#算命# 论性情
　　性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布。父精母血而成形，皆金木水火土之关系也。且如木曰曲直，味酸主仁。恻隐之心，慈详恺悌，济物利民，恤孤念寡，恬静清高，人物清秀。体长而色青白，故支木盛多仁，太过则折，执物性偏。不及少仁，心生炉意。
　　火曰炎上，昧苦主礼辞让之心，恭敬威仪，质重淳朴，人物面上实下圆，印堂官，鼻露窃。精神闪烁，言语辞急，面色或表杀，坐则摇膝。大过则鞠躬聪明性燥须赤，不及则黄瘦尖愣炉毒，有始无终。
　　金曰从革，味辛辣也。主义。羞恶之心，仗义疏财，敢勇豪杰，知廉耻，主人中庸，骨肉相应，方面白色，眉高眼深，鼻高耳仰，声音清响，刚毅有决，太过则自无人心，好贪闲欲。不及则多三思，少果决，悭各作事挫志。
　　水曰润下，味咸主智。是非之心，足智多谋，机关深远，文学聪明。太过则谲诈飘荡，无力倾覆，阴谋好恶，不及则蛆小无谋，反则主人物瘦小。
　　土曰稼穑，勾陈味甘，主仁。诚实之心，敦厚至诚，言行相顾，好敬神佛，主人背圆腰阔，鼻大口方，眉目清秀，面如墙壁，面色黄，处世不轻，度量宽厚。太过则过朴古执如痴，不及则颜色似忧，鼻低面偏声重浊，朴实执拗，孤介梗吝，不得众情，沉毒狠戾，失信巅倒，且如日干弱则退缩怕羞，日干强则妄诞执一

#算命# 论性情
　　性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布。父精母血而成形，皆金木水火土之关系也。且如木曰曲直，味酸主仁。恻隐之心，慈详恺悌，济物利民，恤孤念寡，恬静清高，人物清秀。体长而色青白，故支木盛多仁，太过则折，执物性偏。不及少仁，心生炉意。
　　火曰炎上，昧苦主礼辞让之心，恭敬威仪，质重淳朴，人物面上实下圆，印堂官，鼻露窃。精神闪烁，言语辞急，面色或表杀，坐则摇膝。大过则鞠躬聪明性燥须赤，不及则黄瘦尖愣炉毒，有始无终。
　　金曰从革，味辛辣也。主义。羞恶之心，仗义疏财，敢勇豪杰，知廉耻，主人中庸，骨肉相应，方面白色，眉高眼深，鼻高耳仰，声音清响，刚毅有决，太过则自无人心，好贪闲欲。不及则多三思，少果决，悭各作事挫志。
　　水曰润下，味咸主智。是非之心，足智多谋，机关深远，文学聪明。太过则谲诈飘荡，无力倾覆，阴谋好恶，不及则蛆小无谋，反则主人物瘦小。
　　土曰稼穑，勾陈味甘，主仁。诚实之心，敦厚至诚，言行相顾，好敬神佛，主人背圆腰阔，鼻大口方，眉目清秀，面如墙壁，面色黄，处世不轻，度量宽厚。太过则过朴古执如痴，不及则颜色似忧，鼻低面偏声重浊，朴实执拗，孤介梗吝，不得众情，沉毒狠戾，失信巅倒，且如日干弱则退缩怕羞，日干强则妄诞执一

#算命# 论性情
　　性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布。父精母血而成形，皆金木水火土之关系也。且如木曰曲直，味酸主仁。恻隐之心，慈详恺悌，济物利民，恤孤念寡，恬静清高，人物清秀。体长而色青白，故支木盛多仁，太过则折，执物性偏。不及少仁，心生炉意。
　　火曰炎上，昧苦主礼辞让之心，恭敬威仪，质重淳朴，人物面上实下圆，印堂官，鼻露窃。精神闪烁，言语辞急，面色或表杀，坐则摇膝。大过则鞠躬聪明性燥须赤，不及则黄瘦尖愣炉毒，有始无终。
　　金曰从革，味辛辣也。主义。羞恶之心，仗义疏财，敢勇豪杰，知廉耻，主人中庸，骨肉相应，方面白色，眉高眼深，鼻高耳仰，声音清响，刚毅有决，太过则自无人心，好贪闲欲。不及则多三思，少果决，悭各作事挫志。
　　水曰润下，味咸主智。是非之心，足智多谋，机关深远，文学聪明。太过则谲诈飘荡，无力倾覆，阴谋好恶，不及则蛆小无谋，反则主人物瘦小。
　　土曰稼穑，勾陈味甘，主仁。诚实之心，敦厚至诚，言行相顾，好敬神佛，主人背圆腰阔，鼻大口方，眉目清秀，面如墙壁，面色黄，处世不轻，度量宽厚。太过则过朴古执如痴，不及则颜色似忧，鼻低面偏声重浊，朴实执拗，孤介梗吝，不得众情，沉毒狠戾，失信巅倒，且如日干弱则退缩怕羞，日干强则妄诞执一