极大的好处。这是十分奇葩的地方，不像清朝，议和，没啥好处。清朝是处于绝对劣势下的议和，而北宋基本上是处于相对均势下的议和。
北宋议和有什么好处呢？议和比打仗更便宜！比如澶渊之盟，不过是一年给辽国30万岁币而已，如果打仗的话，北宋每年至少要付出3000万岁币的财富！现在只用百分之一的成本，就获得了和平。
更奇葩的是，北宋与辽还在边境设置榷场，开展互市贸易，每年从辽国赚回了40多万两白银，还超过了给辽的岁币，还赚了！即使后来要送辽50万岁币，依然是“岁相乘除，所失无几”。越到后来，贸易收益反而越大，到了北宋末年，对辽岁获益居然高达150万两白银。看来，辽人只会打仗，根本就不会做生意啊。
因此，北宋从朝廷到百姓，都形成了一个观念：岁币支出不过是“皆出于榷场岁得 之息，取之于虏而予虏，中国初无毫发伤也”。并且北宋还利用岁币成功地挑起了辽与西夏之间的矛盾，它们两打起来了，并且互相削弱了。最后辽国居然还被新兴的金国给灭了！
后来南宋也使用了同样的办法，挑起了金国与蒙古的矛盾，联合蒙古居然把金国也给灭了，两宋的议和并非一无是处，只是到了南宋，议和政策显得更加迫切，因为靖康之耻之后，北宋167年积累的财富被金国收割殆尽，南宋更加没有国力与金国抗衡，岳飞一心想收复中原，受祖宗法“守内虚外”影响的赵构是恨得咬牙切齿。
#和菓子不是唐代点心#
赵构并不是突然想杀岳飞的，而是有三次，都想杀了岳飞，只是时机不成熟，最后一次时机终于成熟，赵构毫不迟疑地杀了岳飞。最后一次为什么赵构觉得时机成熟了？因为金国实力已经被削弱了，对南宋构不成什么威胁了，即使没有岳飞，南宋也能活下去了。
第一次赵构想杀岳飞，是金国进攻合肥，赵构要岳飞去救，岳飞不同意，岳飞提出了围魏救赵的做法，趁金国南下北方空虚之机，挥师进攻金国都城，这是最佳的方案，赵构不同意，因为他不懂军事啊，赵构见岳飞指控不动，就动了杀心，这是宋朝皇帝的通病！
第二次赵构想杀岳飞，当时是赵构决定将刘光世的6万兵让岳飞来指挥，后来君臣反对，岳飞不高兴，于是退隐庐山，金兵进犯，赵构派人去请岳飞，岳飞不听。这是赵构第二次动了杀岳飞之心。
第三次就是岳飞率领岳家军要直捣黄龙了，赵构12道金牌，才叫回岳飞。这时金国已经衰落了，对南宋构不成威胁了，时机终于成熟，赵构决定杀掉岳飞。同时期被杀掉或免职的主战派武将文官可不少，岳云、张宪、胡世将、邵隆、王贵、刘錡、郑刚中、赵鼎、李光、胡铨、韩世忠、张俊这些主战派的文臣武将，基本上死的死，贬的贬，一网打尽了。岳家军骨干基本上被免被杀殆尽！最匪夷所思的是，岳家军中最有战斗力的京湖军居然后来变成南宋军队中战斗力最差的军队！
在两宋时期，根本就不允许天才式的武将存在，没有天才武将统帅存活的土壤，有，最终一定被杀掉，这就是岳飞这类武将的宿命吧。
岳飞等武装死后，赵构马上与金国达成了绍兴和议的条款，送金国岁币50万两匹，宋金开始形成对峙的局面，这一年才1142年，137年后，南宋才灭亡！
✋热门推荐