（5）隐士身着长袍，提着一盏灯、拄着拐杖，在黑暗中孤独地摸索前进。这张牌代表独处，隐士试图放弃外在的诱惑，而达到内心的平静，进而在寂静的环境里通过冥想得到真理。寂静中只能听 到自己内心发出的声音，所以才能够更好地理解自己的想法，寻找到一个真正属于自我的最终目标。
解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。
（6）隐士
高度智慧、思虑周密、冷静寡言、追求高层次的事物、正中要害、渐入佳境、出局、追求柏拉图式恋情、单相思
隐士是智慧老人的原型,他代表心灵导师、教师、有智慧的人、长者、咨商师、顾问、前辈、当然也代表隐士。预测上,隐士除了表示孤独和内省的需要之外,也建议当事人博学的前辈请教。感情方面可能表示单身,或是暂时退出感情关系,需要深思。如果已经处在稳定关系中,也暗示他需要自己的时间和空间,或是对此关系作进一步的思素。毕竟,隐士对于恋爱并不热衷。 https://t.cn/RoZjlgw
解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。
（6）隐士
高度智慧、思虑周密、冷静寡言、追求高层次的事物、正中要害、渐入佳境、出局、追求柏拉图式恋情、单相思
隐士是智慧老人的原型,他代表心灵导师、教师、有智慧的人、长者、咨商师、顾问、前辈、当然也代表隐士。预测上,隐士除了表示孤独和内省的需要之外,也建议当事人博学的前辈请教。感情方面可能表示单身,或是暂时退出感情关系,需要深思。如果已经处在稳定关系中,也暗示他需要自己的时间和空间,或是对此关系作进一步的思素。毕竟,隐士对于恋爱并不热衷。 https://t.cn/RoZjlgw
隐者
——探索（对应星象：处女座）牌面解读：
隐士身着长袍，提着一盏灯、拄着拐杖，在黑暗中孤独地摸索前进。这张牌代表独处，隐士试图放弃外在的诱惑，而达到内心的平静，进而在寂静的环境里通过冥想得到真理。寂静中只能听到自己内心发出的声音，所以才能够更好地理解自己的想法，寻找到一个真正属于自我的最终目标。
解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。
正位释义：隐藏的事实，个别的行动，倾听他人的意见，享受孤独，自己的丢化，有益的警戒，年长者，避开危险，祖父，乡间生活。你在事业黄金时期引退，旁人都不了解这不过是你在为下一次黄金时期的到来进行休息。感情方面你将深刻思考自己在这段感情中的角色和地位，并探索彼此之间的关系。
逆位释义：无视警，憎恨孤独，自卑，担心，幼稚思想，过于慎重导致失败，偏差，不宜旅行。在事业中过多的投入已经让你不愿面对其它事情，因而事业有了突破性的进展。在感情方面，用工作繁忙来逃避这段感情的发展，对伴侣态度冷淡，因为害怕感情的发展而在关键时刻退缩，使对方心寒。
——探索（对应星象：处女座）牌面解读：
隐士身着长袍，提着一盏灯、拄着拐杖，在黑暗中孤独地摸索前进。这张牌代表独处，隐士试图放弃外在的诱惑，而达到内心的平静，进而在寂静的环境里通过冥想得到真理。寂静中只能听到自己内心发出的声音，所以才能够更好地理解自己的想法，寻找到一个真正属于自我的最终目标。
解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。
正位释义：隐藏的事实，个别的行动，倾听他人的意见，享受孤独，自己的丢化，有益的警戒，年长者，避开危险，祖父，乡间生活。你在事业黄金时期引退，旁人都不了解这不过是你在为下一次黄金时期的到来进行休息。感情方面你将深刻思考自己在这段感情中的角色和地位，并探索彼此之间的关系。
逆位释义：无视警，憎恨孤独，自卑，担心，幼稚思想，过于慎重导致失败，偏差，不宜旅行。在事业中过多的投入已经让你不愿面对其它事情，因而事业有了突破性的进展。在感情方面，用工作繁忙来逃避这段感情的发展，对伴侣态度冷淡，因为害怕感情的发展而在关键时刻退缩，使对方心寒。
【慈悲志业佛典故事】為王說世間四種人喻！
为王说世间四种人喻
為王說世間四種人喻
一日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，波斯匿王前來請法。國王恭敬地向佛陀頂禮問訊後，於一旁坐下，並且請示佛陀：「世尊！請問婆羅門種姓的人，是否累世都會生在婆羅門種姓家？剎帝利種姓的人，是否累世都會生於剎帝利種姓家？」佛陀回答：「國王啊！你絕對不可以有這樣的觀念，我將告訴你原因是什麼？世間上有四種人，第一種是從人間光明居處步向更光明的天道；第二種是從人間光明居處墮落至地獄惡道；第三種是從人間晦暗居處提升，邁入光明的天道；第四種則是由人間晦暗居處繼續墮落至地獄惡道。
什麼是從由人間晦暗居處繼續墮落至地獄惡道呢？譬如，有人生在貧窮下賤的家庭，身有盲、聾、瘖、啞等殘疾，或從事殺生或被人使喚的工作，飽受種種痛苦，不得自在。這種人因為從事造惡的行業，加上經常對人口出惡言、心懷惡念，因此命終之後就會墮至地獄受苦，就像從這間廁所又到另一間廁所，這就是所謂由人間晦暗居處繼續墮落至地獄惡道。可是，如果這種人對此生的種種不如意，生起慚愧懺悔之心，積極廣修善法，時時刻刻心存善念，如此一來，命終之後將往生天上，享受天福，這就從人間晦暗居處提升，邁入光明的天道。
什麼又是從人間光明居處墮落到地獄惡道呢？如果有人出生在剎利種姓家，或者生在婆羅門種姓家，或生在有權有勢、富貴之家，擁有無量的奇珍異寶、眾多的僕人可供使喚，家族昌盛繁榮；同時，自己的相貌端正、身強體壯，這樣的人無疑是生活在人間光明居處。然而，如果這種人利用財富、權勢作威作福、結黨營派，犯下種種的罪行，動不動就口出惡言、心存惡念，想方設法算計別人，那麼他命終之時將因所造惡業而墮落到地獄受苦。所以，我說有一種人是從人間光明居處墮落到地獄惡道。
什麼又是人間光明居處步向更光明的天道？如果前面所提的這種人，他能珍惜目前所處的順境，善用他的財富、權勢，修一切善，無善不修；隨時隨地都能口出善言，對人心存善，那麼他命終之時將因所修的功德而生到天上，享受天福。所以，我說有一種人是從人間光明居處步向更光明的天道。」
佛陀又繼續開示：「生來貧窮下賤又不信佛法僧三寶的人，如果心中始終存著貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒等惡念與邪知邪見；見到持戒清淨、博學多聞的僧眾不知恭敬尊重，反而加以羞辱謾罵，那麼死後必墮地獄，也就是由人間晦暗居處繼續墮落至地獄惡道。雖然生來貧窮下賤，卻願意自我慚愧反省，進而深信佛法僧三寶、樂善好施，去除心中的貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒等惡念與邪知邪見，並且恭敬地頂禮持戒清淨、博學多聞的僧眾，時時刻刻心存善念，廣修善法，隨喜讚歎他人的良言善舉；這樣一來，命終之後將生於三十三天，享受天福，也就是我所說從人間晦暗居處提升，邁入光明的天道。」
接著，佛陀更提醒國王：「一個人雖然生而富貴、有權有勢，可是心中卻常懷瞋恨、貪欲、嫉妒與種種邪見，不知道要恭敬或供養持戒清淨、廣學博聞的出家眾，那麼命終之後，一定會墮於地獄惡道受苦，也就是所謂從人間光明居處墮落到地獄惡道。可是，如果一個人雖然大富大貴、有權有勢，卻深信佛法僧三寶，心中時時懷著慚愧、懺悔，隨時反省自己的言行舉止；見到持戒清淨的出家眾，一定恭敬頂禮問訊，同時廣修布施、供養去除慳貪不捨，也隨喜讚歎他人的良言善行；如此之人，命終之時必生至三十三天中，享受天福，也就是所謂從人間光明居處步向更光明的天道。」大眾聽完佛陀的這一番開示後，都心生歡喜，依教奉行。
典故摘自：《別譯雜阿含經‧卷四》
省思（不代表本平台观点）
所謂「三點似星相，橫鉤似月斜，披毛從此出，成佛亦由它」，我們的這念心，具足一切功德。或許我們一時無法改變橫在眼前的困境，但是透過在心地上用功，身無善行不行，口無善言不說，意無善念不起，必能轉危為安，化逆境為順境，令自己的人生從黑暗到光明，從光明邁向更光明。
为王说世间四种人喻
為王說世間四種人喻
一日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，波斯匿王前來請法。國王恭敬地向佛陀頂禮問訊後，於一旁坐下，並且請示佛陀：「世尊！請問婆羅門種姓的人，是否累世都會生在婆羅門種姓家？剎帝利種姓的人，是否累世都會生於剎帝利種姓家？」佛陀回答：「國王啊！你絕對不可以有這樣的觀念，我將告訴你原因是什麼？世間上有四種人，第一種是從人間光明居處步向更光明的天道；第二種是從人間光明居處墮落至地獄惡道；第三種是從人間晦暗居處提升，邁入光明的天道；第四種則是由人間晦暗居處繼續墮落至地獄惡道。
什麼是從由人間晦暗居處繼續墮落至地獄惡道呢？譬如，有人生在貧窮下賤的家庭，身有盲、聾、瘖、啞等殘疾，或從事殺生或被人使喚的工作，飽受種種痛苦，不得自在。這種人因為從事造惡的行業，加上經常對人口出惡言、心懷惡念，因此命終之後就會墮至地獄受苦，就像從這間廁所又到另一間廁所，這就是所謂由人間晦暗居處繼續墮落至地獄惡道。可是，如果這種人對此生的種種不如意，生起慚愧懺悔之心，積極廣修善法，時時刻刻心存善念，如此一來，命終之後將往生天上，享受天福，這就從人間晦暗居處提升，邁入光明的天道。
什麼又是從人間光明居處墮落到地獄惡道呢？如果有人出生在剎利種姓家，或者生在婆羅門種姓家，或生在有權有勢、富貴之家，擁有無量的奇珍異寶、眾多的僕人可供使喚，家族昌盛繁榮；同時，自己的相貌端正、身強體壯，這樣的人無疑是生活在人間光明居處。然而，如果這種人利用財富、權勢作威作福、結黨營派，犯下種種的罪行，動不動就口出惡言、心存惡念，想方設法算計別人，那麼他命終之時將因所造惡業而墮落到地獄受苦。所以，我說有一種人是從人間光明居處墮落到地獄惡道。
什麼又是人間光明居處步向更光明的天道？如果前面所提的這種人，他能珍惜目前所處的順境，善用他的財富、權勢，修一切善，無善不修；隨時隨地都能口出善言，對人心存善，那麼他命終之時將因所修的功德而生到天上，享受天福。所以，我說有一種人是從人間光明居處步向更光明的天道。」
佛陀又繼續開示：「生來貧窮下賤又不信佛法僧三寶的人，如果心中始終存著貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒等惡念與邪知邪見；見到持戒清淨、博學多聞的僧眾不知恭敬尊重，反而加以羞辱謾罵，那麼死後必墮地獄，也就是由人間晦暗居處繼續墮落至地獄惡道。雖然生來貧窮下賤，卻願意自我慚愧反省，進而深信佛法僧三寶、樂善好施，去除心中的貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒等惡念與邪知邪見，並且恭敬地頂禮持戒清淨、博學多聞的僧眾，時時刻刻心存善念，廣修善法，隨喜讚歎他人的良言善舉；這樣一來，命終之後將生於三十三天，享受天福，也就是我所說從人間晦暗居處提升，邁入光明的天道。」
接著，佛陀更提醒國王：「一個人雖然生而富貴、有權有勢，可是心中卻常懷瞋恨、貪欲、嫉妒與種種邪見，不知道要恭敬或供養持戒清淨、廣學博聞的出家眾，那麼命終之後，一定會墮於地獄惡道受苦，也就是所謂從人間光明居處墮落到地獄惡道。可是，如果一個人雖然大富大貴、有權有勢，卻深信佛法僧三寶，心中時時懷著慚愧、懺悔，隨時反省自己的言行舉止；見到持戒清淨的出家眾，一定恭敬頂禮問訊，同時廣修布施、供養去除慳貪不捨，也隨喜讚歎他人的良言善行；如此之人，命終之時必生至三十三天中，享受天福，也就是所謂從人間光明居處步向更光明的天道。」大眾聽完佛陀的這一番開示後，都心生歡喜，依教奉行。
典故摘自：《別譯雜阿含經‧卷四》
省思（不代表本平台观点）
所謂「三點似星相，橫鉤似月斜，披毛從此出，成佛亦由它」，我們的這念心，具足一切功德。或許我們一時無法改變橫在眼前的困境，但是透過在心地上用功，身無善行不行，口無善言不說，意無善念不起，必能轉危為安，化逆境為順境，令自己的人生從黑暗到光明，從光明邁向更光明。
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