#弗兰肯斯坦#二刷repo
观演地点：北京·保利剧院
观演日期：2022.06.23 19:30
主演：郑云龙/闫楠
舒适了，我活了。来写个长repo。
看龙科学家有一个好处就是，他确实吸引着场内更多的关注和更高的共情。于是今天这场，怪物没有背负过分聚焦的目光，科学家也立了起来，两个人也都演得好，天平终于平衡了（相比之下昨天的天平就是死死压在怪物这边，科学家像个面目模糊的路人）。
----
· 两个怪物：
首先要夸闫楠los的怪物真的超级好，超级超级好。
对比而言，我觉得郑云龙怪物更悲伤，闫楠怪物更愤怒；两个人的台词处理龙更“异常”，闫更“正常”。一起看的朋友们喜欢闫楠怪物的更多，但两种解法我都很喜欢，不一样的感受。昨天不少朋友觉得龙怪物台词很像rap哈哈哈哈我倒是没有这种联想，算是我能接受的处理方式。
两个“怪物”最后一段戏的区别我很喜欢。龙怪物似乎不曾拥有过真正的灵魂，他和真实的人类始终隔着一层薄膜。他像一个悲伤的游魂对主人倾诉，一堆残破的拼装组件徒然地说“我只想要你的爱”，这里很能戳中我。
而闫怪物一度已经是“人”了，他的语速语气，他对科学家的宣言，似乎都与人类无异。但当他以为科学家已死，这些又顷刻崩塌了，他的生命力维系在他的创造者身上，他的“存在”无法被独立定义，他无限接近的模仿都是假象。这一段戏两个人用不同的方式诠释“怪物”的本质，我都看得很过瘾。
而且今天的怪物戏终于告别了台下的乱笑，观感丝滑。比如今天新婚之夜怪物的登场，很多观众被吓到惊呼，这就很正常很舒服，昨天很多人在笑…觉得怪物这样很可爱…我emmm
（当然这场莫名其妙的笑点都跑到了科学家那边……但如果一定会有奇怪粉丝笑…那笑科学家还是比笑怪物，对观感的影响小一点（。）反正一交叉你就能发现，哪些是普通笑点，哪些是粉丝笑点）。
----
· 龙科学家：
郑云龙科学家的演绎我也挺喜欢。他天然就很适合极端的、疯狂的、充满执念的角色。科学家我觉得比怪物难演，因为这个角色的“劲儿”不是很好使，故事对他的挖掘也不充分，“走火入魔”背后的动因观众难以感知（尤其国内还缺少宗教背景），人物有点扁还容易因为抽象而变得喜剧。综合下来看龙今天的表现可以说服我。科学家与怪物的谈判对峙终于成立了，舒服。
而且他的科学家很喜欢舔嘴唇，我不知道是不是一个设计过的小动作，但观感上确实加重了神经质感，我还挺喜欢的。
----
· 其他演员：
黄宏还是很神，配角还是各有各的拉。但比昨天好一些，起码大部分人都在戏里。我严重怀疑昨天之前他们缺少合成，昨天的节奏太怪了，人和人的对话都不是自然而然的反应而是“对台词”，你等我我等你，说出口的对白也毫无灵魂，今天起码顺畅了很多。这种问题我相信会随着场次增加逐步得到改善的（目前最使我痛苦的是老人的儿子，这是哪里来的棒读大哥）。
今天的女人形生物肢体没有王亚彬那么绝，但也还是很美的。今天两个人形生物共舞我泪目了呜呜。
----
看了两场，说说对中文版的一些看法：
中文版比起原版（nt版）多了开头的舞蹈、新婚夜舞蹈、串场的雪莱，目前这三处改编，身边朋友群反馈基本是贬大于褒，主要问题是和戏不搭、割裂突兀。不过我今天看的时候也在想，作为改编版没有完全照本宣科而是试图加入新的元素，勇气和态度值得鼓励；而且新婚夜能让观众对伊丽莎白这个角色投入更多思考，至于我最莫名的串场雪莱，散场回家的时候我听到旁边有小姐妹问那是谁，得到解释以后惊呼“作者是个女生啊”[允悲]。所以就……虽然这三段的呈现我个人都不喜欢（。）但还是投个鼓励票吧。
中文版目前在我心里的最大缺点是欠缺张力。在原版中，这些张力可能来自于舞美（刺目的大灯、天降的雨水、近乎裸露的女人形生物、流淌的鲜血与红酒），可能来自于肢体（怪物对老人的推搡、怪物对小孩子的强掳、对女人形生物的戕害、还有J杀戏就更不用说了）。中文版的保守和“无实物表演”削弱了前者，而后者部分出于尺度，部分我不知道是不是大家的磨合还不够熟练（比如怪物第一次和老人的儿子见面那段，他只是和老人手拉手站着…），肢体上都点到为止，甚至有时候互相迁就。怪物的狂暴、失控和绝对力量是他压迫感的重要来源，肢体冲击目前我觉得是不够的。
当然对第一次看这部戏的观众来说，剧本本身的震撼度可能就已经足够。但看过原版的观众恐怕大部分人都觉得力度欠缺，需要更多。
总之目前来看，闫楠郑云龙毫无疑问是不错的选择。6.25午/7.2的交换组合我会更期待，因为我个人喜欢龙怪物多过龙科学家，同时也超级期待闫楠的科学家。如果看了625就再来repo，如果懒得去了我们就7.2再见（。
#阿九的观演手记#
观演地点：北京·保利剧院
观演日期：2022.06.23 19:30
主演：郑云龙/闫楠
舒适了，我活了。来写个长repo。
看龙科学家有一个好处就是，他确实吸引着场内更多的关注和更高的共情。于是今天这场，怪物没有背负过分聚焦的目光，科学家也立了起来，两个人也都演得好，天平终于平衡了（相比之下昨天的天平就是死死压在怪物这边，科学家像个面目模糊的路人）。
----
· 两个怪物：
首先要夸闫楠los的怪物真的超级好，超级超级好。
对比而言，我觉得郑云龙怪物更悲伤，闫楠怪物更愤怒；两个人的台词处理龙更“异常”，闫更“正常”。一起看的朋友们喜欢闫楠怪物的更多，但两种解法我都很喜欢，不一样的感受。昨天不少朋友觉得龙怪物台词很像rap哈哈哈哈我倒是没有这种联想，算是我能接受的处理方式。
两个“怪物”最后一段戏的区别我很喜欢。龙怪物似乎不曾拥有过真正的灵魂，他和真实的人类始终隔着一层薄膜。他像一个悲伤的游魂对主人倾诉，一堆残破的拼装组件徒然地说“我只想要你的爱”，这里很能戳中我。
而闫怪物一度已经是“人”了，他的语速语气，他对科学家的宣言，似乎都与人类无异。但当他以为科学家已死，这些又顷刻崩塌了，他的生命力维系在他的创造者身上，他的“存在”无法被独立定义，他无限接近的模仿都是假象。这一段戏两个人用不同的方式诠释“怪物”的本质，我都看得很过瘾。
而且今天的怪物戏终于告别了台下的乱笑，观感丝滑。比如今天新婚之夜怪物的登场，很多观众被吓到惊呼，这就很正常很舒服，昨天很多人在笑…觉得怪物这样很可爱…我emmm
（当然这场莫名其妙的笑点都跑到了科学家那边……但如果一定会有奇怪粉丝笑…那笑科学家还是比笑怪物，对观感的影响小一点（。）反正一交叉你就能发现，哪些是普通笑点，哪些是粉丝笑点）。
----
· 龙科学家：
郑云龙科学家的演绎我也挺喜欢。他天然就很适合极端的、疯狂的、充满执念的角色。科学家我觉得比怪物难演，因为这个角色的“劲儿”不是很好使，故事对他的挖掘也不充分，“走火入魔”背后的动因观众难以感知（尤其国内还缺少宗教背景），人物有点扁还容易因为抽象而变得喜剧。综合下来看龙今天的表现可以说服我。科学家与怪物的谈判对峙终于成立了，舒服。
而且他的科学家很喜欢舔嘴唇，我不知道是不是一个设计过的小动作，但观感上确实加重了神经质感，我还挺喜欢的。
----
· 其他演员：
黄宏还是很神，配角还是各有各的拉。但比昨天好一些，起码大部分人都在戏里。我严重怀疑昨天之前他们缺少合成，昨天的节奏太怪了，人和人的对话都不是自然而然的反应而是“对台词”，你等我我等你，说出口的对白也毫无灵魂，今天起码顺畅了很多。这种问题我相信会随着场次增加逐步得到改善的（目前最使我痛苦的是老人的儿子，这是哪里来的棒读大哥）。
今天的女人形生物肢体没有王亚彬那么绝，但也还是很美的。今天两个人形生物共舞我泪目了呜呜。
----
看了两场，说说对中文版的一些看法：
中文版比起原版（nt版）多了开头的舞蹈、新婚夜舞蹈、串场的雪莱，目前这三处改编，身边朋友群反馈基本是贬大于褒，主要问题是和戏不搭、割裂突兀。不过我今天看的时候也在想，作为改编版没有完全照本宣科而是试图加入新的元素，勇气和态度值得鼓励；而且新婚夜能让观众对伊丽莎白这个角色投入更多思考，至于我最莫名的串场雪莱，散场回家的时候我听到旁边有小姐妹问那是谁，得到解释以后惊呼“作者是个女生啊”[允悲]。所以就……虽然这三段的呈现我个人都不喜欢（。）但还是投个鼓励票吧。
中文版目前在我心里的最大缺点是欠缺张力。在原版中，这些张力可能来自于舞美（刺目的大灯、天降的雨水、近乎裸露的女人形生物、流淌的鲜血与红酒），可能来自于肢体（怪物对老人的推搡、怪物对小孩子的强掳、对女人形生物的戕害、还有J杀戏就更不用说了）。中文版的保守和“无实物表演”削弱了前者，而后者部分出于尺度，部分我不知道是不是大家的磨合还不够熟练（比如怪物第一次和老人的儿子见面那段，他只是和老人手拉手站着…），肢体上都点到为止，甚至有时候互相迁就。怪物的狂暴、失控和绝对力量是他压迫感的重要来源，肢体冲击目前我觉得是不够的。
当然对第一次看这部戏的观众来说，剧本本身的震撼度可能就已经足够。但看过原版的观众恐怕大部分人都觉得力度欠缺，需要更多。
总之目前来看，闫楠郑云龙毫无疑问是不错的选择。6.25午/7.2的交换组合我会更期待，因为我个人喜欢龙怪物多过龙科学家，同时也超级期待闫楠的科学家。如果看了625就再来repo，如果懒得去了我们就7.2再见（。
#阿九的观演手记#
黄狗裴元庆
|||
我这题目不是骂人，那狗就叫裴元庆，是我们下乡知青养的一条大黄狗。
我下乡的地方是个山村，前面已经有一拨知青，二十多人，在村里呆了两年了。因为我们的到来，他们那拨就成了“老插”，我们自然就算作“新插”。
老插下乡时，因为是本村头一批，村里比较重视，居然专门给盖了一排砖房，每间房住两人，比我后来住的大学宿舍还阔绰。
等我们这一拨到来，知青已经不稀罕，进村时例行的放了两串鞭炮，但住房就别提要求了。老插的砖房在一个小坡之上，坡下有个旧谷仓。村长让人把谷仓腾空了，排开一溜木板床，这就是新插的宿舍。
人到哪儿都会分三六九等。同为天涯沦落人，但老插们多沦落了两年，就有了一种优越感，一开始并不怎么接纳我们这班兄弟（新插清一色的男性）
老插们集体养了一条黄狗，但不愿意我们这些新插逗这条狗。只要看到黄狗朝我们这边走动，就立刻会把它叫回坡上去。叫的啥听不真切，似乎是叫“边庆”。我们一班新插猜了半天，猜不出为啥叫“边庆”。
新插努力跟老插们套磁，过了差不多一个月，老插终于对新插能接纳一些，看到新插逗黄狗，也就不再坚持把它叫回去。我们便撒开了逗它，天天叫“边庆”过来玩。
老插有个陈宜章，学校里学的东西，数他保持得最好，这点积蓄让他不需要下地干活，一直在村里民办小学当老师。老插二十来人，他是最早对新插放下架子的，时常给我们讲讲在此地混生活的要领。
既然熟了，我们就问他这狗为啥叫“边庆”。
他喷喷鼻子说，什么“边庆”啊，是“裴元庆”。天天叫，叫多了舌头偷懒，就给你们听成了“边庆”。
我们觉得不理解，说裴元庆是隋唐第三条好汉。那为啥咱这狗不跟第一好汉李元霸，不跟第二好汉宇文成都，却跟第三好汉裴元庆起名呢？
陈宜章笑笑说，当时大伙也没怎么特别研究，大概就觉得李元霸虽说是第一条好汉，但书上说了，李元霸身形矮小，骨瘦如柴，咱大黄高大威猛，叫李元霸不妥。宇文成都呢得叫四个字，累。于是就挑了裴元庆吧。
别看裴元庆在说唐里是第三条好汉，在咱村里那是数一数二的。有一年村里闹狗瘟，全村总共只有两条狗活了下来，一条是村民家的黑狗，另一条就是裴元庆。
裴元庆没有自己的伙食指标。它的伙食都是知青们从嘴里省出来的。知青们吃饭时，裴元庆就会过来蹲在旁边。我们知道它是等吃的，就从碗里挖一勺饭喂它。一人喂一口，它就足够吃饱有余了。
刚开始我们新插是把饭扔到地上让裴元庆吃。老插看到了就说别那样，扔地上脏。我们说那咋办？给它弄个盆？老插说不用。就这样。说着从自己碗里挖一勺饭团，朝裴元庆头顶抛过去。裴元庆往起一蹦，一口就把饭团叼到嘴里咽下去了。那以后我们也都是这么喂。
裴元庆不光会吃。它看家护院的本事也是一流的，最著名的战绩是它在村长小腿上咬了一口，留下一个疤。这个事从人类视角来看似乎欠和谐，但狗的思路毕竟跟人类有些不同。作为知青集体养的狗，裴元庆的敌我概念就是：所有知青都是主人，其他人都是外人。
当然裴元庆也不会跑农民家里去惹事。它只对闯到家里的外人发飙。让事情有点挠头的是，知青住房正好是在村子与河之间。村民们去河边挑水，必须经过知青住地。
通常这不会出事。因为原来二十多个知青，新插来了之后近四十人，基本上什么时候都有人在家。如果有村民经过，知青们会把作势进攻的裴元庆给叫回来。
那天村长挑水经过，看到裴元庆冲过来。因为平时总有知青出来喝止，所以他也没当回事，继续往前走。偏巧那一刻知青们都在屋里打牌，没人拦着裴元庆，结果它真冲到了村长身边。等村长发觉不妙，转身逃窜，已经晚矣，到底被裴元庆在腿肚子上咬了一口。幸亏有知青听到村长惨叫，赶紧出来撵走了裴元庆，事情才没闹得更大。村长当时是连说没关系，但知青们过意不去，下次回城的时候还是凑钱给村长带了好几包面条。
面条这事可能得稍微解释两句。南方不产麦子，山村里没见过面条。知青们从城里带了面条去，有村民们过来玩，看到了觉得很稀罕，尝一口更觉得是人间美味，后来就有村民拿自己榨的花生油来换面条。花生油对于知青来说是上好烹调油。而村民也觉得面条是上好美食。以物易物，所谓双赢。
起先知青们也不知道村民换了面条会怎么用。有女知青热心，特地去到村民家里，打算教他们怎么煮食。结果去了才发现人家不用教。他们就把面条当粉丝，煮软了加些酱油辣子，翻炒一下当做菜来下饭。
知青们看了觉得有些好笑，但笑不出来。
这个村在当时并不算最穷，一个工分值两毛钱。最穷的那个村，一个工分是九分钱。一个男劳力一年也就1000工分左右，妇女同样出工时间，干的活并不轻，包括插秧或是收割，但工分减半。这种工分制度是明文规定，妇女们也从没觉得有啥不对。
村民平时吃的菜都是自留地里种的蔬菜。有时地里的菜接不上了，就往米饭上面洒一把葱花，再淋一些酱油，一顿饭就这么解决，过大节的时候才会沾一点荤腥。
所以炒面条在村民嘴里就是好菜了。
就这么着，人家还邀请那几个知青吃饭。知青们陪着吃了几口——不吃是不行的，若是有人推辞，村民的劝说工作能坚持一个通宵。吃完告辞回家，给大家说了这事。后来大家有机会回城，不管自己吃不吃面条，只要米面指标还有富余（那时候买这个需要粮票），都会尽量带几包回来给村民。人家当然也不会白要，都是用花生油换，但这么着他们就很开心了。
接着说裴元庆。裴元庆有一种神秘的辨别能力，即使是从没见过的人，它也能看出（更可能是嗅出）这人是知青还是农民。
我们常带它下地干活，有时去得很远，都到了邻村的边上了。倘若碰上所有知青全都离开，比如挑着割下的稻子回村了，而裴元庆一时贪玩没跟着回去，这时地里就只剩下当地村民，但它不会跟着村民跑。村民叫它它都不理。
有一回正好邻村的知青也到这片地方干活，裴元庆抬头看看，再过去嗅一嗅，就认同了这帮知青，跟着他们到处走，直到本村的知青出现，它才屁颠屁颠的跑回来跟着我们。
其实下地干活时，知青穿着跟本地农民一模一样。不相识的人，一眼看去真分不出是知青是村民。但裴元庆一点问题没有。它一嗅就知道谁是谁。
更神的是它对潜在危险的灵敏嗅觉。发狗瘟那年，疫情有点严重，于是公社领导按官府办事风格，做了个一刀切的决定，要各村把所有的狗只全部杀灭。我们村里的民兵有两把冲锋枪。民兵队长带着一帮民兵挨家挨户搜寻，看到狗就拿冲锋枪扫。
知青听到消息，知道这事没人能拦得住，但也没人愿意看着裴元庆就这么给杀了。大家紧急商议了几分钟，还没想出办法，就看到民兵队长带着人朝这边走过来了。
陈宜章惶急之下指着山坡后面对裴元庆大叫一声：“裴元庆，快跑！”
说也奇怪，平时你让裴元庆跑，它多半懒得理你。除非你扔个东西逗它，它若是兴致好，或许会去追回来。其他时候它都是懒洋洋地趴着。但那回裴元庆只冲那帮拿枪的人看了一眼，立刻就明白苗头不对，嗖的一下窜上山头消失在树林里。民兵队长带人追上去，却寻不到半点踪迹。
知青们想说服队长就这么这算了。但队长很认真，说这是上级命令。俺拿了枪就是军人，军纪不能违抗的，于是每天傍晚收工之后就带着人在山上找，找了两个星期，死活找不到裴元庆。
后来狗瘟过去，公社领导大概看着整理效果不错，政绩方面压力不大，就撤销了那个绝杀令。
民兵队长也不是歹人，听到命令后就来告诉知青，说上面通知改了，不用杀狗。我不知道你们把裴元庆藏哪儿，反正现在是可以放它出来了。
其实知青没藏裴元庆。知青自己都不知道裴元庆现在是死是活。陈宜章专门到公社去了一趟，打听得真切，杀狗令确实是撤销了，知青们立即上山，散开到各处叫裴元庆的名字。不到十分钟就看到裴元庆从树林里跑出来了。瘦了不少，但还是很精神。大家带它到河边洗了个澡，回家吃了几天好的，裴元庆又恢复了原来的风貌。
狗瘟没放倒它，打狗队也没奈何得了它。知青拍着它的脑袋，赞它果然不负裴元庆的名字。
裴元庆晃了晃耳朵，神情淡定的看着远山，仿佛并不把这当好大一件事。
|||
我这题目不是骂人，那狗就叫裴元庆，是我们下乡知青养的一条大黄狗。
我下乡的地方是个山村，前面已经有一拨知青，二十多人，在村里呆了两年了。因为我们的到来，他们那拨就成了“老插”，我们自然就算作“新插”。
老插下乡时，因为是本村头一批，村里比较重视，居然专门给盖了一排砖房，每间房住两人，比我后来住的大学宿舍还阔绰。
等我们这一拨到来，知青已经不稀罕，进村时例行的放了两串鞭炮，但住房就别提要求了。老插的砖房在一个小坡之上，坡下有个旧谷仓。村长让人把谷仓腾空了，排开一溜木板床，这就是新插的宿舍。
人到哪儿都会分三六九等。同为天涯沦落人，但老插们多沦落了两年，就有了一种优越感，一开始并不怎么接纳我们这班兄弟（新插清一色的男性）
老插们集体养了一条黄狗，但不愿意我们这些新插逗这条狗。只要看到黄狗朝我们这边走动，就立刻会把它叫回坡上去。叫的啥听不真切，似乎是叫“边庆”。我们一班新插猜了半天，猜不出为啥叫“边庆”。
新插努力跟老插们套磁，过了差不多一个月，老插终于对新插能接纳一些，看到新插逗黄狗，也就不再坚持把它叫回去。我们便撒开了逗它，天天叫“边庆”过来玩。
老插有个陈宜章，学校里学的东西，数他保持得最好，这点积蓄让他不需要下地干活，一直在村里民办小学当老师。老插二十来人，他是最早对新插放下架子的，时常给我们讲讲在此地混生活的要领。
既然熟了，我们就问他这狗为啥叫“边庆”。
他喷喷鼻子说，什么“边庆”啊，是“裴元庆”。天天叫，叫多了舌头偷懒，就给你们听成了“边庆”。
我们觉得不理解，说裴元庆是隋唐第三条好汉。那为啥咱这狗不跟第一好汉李元霸，不跟第二好汉宇文成都，却跟第三好汉裴元庆起名呢？
陈宜章笑笑说，当时大伙也没怎么特别研究，大概就觉得李元霸虽说是第一条好汉，但书上说了，李元霸身形矮小，骨瘦如柴，咱大黄高大威猛，叫李元霸不妥。宇文成都呢得叫四个字，累。于是就挑了裴元庆吧。
别看裴元庆在说唐里是第三条好汉，在咱村里那是数一数二的。有一年村里闹狗瘟，全村总共只有两条狗活了下来，一条是村民家的黑狗，另一条就是裴元庆。
裴元庆没有自己的伙食指标。它的伙食都是知青们从嘴里省出来的。知青们吃饭时，裴元庆就会过来蹲在旁边。我们知道它是等吃的，就从碗里挖一勺饭喂它。一人喂一口，它就足够吃饱有余了。
刚开始我们新插是把饭扔到地上让裴元庆吃。老插看到了就说别那样，扔地上脏。我们说那咋办？给它弄个盆？老插说不用。就这样。说着从自己碗里挖一勺饭团，朝裴元庆头顶抛过去。裴元庆往起一蹦，一口就把饭团叼到嘴里咽下去了。那以后我们也都是这么喂。
裴元庆不光会吃。它看家护院的本事也是一流的，最著名的战绩是它在村长小腿上咬了一口，留下一个疤。这个事从人类视角来看似乎欠和谐，但狗的思路毕竟跟人类有些不同。作为知青集体养的狗，裴元庆的敌我概念就是：所有知青都是主人，其他人都是外人。
当然裴元庆也不会跑农民家里去惹事。它只对闯到家里的外人发飙。让事情有点挠头的是，知青住房正好是在村子与河之间。村民们去河边挑水，必须经过知青住地。
通常这不会出事。因为原来二十多个知青，新插来了之后近四十人，基本上什么时候都有人在家。如果有村民经过，知青们会把作势进攻的裴元庆给叫回来。
那天村长挑水经过，看到裴元庆冲过来。因为平时总有知青出来喝止，所以他也没当回事，继续往前走。偏巧那一刻知青们都在屋里打牌，没人拦着裴元庆，结果它真冲到了村长身边。等村长发觉不妙，转身逃窜，已经晚矣，到底被裴元庆在腿肚子上咬了一口。幸亏有知青听到村长惨叫，赶紧出来撵走了裴元庆，事情才没闹得更大。村长当时是连说没关系，但知青们过意不去，下次回城的时候还是凑钱给村长带了好几包面条。
面条这事可能得稍微解释两句。南方不产麦子，山村里没见过面条。知青们从城里带了面条去，有村民们过来玩，看到了觉得很稀罕，尝一口更觉得是人间美味，后来就有村民拿自己榨的花生油来换面条。花生油对于知青来说是上好烹调油。而村民也觉得面条是上好美食。以物易物，所谓双赢。
起先知青们也不知道村民换了面条会怎么用。有女知青热心，特地去到村民家里，打算教他们怎么煮食。结果去了才发现人家不用教。他们就把面条当粉丝，煮软了加些酱油辣子，翻炒一下当做菜来下饭。
知青们看了觉得有些好笑，但笑不出来。
这个村在当时并不算最穷，一个工分值两毛钱。最穷的那个村，一个工分是九分钱。一个男劳力一年也就1000工分左右，妇女同样出工时间，干的活并不轻，包括插秧或是收割，但工分减半。这种工分制度是明文规定，妇女们也从没觉得有啥不对。
村民平时吃的菜都是自留地里种的蔬菜。有时地里的菜接不上了，就往米饭上面洒一把葱花，再淋一些酱油，一顿饭就这么解决，过大节的时候才会沾一点荤腥。
所以炒面条在村民嘴里就是好菜了。
就这么着，人家还邀请那几个知青吃饭。知青们陪着吃了几口——不吃是不行的，若是有人推辞，村民的劝说工作能坚持一个通宵。吃完告辞回家，给大家说了这事。后来大家有机会回城，不管自己吃不吃面条，只要米面指标还有富余（那时候买这个需要粮票），都会尽量带几包回来给村民。人家当然也不会白要，都是用花生油换，但这么着他们就很开心了。
接着说裴元庆。裴元庆有一种神秘的辨别能力，即使是从没见过的人，它也能看出（更可能是嗅出）这人是知青还是农民。
我们常带它下地干活，有时去得很远，都到了邻村的边上了。倘若碰上所有知青全都离开，比如挑着割下的稻子回村了，而裴元庆一时贪玩没跟着回去，这时地里就只剩下当地村民，但它不会跟着村民跑。村民叫它它都不理。
有一回正好邻村的知青也到这片地方干活，裴元庆抬头看看，再过去嗅一嗅，就认同了这帮知青，跟着他们到处走，直到本村的知青出现，它才屁颠屁颠的跑回来跟着我们。
其实下地干活时，知青穿着跟本地农民一模一样。不相识的人，一眼看去真分不出是知青是村民。但裴元庆一点问题没有。它一嗅就知道谁是谁。
更神的是它对潜在危险的灵敏嗅觉。发狗瘟那年，疫情有点严重，于是公社领导按官府办事风格，做了个一刀切的决定，要各村把所有的狗只全部杀灭。我们村里的民兵有两把冲锋枪。民兵队长带着一帮民兵挨家挨户搜寻，看到狗就拿冲锋枪扫。
知青听到消息，知道这事没人能拦得住，但也没人愿意看着裴元庆就这么给杀了。大家紧急商议了几分钟，还没想出办法，就看到民兵队长带着人朝这边走过来了。
陈宜章惶急之下指着山坡后面对裴元庆大叫一声：“裴元庆，快跑！”
说也奇怪，平时你让裴元庆跑，它多半懒得理你。除非你扔个东西逗它，它若是兴致好，或许会去追回来。其他时候它都是懒洋洋地趴着。但那回裴元庆只冲那帮拿枪的人看了一眼，立刻就明白苗头不对，嗖的一下窜上山头消失在树林里。民兵队长带人追上去，却寻不到半点踪迹。
知青们想说服队长就这么这算了。但队长很认真，说这是上级命令。俺拿了枪就是军人，军纪不能违抗的，于是每天傍晚收工之后就带着人在山上找，找了两个星期，死活找不到裴元庆。
后来狗瘟过去，公社领导大概看着整理效果不错，政绩方面压力不大，就撤销了那个绝杀令。
民兵队长也不是歹人，听到命令后就来告诉知青，说上面通知改了，不用杀狗。我不知道你们把裴元庆藏哪儿，反正现在是可以放它出来了。
其实知青没藏裴元庆。知青自己都不知道裴元庆现在是死是活。陈宜章专门到公社去了一趟，打听得真切，杀狗令确实是撤销了，知青们立即上山，散开到各处叫裴元庆的名字。不到十分钟就看到裴元庆从树林里跑出来了。瘦了不少，但还是很精神。大家带它到河边洗了个澡，回家吃了几天好的，裴元庆又恢复了原来的风貌。
狗瘟没放倒它，打狗队也没奈何得了它。知青拍着它的脑袋，赞它果然不负裴元庆的名字。
裴元庆晃了晃耳朵，神情淡定的看着远山，仿佛并不把这当好大一件事。
小妖怪杂技艺术团。
北周静帝初年，有一个名叫孛那骨低的部落首领，此人恃强凌弱，生活一味奢侈享乐，居住的宅子也非常华丽。一天，忽然有几十人登门拜访，其中一人先递上名片，上面写道“省名部落首领——成多受。”之后便进到他家中拜见骨低。骨低问：“什么叫做省名部落？”成多受回答：“我们这些人姓氏都不一样，有姓马的，有姓皮的，有姓熊的，有姓獐的，有姓卫的，有姓班的，但名字都叫‘受’，只有在下名叫多受。”
骨低道：“您这群人看上去像是作艺的人，不知都有什么本领？”成多受道：“我们擅长弄碗、弄珠之类的把戏，禀性不喜欢俗事，发言都合乎经义。”骨低大喜道：“我还没见过这样的人。”一个艺人忽然上前道：“我们饿了，肚子都瘪得堆成了好几层，主人如果准备的食物不够，我们可就有什么吃什么了。”骨低闻言大惊，连忙让人给他们端来更多食物。
又一人道：“请让我们给您表演一个‘大小相成，终始相生’的杂技。”于是，在场的几十人中，高个子吃掉矮个子，胖子吃掉瘦子，最后吃得只剩下了两个人。之后，高个子又说：“接下来该表演‘终始相生’了。”说完从嘴里吐出一人，吐出的那人又吐出一人，不多时，原本的几十人就又都被吐了出来。骨低极其吃惊，重重赏赐了他们，把他们送走了。
第二天，这帮人又来了，表演的杂技也和昨天一样，后来一连半个月都是如此，骨低颇感到有些厌烦，等他们又一次来时，也懒得再让人端来食物招待他们了。所有演员于是大怒道：“主人是把我们的表演当成幻术了吧？那就请暂借在座的各位郎君、娘子表演一下吧。”于是抱起骨低的儿女、弟妹、甥侄、妻妾，全都一口吞了下去，而仍能听到他们在肚子里啼哭求饶。骨低惊慌恐惧，连忙走上前对着众人叩头，哀求饶恕他的家属。众人都笑说：“这不碍事的，不用担心。”说完就把他们又吐了出来，所有人全都安然无恙。骨低见状又喜又怒，不禁起了杀心。
于是等这帮人离开后，便让人秘密跟在他们后面，发现他们在进到一座只剩下地基的古宅后就消失了。骨低得知后，派人前去挖掘，挖了几尺深后，下面出现了许多瓦砾，挖开瓦砾，底下有一个大木笼，笼子里有几十个皮袋子，旁边还有些谷粒和麦粒，但手一碰就化为了灰烬。笼中又发现了一些竹简，上面的文字都已涣漫不清，无法辨别，只隐隐能认出三个字，似乎是“陵”字。骨低心知就是这些袋子在作祟，想要把它们挖出来烧掉，这些袋子于是全都在笼中大呼道：“我们原本没有生命，存在不了多久就会灰飞烟灭，但只因李都尉留下了一些水银在这里，故而得以保存到现在。我们就是李都尉的搬粮袋，屋子倒塌后被埋在了下面，一晃过去了这么多年，如今已经有了生命，被居延山山神收留，成为了艺人，请您看在山神的面子上，不要毁掉我们，自此后再不敢去打扰您了。”但骨低看中了那些水银，所以还是把袋子全都烧掉了，焚烧时，袋子无不哀号喊冤，血流满地。
在烧完以后，骨低宅中便到处都传出凄苦喊痛的声音，就像是在烧袋子时听到的那样，过了一个多月都不曾停息。这一年中，骨低全家都生了病，不断有人死去，过了一整年，便一个活人都没有了，骨低取走的那些水银后来也不知所踪。——《玄怪录》
原文：
周静帝初，居延部落主勃都骨低凌暴，奢逸好乐，居处甚盛。忽有人数十至 门，一人先投剌曰：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何故省名部 落？”多受曰：“某等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者， 姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓班者，然皆名受。唯某帅名多受耳。”骨低曰： “君等悉似伶官，有何所解？”多受曰：“晓弄碗珠。性不爱俗，言皆经义。” 骨低大喜曰：“目所未睹。”有一优即前曰：“某等肚饥，臈臈怡怡，皮漫 绕身三匝。主人食若不充，开口终当不舍。”骨低悦，更命加食。一人曰：“某 请弄大小相成，终始相生。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人。长者 又曰：“请作终始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人。递相吐出，人数复 足。骨低甚惊，因重赐赍遣之。明日又至，戏弄如初。连翩半月，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主 人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等吞之 于腹中。腹中皆啼呼请命，骨低惶怖，降阶顿首，哀乞亲属。伶者皆笑曰：“此 无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲伺隙杀之。因令密访之。见至一古宅基而灭。骨低闻而令掘之， 深数尺，于瓦砾下得一大木槛。中有皮袋数千。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得 竹简书，文字磨灭，不可识。唯隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知是诸袋 为怪，欲举出焚之。诸袋因号呼槛中曰：“某等无命，寻合化灭。缘李都尉留水 银在此，故得且存。某等即都尉李少卿般粮袋，屋崩平压，绵历岁月，今已有命， 见为居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相残毁。自此不敢复扰高居矣。”骨 低利其水银，尽焚诸袋。无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖悉为冤 痛之音，如焚袋时，月余日不止。其年骨低举家病死，死者相继，周岁无复孑遗。 水银后亦失所在。
北周静帝初年，有一个名叫孛那骨低的部落首领，此人恃强凌弱，生活一味奢侈享乐，居住的宅子也非常华丽。一天，忽然有几十人登门拜访，其中一人先递上名片，上面写道“省名部落首领——成多受。”之后便进到他家中拜见骨低。骨低问：“什么叫做省名部落？”成多受回答：“我们这些人姓氏都不一样，有姓马的，有姓皮的，有姓熊的，有姓獐的，有姓卫的，有姓班的，但名字都叫‘受’，只有在下名叫多受。”
骨低道：“您这群人看上去像是作艺的人，不知都有什么本领？”成多受道：“我们擅长弄碗、弄珠之类的把戏，禀性不喜欢俗事，发言都合乎经义。”骨低大喜道：“我还没见过这样的人。”一个艺人忽然上前道：“我们饿了，肚子都瘪得堆成了好几层，主人如果准备的食物不够，我们可就有什么吃什么了。”骨低闻言大惊，连忙让人给他们端来更多食物。
又一人道：“请让我们给您表演一个‘大小相成，终始相生’的杂技。”于是，在场的几十人中，高个子吃掉矮个子，胖子吃掉瘦子，最后吃得只剩下了两个人。之后，高个子又说：“接下来该表演‘终始相生’了。”说完从嘴里吐出一人，吐出的那人又吐出一人，不多时，原本的几十人就又都被吐了出来。骨低极其吃惊，重重赏赐了他们，把他们送走了。
第二天，这帮人又来了，表演的杂技也和昨天一样，后来一连半个月都是如此，骨低颇感到有些厌烦，等他们又一次来时，也懒得再让人端来食物招待他们了。所有演员于是大怒道：“主人是把我们的表演当成幻术了吧？那就请暂借在座的各位郎君、娘子表演一下吧。”于是抱起骨低的儿女、弟妹、甥侄、妻妾，全都一口吞了下去，而仍能听到他们在肚子里啼哭求饶。骨低惊慌恐惧，连忙走上前对着众人叩头，哀求饶恕他的家属。众人都笑说：“这不碍事的，不用担心。”说完就把他们又吐了出来，所有人全都安然无恙。骨低见状又喜又怒，不禁起了杀心。
于是等这帮人离开后，便让人秘密跟在他们后面，发现他们在进到一座只剩下地基的古宅后就消失了。骨低得知后，派人前去挖掘，挖了几尺深后，下面出现了许多瓦砾，挖开瓦砾，底下有一个大木笼，笼子里有几十个皮袋子，旁边还有些谷粒和麦粒，但手一碰就化为了灰烬。笼中又发现了一些竹简，上面的文字都已涣漫不清，无法辨别，只隐隐能认出三个字，似乎是“陵”字。骨低心知就是这些袋子在作祟，想要把它们挖出来烧掉，这些袋子于是全都在笼中大呼道：“我们原本没有生命，存在不了多久就会灰飞烟灭，但只因李都尉留下了一些水银在这里，故而得以保存到现在。我们就是李都尉的搬粮袋，屋子倒塌后被埋在了下面，一晃过去了这么多年，如今已经有了生命，被居延山山神收留，成为了艺人，请您看在山神的面子上，不要毁掉我们，自此后再不敢去打扰您了。”但骨低看中了那些水银，所以还是把袋子全都烧掉了，焚烧时，袋子无不哀号喊冤，血流满地。
在烧完以后，骨低宅中便到处都传出凄苦喊痛的声音，就像是在烧袋子时听到的那样，过了一个多月都不曾停息。这一年中，骨低全家都生了病，不断有人死去，过了一整年，便一个活人都没有了，骨低取走的那些水银后来也不知所踪。——《玄怪录》
原文：
周静帝初，居延部落主勃都骨低凌暴，奢逸好乐，居处甚盛。忽有人数十至 门，一人先投剌曰：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何故省名部 落？”多受曰：“某等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者， 姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓班者，然皆名受。唯某帅名多受耳。”骨低曰： “君等悉似伶官，有何所解？”多受曰：“晓弄碗珠。性不爱俗，言皆经义。” 骨低大喜曰：“目所未睹。”有一优即前曰：“某等肚饥，臈臈怡怡，皮漫 绕身三匝。主人食若不充，开口终当不舍。”骨低悦，更命加食。一人曰：“某 请弄大小相成，终始相生。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人。长者 又曰：“请作终始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人。递相吐出，人数复 足。骨低甚惊，因重赐赍遣之。明日又至，戏弄如初。连翩半月，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主 人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等吞之 于腹中。腹中皆啼呼请命，骨低惶怖，降阶顿首，哀乞亲属。伶者皆笑曰：“此 无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲伺隙杀之。因令密访之。见至一古宅基而灭。骨低闻而令掘之， 深数尺，于瓦砾下得一大木槛。中有皮袋数千。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得 竹简书，文字磨灭，不可识。唯隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知是诸袋 为怪，欲举出焚之。诸袋因号呼槛中曰：“某等无命，寻合化灭。缘李都尉留水 银在此，故得且存。某等即都尉李少卿般粮袋，屋崩平压，绵历岁月，今已有命， 见为居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相残毁。自此不敢复扰高居矣。”骨 低利其水银，尽焚诸袋。无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖悉为冤 痛之音，如焚袋时，月余日不止。其年骨低举家病死，死者相继，周岁无复孑遗。 水银后亦失所在。
✋热门推荐