清定上师金刚语录（十五）

1、什么是敢面对、敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。

2、世界上没有什么完美，想开了、想通了，就是完美。

3、如果把对生活、对工作的精力用在学佛修行上，那你一定能解脱，一定能成佛。

4、你真正能发出来菩提心，那个时候我们都成为僧人了，我们都是三宝之一，都可以说是一切众生的怙主、皈依处。

5、你不敢相信你是佛，这就是你的业障，别的哪有什么业障？

6、如果你有一颗恭敬心、虔诚心，实物供养和意幻供养没有任何区别。

7、实际上任何人都有佛性，如果你真正认识到了，那个时候你就解脱了。

8、只有善的起心动念才能成为得到各种资粮和福报的因。有了足够的福德资粮才能成就世间和出世间的一切。

9、我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对、敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感、恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。

10、“每个人都有佛性”是什么意思？每一个人都可以学功德，每一个人都可以修福报。“每一个人通过修行都可以成佛”是什么意思？每个人都可以学功德，而且可以学到圆满；每个人都可以修福报，而且可以修到圆满。

#佛教故事超话#法尘者，意对纳之诸境，就是我们意识所分别的一切境界，外境、内境，指法尘，普遍五根，法尘它是普遍在五根之上，随每一根对境之时，意根即随根俱用，将根对之境摄入意根而为分别，就是说法尘啊，它是随每一根起用的，普遍在五根之上，每一根在起用的时候，在对境的时候，意根就马上随到每一根开始分别，比如说眼睛看到，马上意识开始分别；耳朵听到声音，它马上听这是男的说的、还是女的说的，汽车叫唤的还是动物园的狮子在吼？它马上就产生分别心，那么它帮着耳根去产生的；身根对触尘的时候，同样它的法尘就随到意根进入，所以它普遍于五根，将根对之境摄入意根而为分别，然后把根对的境呢，就摄入意识里头进行分别。法尘指世间一切之有形与无形，一切有生命和无生命的。此指法者，为摄一切有为影子（基因）落在意地之处。这里指的法，这儿要好好听，同学们啊，不然你们很不容易听懂啊。法尘又指的是世间之一切有形与无形，就是说不管它有形状与无形状的，都叫做法尘。那么在这里我们所指的呢，就为摄一切有为的影子（基因）落在意地之处。什么叫有为影子？是不是太阳照的影子？不是！所谓有为影子，就是一切有为法的因缘、惑业因果种子，就是因果关系，有这么一个因子，所以称为基因，最微小基础的基因都上算，都叫有为影子，那么它落在你的意地之处，即是意识之深处。如人一生所作所为，每日社会生涯、日常生活工作，起心动念之因，又如今日所见情器之色，所闻上师之教。给你们开示，如所闻到炉子里头的香气，所尝饮食之味。所觉寒暑冷暖热气，而五尘之境早已过去了，但回忆起来已存放于意地之中，记忆存留即为法尘。就是如我们人啊，在一生当中所做所为，比如说今天，做了一些什么事情，除了上班工作，然后回忆佛法，读书、和家里面的人谈话等等，包括情器二界所见到的一切现象、一切事情以及上师今天、昨天晚上给你们开示的佛书以及前几分钟、前几十分钟、前一两个小时给你们讲的佛法，已经都过去了，没有了，虽然没有，但是你现在还想得起来，上师在讲法的时候，今天是顿然劈头劈脑的就开始了，哦，上师开示了，后来把这段讲了，才晓得上师是为了补上一堂的法，为什么晓得？这是由于之前讲过了以后，这个基因种子落在你的意地之中了，就是凡夫所谓的记忆力嘛，简称为记忆，落在这里面，所以你就知道了，这件事情能回忆起来，这就叫法尘。记忆存留为法尘。

我們都修本尊儀軌，做四加行，你們說那叫「功課」，大家都說「上師給我功課」，很多人想要「功課」，領了功課就急著做，想要馬上做完大禮拜，本來次數有很多，要拜十萬多拜，我把它減少一點（大眾大笑），剩一千，有人還是覺得很多（大眾大笑）覺得次數很重要，急得不得了！

但急著修沒什麼用啊！

修行重點是信心的進步，不是次數上的進步。

有些人做完四加行，回頭一看，有的是什麼呢？

有的只是次數，只有數字增加，心裡卻沒有什麼改變。（大眾笑）增加了幾個「零」，結果還是「零」！（大眾大笑鼓掌）然後fired，被當掉了！也就是說，如果沒有在信心上進步，這個考試就沒過！

有些人做功課，就像小學生交功課給老師，希望老師看了高興：「哦！我已經做完這四加行，看看啊！」

好像做完大禮拜，你就已經畢業了，上師就會說：「哦，現在你可以修某某本尊了」或修什麼大儀軌了。不是這樣的。（大眾笑）

我覺得這不是上師所要看到的，也不是給上師看的，是讓自己看的！要讓自己的心成為修行，自己的威德、功德，要展現給自己、獻給自己、給自己看。修行不是次數，也就是說，要增益（增長進步）的，是自己的心，而不是次數！修行不是外在的東西，修行就是：讓自己的心成為慈悲心，讓自己的心成為那個修行！

很多人都急著完成大禮拜，覺得次數很重要，而且急得不得了！

很多人大禮拜還會刻意選那種比較滑、比較平順的木頭（大眾笑），就可以滑得特別快。還可以跟別人比賽，「好！我可以比他快！」（大眾大笑）

這個情況不太好，這樣急著修是沒有用的，因為修行的重點是心性，就是你自己的心性的進步，而不在次數上。

這也不是一個上師想看到的。

所以真正的四加行修持，像大禮拜、獻曼達這些功課，都是自然的，都會變成你自己的東西，當修行變成你的一部份，跟你是一體的，它就不會「用完就丟」。譬如說我觀修了慈悲，我觀修了這些法，並不會修完了就把它丟掉，而是自然成為你自己的東西，跟你是一體的。

第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間：2009年1月1日下午
翻譯：堪布丹傑