这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
#广电融媒 | 洛阳举办多种博物馆活动迎春节#为了丰富春节期间市民精神文化生活，鼓励外来务工人员留洛过年，洛阳市文物局开展了一系列文化惠民活动，全市各博物馆、纪念馆正常开放，周一不闭馆。
一、博物馆、纪念馆免费开放
2021年2月1日至2月28日，应天门遗址博物馆对非洛阳户籍的在洛务工人员实行免票。
洛阳博物馆2月12日（大年初一）至2月17日（大年初六）延长夜间开放参观时间至21:00，并为夜场观众提供免费租用自助语音导览器服务。考古博物馆春节期间（腊月二十三至正月十五），将清场时间延长至17：00（除夕、初一清场时间为16:00）。
洛阳博物馆正月初一至初六每天定时6场志愿者免费讲解活动，时间为9:10、10:00、11:00、13:30、14:00、15:00。
洛阳周公庙博物馆正月初一至初六，每天提供两场免费讲解服务，时间为10：00、14:30；八路军驻洛办事处纪念馆针对留洛务工人员提供免费团体讲解。
二、线下展览展示活动
1.“吉玉永年——随州、洛阳出土西周玉器精粹”展览
时间：2021年2月3日至4月3日
地点：洛阳博物馆二楼临展厅
展览由洛阳博物馆与随州博物馆共同主办，精选随州叶家山曾国墓地与洛阳北窑、唐城花园西周墓地出土玉器132件（套），从礼仪、装饰、丧葬三个维度去解读西周玉器造型与功能的关系，展现中华玉文化之美。
2.“辉耀千古 龙门再生——龙门石窟艺术研究成果展暨李效成艺术作品展”
时间：2021年1月13日至3月5日
地点：洛阳博物馆二楼临展厅
展览以龙门石窟为主题，通过探索龙门石窟的历史和美学价值，用绘画、雕塑等研究成果向公众展示沧桑流变、叙事千年的龙门魅力。
3.“牛转乾坤——辛丑（牛年）新春生肖文物图片联展”
时间：2021年春节期间
地点：洛阳民俗博物馆
展览主要分为四个部分：第一部分“生肖故事”；第二部分“牛族本纪”，展示自然世界中种类丰富的牛；第三部分“五牛迎春”，通过春牛耕春，神牛通灵，吉牛纳福，牧牛意趣，铜牛镇水，讲述意蕴深厚的牛文化；第四部分“牛年话牛”，通过绘画、剪纸、雕塑、民间工艺品等展示民俗传说、工艺美术、金融牛市中的牛。
4.“鸟度屏风里---洛阳民俗博物馆馆藏屏风展”
时间：2020年11月20日至2021年6月30日
地点：洛阳契约文书博物馆负一楼东展厅
展览从洛阳民俗博物馆馆藏屏风中选取了具有代表性的藏品，涵盖了桌屏、插屏、曲屏、挂屏等多个种类，对屏风的发展简史、种类、功用作了系统介绍，同时配合场景还原、多媒体展示等辅助展示手段，展现屏风的艺术价值。
5. “红色印记——八路军驻洛办事处纪念馆馆藏证章图片展”
时间：2021年2月8日——2021年4月15日
地点：八路军驻洛办事处纪念馆西院
展览展出八路军驻洛办事处纪念馆目前馆藏登记在册的证章67枚。其中20世纪70年代在洛办旧址南院水井中发掘出土59枚，在旧址建筑中发现1枚；2000年前后，为丰富馆内藏品，向社会征集7枚。
6.“长河溯源——中原夏商周三代礼乐文明展”
时间：2020年10月19日开幕
地点：二里头夏都遗址博物馆
展览由河南省博物院、洛阳市文物局主办，二里头夏都遗址博物馆承办，共展出文物百余件，其中大部分都属于国家二级以上的珍贵文物，礼器、乐器文物造型独特，形制丰富，大名鼎鼎的王子午鼎也在本次展览中与公众见面。
7.“中原文物之美摄影展”
时间：2020年7月24日开幕，长期
地点：二里头夏都遗址博物馆
展览汇聚了全国摄影家、摄影爱好者拍摄的河南省重点文物保护单位，包括龙门石窟、白马寺、汉魏洛阳故城、郑州商城遗址、少林寺等在内的共90幅优秀作品。
8.“辛丑牛年生肖图片展”
时间：春节期间
地点：隋唐大运河博物馆
9.“国潮灯展”
时间：春节期间
地点：应天门遗址博物馆
内容：国潮灯展视觉盛宴包含应天门南广场春节之源灯光展和二层平台五凤台国潮灯笼大赏。展出6米高非遗洛阳宫灯、龙凤呈祥造型宫灯、河图洛书造型宫灯、二十四节气国潮灯笼等。
10.“唐官赐福——程宇飞作品展”
时间：春节期间
地点：应天门遗址博物馆
内容：展出画家精心创作的各式各样的钟馗绘画作品，为游客祈福纳祥。
11.“河洛文化非遗剪纸艺术展”
时间：春节期间
地点：应天门遗址博物馆
三、线上虚拟展览活动
1.“河洛文明展”；“融合之路——拓跋鲜卑与华夏文明的交融展览”；“洛阳博物馆石刻馆”；“草长鹰飞——北方草原汉墓壁画珍品展”；“史话·石说 南阳市汉画馆藏汉画像石拓片精品展”等共九个
时间：春节期间
关注洛阳博物馆微信公众号，在线参观。
2.“华夏第一王都——二里头夏都遗址博物馆基本陈列”；“鼎盛中华——中国鼎文化特展”；“璋显中国——中华牙璋文物特展”；“2019年度河南省五大考古新发现——洛阳纱厂路西汉大墓考古成果展”等
时间：春节期间
登录二里头夏都遗址博物馆官网或关注二里头夏都遗址博物馆微信公众号，在线参观。
3.“洛阳民俗博物馆线上虚拟展览”；“洛阳匾额博物馆线上虚拟展览”；“洛阳老子纪念馆线上虚拟展览”和“洛阳契约文书博物馆线上虚拟展览”
时间：春节期间
登录洛阳民俗博物馆网站或关注洛阳民俗博物馆微信公众号，进入网上展厅，在线参观。
4.“洛阳周公庙博物馆全景漫游”
时间：春节期间
关注洛阳周公庙博物馆微信公众号，进入全景漫游，在线参观。
5.“抗战前哨、红色枢纽——八路军驻洛办事处史料陈列展”；“八路军驻洛办事处旧址复原陈列展”
时间：春节期间
6.“吉玉永年——随州、洛阳出土西周玉器精粹”展览导赏直播
时间：2月15日（正月初四）
特邀嘉宾：高西省研究员
主办单位：洛阳博物馆
7.“牛转乾坤——辛丑（牛年）新春生肖文物图片联展”线上直播
时间：2月3日下午14:30分开播，直播结束后，游客可在洛阳民俗博物馆官网上收看重播视频。
主办单位：洛阳民俗博物馆
8.感受“中纹”之美——动物纹饰篇网络直播
时间：2021年2月12日（初一）14:30
内容：中国传统纹样，从古老的陶器、神秘的青铜器再到精美的玉器；从建筑上精雕细琢的吻兽到古门上的老锁；从独一无二的青花到繁复庄重的服饰；都来自于古老东方的想象力，全都凝聚在了纤细又曲折迂回的纹路里。这些独具匠心的勾勒，和对中国情结最朴实的述说，世世代代由简入繁，从记载自然事物到人文风俗不断绵延。
主办单位：洛阳周公庙博物馆
四、社教研学活动
1.“新春送福 投壶雅戏”、“此心安处是吾乡——外地留洛人员亲子专场活动”、新年“饰”新春、“发现文物之美”文创DIY、洛博物语—鼎的故事等社教活动。
时间：2021年2月12日（初一）、13日（初二）、14日（初三）、15日（初四）、16日（初五）、26日（十五）
地点：洛阳博物馆
2.“牛年大吉”新年社教活动
时间：2021年2月14日（初三）、16日（初五）、18日（初七）
地点：二里头夏都遗址博物馆
内容：教授孩子们有关春节的文化传统，体验用衍纸制作牛年主题的新春贺卡。
3.“金牛送福——乐猜灯谜”新春有奖猜谜活动
时间：2021年2月12日（初一）
地点：洛阳周公庙博物馆鼓楼内
4.“我们的节日·巧手话元宵”DIY灯笼制作社教互动体验课程
时间：2021年2月26日（正月十五）下午14:30
地点：洛阳周公庙博物馆钟楼
5.洛阳考古纪录片放映
时间：2021年2月4日至26日（腊月二十三至正月十五）每天下午15点
地点：考古博物馆
6.考古书店免费阅读服务
时间：2021年2月4日至26日（腊月二十三至正月十五）
地点：考古博物馆
7.应天门奇妙夜之《神都志·元日神探》
时间：2021年2月12日至27日（正月初一至十六 ） 每天18:50
地点：应天门遗址博物馆
内容：观众可手持通关文牒，扮演成为盛唐时期的达官贵人，穿上复古华丽的服装，观看异域风情的精彩表演，在演出中寻找蛛丝马迹，最终找出谋反大唐之人得到“狄大人”亲封的“元日神探”。
8.“福牛迎春”、“博物馆里过大年—压岁钱”、“闹元宵”等社教活动
时间：分别为2021年2月6日（腊月二十五）、2月13日（初二）、2月26日（正月十五）14:30
地点：周王城天子驾六博物馆
洛阳广电融媒记者：张健
通讯员：张璐璐
一、博物馆、纪念馆免费开放
2021年2月1日至2月28日，应天门遗址博物馆对非洛阳户籍的在洛务工人员实行免票。
洛阳博物馆2月12日（大年初一）至2月17日（大年初六）延长夜间开放参观时间至21:00，并为夜场观众提供免费租用自助语音导览器服务。考古博物馆春节期间（腊月二十三至正月十五），将清场时间延长至17：00（除夕、初一清场时间为16:00）。
洛阳博物馆正月初一至初六每天定时6场志愿者免费讲解活动，时间为9:10、10:00、11:00、13:30、14:00、15:00。
洛阳周公庙博物馆正月初一至初六，每天提供两场免费讲解服务，时间为10：00、14:30；八路军驻洛办事处纪念馆针对留洛务工人员提供免费团体讲解。
二、线下展览展示活动
1.“吉玉永年——随州、洛阳出土西周玉器精粹”展览
时间：2021年2月3日至4月3日
地点：洛阳博物馆二楼临展厅
展览由洛阳博物馆与随州博物馆共同主办，精选随州叶家山曾国墓地与洛阳北窑、唐城花园西周墓地出土玉器132件（套），从礼仪、装饰、丧葬三个维度去解读西周玉器造型与功能的关系，展现中华玉文化之美。
2.“辉耀千古 龙门再生——龙门石窟艺术研究成果展暨李效成艺术作品展”
时间：2021年1月13日至3月5日
地点：洛阳博物馆二楼临展厅
展览以龙门石窟为主题，通过探索龙门石窟的历史和美学价值，用绘画、雕塑等研究成果向公众展示沧桑流变、叙事千年的龙门魅力。
3.“牛转乾坤——辛丑（牛年）新春生肖文物图片联展”
时间：2021年春节期间
地点：洛阳民俗博物馆
展览主要分为四个部分：第一部分“生肖故事”；第二部分“牛族本纪”，展示自然世界中种类丰富的牛；第三部分“五牛迎春”，通过春牛耕春，神牛通灵，吉牛纳福，牧牛意趣，铜牛镇水，讲述意蕴深厚的牛文化；第四部分“牛年话牛”，通过绘画、剪纸、雕塑、民间工艺品等展示民俗传说、工艺美术、金融牛市中的牛。
4.“鸟度屏风里---洛阳民俗博物馆馆藏屏风展”
时间：2020年11月20日至2021年6月30日
地点：洛阳契约文书博物馆负一楼东展厅
展览从洛阳民俗博物馆馆藏屏风中选取了具有代表性的藏品，涵盖了桌屏、插屏、曲屏、挂屏等多个种类，对屏风的发展简史、种类、功用作了系统介绍，同时配合场景还原、多媒体展示等辅助展示手段，展现屏风的艺术价值。
5. “红色印记——八路军驻洛办事处纪念馆馆藏证章图片展”
时间：2021年2月8日——2021年4月15日
地点：八路军驻洛办事处纪念馆西院
展览展出八路军驻洛办事处纪念馆目前馆藏登记在册的证章67枚。其中20世纪70年代在洛办旧址南院水井中发掘出土59枚，在旧址建筑中发现1枚；2000年前后，为丰富馆内藏品，向社会征集7枚。
6.“长河溯源——中原夏商周三代礼乐文明展”
时间：2020年10月19日开幕
地点：二里头夏都遗址博物馆
展览由河南省博物院、洛阳市文物局主办，二里头夏都遗址博物馆承办，共展出文物百余件，其中大部分都属于国家二级以上的珍贵文物，礼器、乐器文物造型独特，形制丰富，大名鼎鼎的王子午鼎也在本次展览中与公众见面。
7.“中原文物之美摄影展”
时间：2020年7月24日开幕，长期
地点：二里头夏都遗址博物馆
展览汇聚了全国摄影家、摄影爱好者拍摄的河南省重点文物保护单位，包括龙门石窟、白马寺、汉魏洛阳故城、郑州商城遗址、少林寺等在内的共90幅优秀作品。
8.“辛丑牛年生肖图片展”
时间：春节期间
地点：隋唐大运河博物馆
9.“国潮灯展”
时间：春节期间
地点：应天门遗址博物馆
内容：国潮灯展视觉盛宴包含应天门南广场春节之源灯光展和二层平台五凤台国潮灯笼大赏。展出6米高非遗洛阳宫灯、龙凤呈祥造型宫灯、河图洛书造型宫灯、二十四节气国潮灯笼等。
10.“唐官赐福——程宇飞作品展”
时间：春节期间
地点：应天门遗址博物馆
内容：展出画家精心创作的各式各样的钟馗绘画作品，为游客祈福纳祥。
11.“河洛文化非遗剪纸艺术展”
时间：春节期间
地点：应天门遗址博物馆
三、线上虚拟展览活动
1.“河洛文明展”；“融合之路——拓跋鲜卑与华夏文明的交融展览”；“洛阳博物馆石刻馆”；“草长鹰飞——北方草原汉墓壁画珍品展”；“史话·石说 南阳市汉画馆藏汉画像石拓片精品展”等共九个
时间：春节期间
关注洛阳博物馆微信公众号，在线参观。
2.“华夏第一王都——二里头夏都遗址博物馆基本陈列”；“鼎盛中华——中国鼎文化特展”；“璋显中国——中华牙璋文物特展”；“2019年度河南省五大考古新发现——洛阳纱厂路西汉大墓考古成果展”等
时间：春节期间
登录二里头夏都遗址博物馆官网或关注二里头夏都遗址博物馆微信公众号，在线参观。
3.“洛阳民俗博物馆线上虚拟展览”；“洛阳匾额博物馆线上虚拟展览”；“洛阳老子纪念馆线上虚拟展览”和“洛阳契约文书博物馆线上虚拟展览”
时间：春节期间
登录洛阳民俗博物馆网站或关注洛阳民俗博物馆微信公众号，进入网上展厅，在线参观。
4.“洛阳周公庙博物馆全景漫游”
时间：春节期间
关注洛阳周公庙博物馆微信公众号，进入全景漫游，在线参观。
5.“抗战前哨、红色枢纽——八路军驻洛办事处史料陈列展”；“八路军驻洛办事处旧址复原陈列展”
时间：春节期间
6.“吉玉永年——随州、洛阳出土西周玉器精粹”展览导赏直播
时间：2月15日（正月初四）
特邀嘉宾：高西省研究员
主办单位：洛阳博物馆
7.“牛转乾坤——辛丑（牛年）新春生肖文物图片联展”线上直播
时间：2月3日下午14:30分开播，直播结束后，游客可在洛阳民俗博物馆官网上收看重播视频。
主办单位：洛阳民俗博物馆
8.感受“中纹”之美——动物纹饰篇网络直播
时间：2021年2月12日（初一）14:30
内容：中国传统纹样，从古老的陶器、神秘的青铜器再到精美的玉器；从建筑上精雕细琢的吻兽到古门上的老锁；从独一无二的青花到繁复庄重的服饰；都来自于古老东方的想象力，全都凝聚在了纤细又曲折迂回的纹路里。这些独具匠心的勾勒，和对中国情结最朴实的述说，世世代代由简入繁，从记载自然事物到人文风俗不断绵延。
主办单位：洛阳周公庙博物馆
四、社教研学活动
1.“新春送福 投壶雅戏”、“此心安处是吾乡——外地留洛人员亲子专场活动”、新年“饰”新春、“发现文物之美”文创DIY、洛博物语—鼎的故事等社教活动。
时间：2021年2月12日（初一）、13日（初二）、14日（初三）、15日（初四）、16日（初五）、26日（十五）
地点：洛阳博物馆
2.“牛年大吉”新年社教活动
时间：2021年2月14日（初三）、16日（初五）、18日（初七）
地点：二里头夏都遗址博物馆
内容：教授孩子们有关春节的文化传统，体验用衍纸制作牛年主题的新春贺卡。
3.“金牛送福——乐猜灯谜”新春有奖猜谜活动
时间：2021年2月12日（初一）
地点：洛阳周公庙博物馆鼓楼内
4.“我们的节日·巧手话元宵”DIY灯笼制作社教互动体验课程
时间：2021年2月26日（正月十五）下午14:30
地点：洛阳周公庙博物馆钟楼
5.洛阳考古纪录片放映
时间：2021年2月4日至26日（腊月二十三至正月十五）每天下午15点
地点：考古博物馆
6.考古书店免费阅读服务
时间：2021年2月4日至26日（腊月二十三至正月十五）
地点：考古博物馆
7.应天门奇妙夜之《神都志·元日神探》
时间：2021年2月12日至27日（正月初一至十六 ） 每天18:50
地点：应天门遗址博物馆
内容：观众可手持通关文牒，扮演成为盛唐时期的达官贵人，穿上复古华丽的服装，观看异域风情的精彩表演，在演出中寻找蛛丝马迹，最终找出谋反大唐之人得到“狄大人”亲封的“元日神探”。
8.“福牛迎春”、“博物馆里过大年—压岁钱”、“闹元宵”等社教活动
时间：分别为2021年2月6日（腊月二十五）、2月13日（初二）、2月26日（正月十五）14:30
地点：周王城天子驾六博物馆
洛阳广电融媒记者：张健
通讯员：张璐璐
#洛阳24小时# 【宝藏神都！万万没想到，洛阳书法资源堪称天下之冠】洛阳是中国书法的主要发源地，历史上曾是中国书法发展的核心地区，是中国书法最具活力的地区，如今依然是中国书法遗存藏品的宝库……千百年来，在这个中华文明的发源地，涌现出灿若星河的书法名家和名品。今起，本报开设《书法与洛阳》栏目，让我们一起采撷河洛大地上的一颗颗书法明珠，聆听河洛大地上的书法故事。
文字是文明发展的载体，而书法兼具了文献和艺术的功能。从二里头刻画符号到《熹平石经》，从具象其形到抒情言意，在黄河流域的河洛大地上，无论是汉字的演变还是书法史的发展，洛阳都留下了最浓墨重彩的一笔。
▶️在书体演变和书法史上，洛阳留下辉煌灿烂的篇章
书法和洛阳的关系，可以从“河图洛书”说起。“河图洛书”所言虽为八卦和天地万物的关系，而与文字的导源和书法艺术的产生紧密相连。“仓颉造字”是发生在河洛大地的古老传说，从汉字产生的那一刻起，就已经浸润在河洛文化之中。
市书协副主席、秘书长刘灿辉说，书体演进得益于河洛文化。汉字从卦象书法发展到具有鲜明书法特征的篆书，经历了从远古到夏、商、周三代的发展，其间作为政治文化核心的都城——洛阳起到了举足轻重的作用，以洛阳出土西周时期的《令簋》《令方彝》等为代表的诸多金文篆书遗存便是很好的明证。
东汉著名书法家、经学家、文字学家许慎在洛阳完成了中国第一部字《说文解字》，《说文解字》对小篆进行了全面总结，直到今天仍然是书法创作者案边的必备工具书，对篆书艺术的发展起着不可替代的作用。
隶书始于周，成于秦，兴于汉，在东汉京城洛阳发展到极致，其标志是《熹平石经》的刊立。中国历史上最早的一所文学艺术大学——鸿都门学，在汉灵帝时设立于洛阳，汉灵帝熹平四年(公元175年)，蔡邕等正定儒家经本六经文字并亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑被称作《鸿都石经》，即《熹平石经》。石经立后，每天观看及摹写之人云集，日车乘千余辆，足见其对隶书发展的影响之大。
行书的创造者刘德升、章草的创成者杜度、今草的开拓者张芝、真书的开创者钟繇，无不长期浸染河洛文化，得天时、地利、人和之便而在书体演变和书法发展中留下辉煌灿烂的篇章。
▶️“东西南北中”，洛阳书法资源堪称天下之冠
“洛阳的书法资源在全国数一数二。”刘灿辉说，在洛阳数不清的出土文物中，特别是书法石刻数量之巨、品类之多，质量之高，堪称天下之冠。在洛阳灿若星辰的书法资源中，公认的有“东西南北中”之说。
东指的是偃师商城博物馆及偃师碑刻遗存。作为一座以夏商研究、陈列、宣传为主的历史类专题性博物馆，偃师商城博物馆有近万件馆藏文物，古代碑刻墓志有近百方。这些碑刻中有不少石刻书法在中国书法史上分量极重，例如汉代蔡邕的《熹平石经》(残块)、唐代颜真卿书的《郭虚己墓志》等，都是书法界大名鼎鼎的碑刻。
西指的是位于新安县铁门镇的千唐志斋博物馆。作为我国唯一的墓志博物馆，这里珍藏着2000多方西晋、北魏、隋唐、宋元、明清乃至民国历代墓志碑刻，因为其中以唐人墓志居多，仅旧藏唐代墓志就有1100多方，因此被称为千唐志斋。这里收藏有唐代名相狄仁杰写的《袁公瑜墓志铭》、唐代王昌龄手书的《陈颐墓志》、著名书法家李邕的墓志等，还有被称为“近代三绝”的章太炎撰文、于右任书丹、吴昌硕篆刻的张钫之父《张子温墓志铭》等，都是书法中的珍品。
南指的是龙门石窟。在龙门石窟今存的2800余品碑刻题记中，“龙门二十品”是魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。据统计，龙门石窟原记载有造像题记和碑碣3680品，现尚存2870品，堪称我国古代书法石刻之最。
北指的是王铎故居和邙山出土的大量北魏、隋唐墓志。王铎故居位于孟津，陈列诸多其书法手迹、碑刻、拓片，存有《拟山园帖》刻石等。北邙山堪称邙洛地下碑林，令人遗憾的是，北邙的很多墓志在二十世纪二三十年代流散于世界各地，例如现藏于美国波士顿博物馆的《冯邕妻元氏墓志》，就是一件出土于邙山的集雕刻艺术和书法艺术之大成的北魏皇室墓志，在美术史上地位很高。
中指的是洛阳博物馆。洛阳博物馆的石刻馆，收藏有《熹平石经》(残件)、《汝南王修治古塔铭》等诸多书法石刻珍品；在书画馆中，藏有王铎、吴昌硕、康有为、严复、齐白石等名家精品。
▶️众多书法家和爱好者，谱写出彩绚丽篇章
到了当代，洛阳又走出了张海等一批书法名家，偃师、孟津、新安、洛宁被中国书法家协会命名为“中国书法之乡”，这在全国地级市中绝无仅有。
“洛阳书法在国内国际的地位都很高。”刘灿辉说，不仅有意大利、日本、韩国等专家造访洛阳，洛阳每年还吸引大量国内外书法爱好者慕名前来，全国各大院校美术专业和书法专业的学生每年来访碑问学者众多。2015年，中国人民大学的国际书法交流班来洛访学，来自十几个国家的几十名学员在龙门石窟的奉先寺前进行了书法表演。
为了让更多人知道洛阳和书法的关系，刘灿辉从两年前开始就在整理一本《河洛书法与华夏文明》的学术专著，这应是一本系统整理河洛地区书法资源并论证书法与华夏文明交互关系的著作。
洛阳师范学院书法学专业是洛阳乃至豫西地区唯一的书法学本科专业，在河南乃至全国都有一定的影响，会集了一批书法人才。该院美术与艺术设计学院副院长杨庆兴教授说，将依托书法学专业积极申报国家社科基金艺术学项目和国家艺术基金项目，开展洛阳书法研究、举办洛阳碑志书法巡展，让洛阳书法为建设国际人文交往中心助力。
省书法家协会副主席、市书法家协会主席王鸣说，在副中心城市建设中，洛阳要依靠千年文化优势，其中书法资源非常丰富，另外在黄河流域生态保护和高质量发展国家战略推动下，为大力挖掘和发展黄河文化，省书协开展了以黄河文化为主题的书法展览，洛阳有庞大的书法家和书法爱好者队伍，大家应该充分调动起积极性，群策群力，用手中的笔描绘新时代中原更加出彩的洛阳绚丽篇章。(洛阳晚报记者 李砺瑾 文/图)
文字是文明发展的载体，而书法兼具了文献和艺术的功能。从二里头刻画符号到《熹平石经》，从具象其形到抒情言意，在黄河流域的河洛大地上，无论是汉字的演变还是书法史的发展，洛阳都留下了最浓墨重彩的一笔。
▶️在书体演变和书法史上，洛阳留下辉煌灿烂的篇章
书法和洛阳的关系，可以从“河图洛书”说起。“河图洛书”所言虽为八卦和天地万物的关系，而与文字的导源和书法艺术的产生紧密相连。“仓颉造字”是发生在河洛大地的古老传说，从汉字产生的那一刻起，就已经浸润在河洛文化之中。
市书协副主席、秘书长刘灿辉说，书体演进得益于河洛文化。汉字从卦象书法发展到具有鲜明书法特征的篆书，经历了从远古到夏、商、周三代的发展，其间作为政治文化核心的都城——洛阳起到了举足轻重的作用，以洛阳出土西周时期的《令簋》《令方彝》等为代表的诸多金文篆书遗存便是很好的明证。
东汉著名书法家、经学家、文字学家许慎在洛阳完成了中国第一部字《说文解字》，《说文解字》对小篆进行了全面总结，直到今天仍然是书法创作者案边的必备工具书，对篆书艺术的发展起着不可替代的作用。
隶书始于周，成于秦，兴于汉，在东汉京城洛阳发展到极致，其标志是《熹平石经》的刊立。中国历史上最早的一所文学艺术大学——鸿都门学，在汉灵帝时设立于洛阳，汉灵帝熹平四年(公元175年)，蔡邕等正定儒家经本六经文字并亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑被称作《鸿都石经》，即《熹平石经》。石经立后，每天观看及摹写之人云集，日车乘千余辆，足见其对隶书发展的影响之大。
行书的创造者刘德升、章草的创成者杜度、今草的开拓者张芝、真书的开创者钟繇，无不长期浸染河洛文化，得天时、地利、人和之便而在书体演变和书法发展中留下辉煌灿烂的篇章。
▶️“东西南北中”，洛阳书法资源堪称天下之冠
“洛阳的书法资源在全国数一数二。”刘灿辉说，在洛阳数不清的出土文物中，特别是书法石刻数量之巨、品类之多，质量之高，堪称天下之冠。在洛阳灿若星辰的书法资源中，公认的有“东西南北中”之说。
东指的是偃师商城博物馆及偃师碑刻遗存。作为一座以夏商研究、陈列、宣传为主的历史类专题性博物馆，偃师商城博物馆有近万件馆藏文物，古代碑刻墓志有近百方。这些碑刻中有不少石刻书法在中国书法史上分量极重，例如汉代蔡邕的《熹平石经》(残块)、唐代颜真卿书的《郭虚己墓志》等，都是书法界大名鼎鼎的碑刻。
西指的是位于新安县铁门镇的千唐志斋博物馆。作为我国唯一的墓志博物馆，这里珍藏着2000多方西晋、北魏、隋唐、宋元、明清乃至民国历代墓志碑刻，因为其中以唐人墓志居多，仅旧藏唐代墓志就有1100多方，因此被称为千唐志斋。这里收藏有唐代名相狄仁杰写的《袁公瑜墓志铭》、唐代王昌龄手书的《陈颐墓志》、著名书法家李邕的墓志等，还有被称为“近代三绝”的章太炎撰文、于右任书丹、吴昌硕篆刻的张钫之父《张子温墓志铭》等，都是书法中的珍品。
南指的是龙门石窟。在龙门石窟今存的2800余品碑刻题记中，“龙门二十品”是魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。据统计，龙门石窟原记载有造像题记和碑碣3680品，现尚存2870品，堪称我国古代书法石刻之最。
北指的是王铎故居和邙山出土的大量北魏、隋唐墓志。王铎故居位于孟津，陈列诸多其书法手迹、碑刻、拓片，存有《拟山园帖》刻石等。北邙山堪称邙洛地下碑林，令人遗憾的是，北邙的很多墓志在二十世纪二三十年代流散于世界各地，例如现藏于美国波士顿博物馆的《冯邕妻元氏墓志》，就是一件出土于邙山的集雕刻艺术和书法艺术之大成的北魏皇室墓志，在美术史上地位很高。
中指的是洛阳博物馆。洛阳博物馆的石刻馆，收藏有《熹平石经》(残件)、《汝南王修治古塔铭》等诸多书法石刻珍品；在书画馆中，藏有王铎、吴昌硕、康有为、严复、齐白石等名家精品。
▶️众多书法家和爱好者，谱写出彩绚丽篇章
到了当代，洛阳又走出了张海等一批书法名家，偃师、孟津、新安、洛宁被中国书法家协会命名为“中国书法之乡”，这在全国地级市中绝无仅有。
“洛阳书法在国内国际的地位都很高。”刘灿辉说，不仅有意大利、日本、韩国等专家造访洛阳，洛阳每年还吸引大量国内外书法爱好者慕名前来，全国各大院校美术专业和书法专业的学生每年来访碑问学者众多。2015年，中国人民大学的国际书法交流班来洛访学，来自十几个国家的几十名学员在龙门石窟的奉先寺前进行了书法表演。
为了让更多人知道洛阳和书法的关系，刘灿辉从两年前开始就在整理一本《河洛书法与华夏文明》的学术专著，这应是一本系统整理河洛地区书法资源并论证书法与华夏文明交互关系的著作。
洛阳师范学院书法学专业是洛阳乃至豫西地区唯一的书法学本科专业，在河南乃至全国都有一定的影响，会集了一批书法人才。该院美术与艺术设计学院副院长杨庆兴教授说，将依托书法学专业积极申报国家社科基金艺术学项目和国家艺术基金项目，开展洛阳书法研究、举办洛阳碑志书法巡展，让洛阳书法为建设国际人文交往中心助力。
省书法家协会副主席、市书法家协会主席王鸣说，在副中心城市建设中，洛阳要依靠千年文化优势，其中书法资源非常丰富，另外在黄河流域生态保护和高质量发展国家战略推动下，为大力挖掘和发展黄河文化，省书协开展了以黄河文化为主题的书法展览，洛阳有庞大的书法家和书法爱好者队伍，大家应该充分调动起积极性，群策群力，用手中的笔描绘新时代中原更加出彩的洛阳绚丽篇章。(洛阳晚报记者 李砺瑾 文/图)
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