#人文资讯#南昌大学科学技术学院 2018-2019 学年基层学生会表彰大会于大学生活动中心315隆重召开，人文学科部学生会获得了先进基层学生会和思想引领特色基层学生会的称号,学生会干部标兵的获得者为:人文学科部学生助理邢海冉 ,
优秀学生会干部为:叶 斌、王宏宇、文笑琴、肖雪薇、杨雪晴、崔珈瑜、张国栋。让我们用热烈的掌声祝贺他们，也祝贺这一年来人文学科部所取得的优秀成绩。非比寻常，人文最强，加油！相信我们人文学科部在未来能够继续不忘初心，乘风破浪，不畏前行，开创新篇章。

生活中充满不确定性的人才会拥抱宗教。

当一个人被各种人力不可抗拒的因素左右时，人就会去宗教里寻找庇护，从神仙那里去寻找一个笃定的答案。

咱国家某个沿海城市，经济发达，思想开放，曾经引领潮流之先，但求神拜佛的风气很盛。

“因为这个城市没什么实业，立足之本是金融，而金融很容易被不确定性因素左右，很多当地金融精英挣了大钱，但却没有安全感，因此他们格外在意宗教，这些占据大量资源和话语权的精英一旦热衷于求神拜佛，整个社会的风气也就被影响了。 https://t.cn/RDUnNFD

早期德里达关切的哲学问题是本原问题。他对传统形而上学的本原观或本原形而上学的解构是引领其思想发展的一根主线、一个“纲”。纲举而目张，只要把握这条主线、这个纲，我们就会发现，号称晦涩的德里达，其实并不难懂，至少我们可以知道他讨论和针对的是什么问题。比如，他的那些幽灵般飘忽不定的术语：延异、踪迹、替补等等，就都是针对本原问题而发，或者说是为了解构传统形而上学的本原观而提出：延异是对本原的延异，或本原的自身延异；踪迹是本原消逝后留下的踪迹；替补是对本原的替代-补充，等等。同时，从这个角度入手，通过揭示本原与在场之间的同谋性，我们也将会更真切、更深入地理解德里达为什么会反对在场形而上学和语音中心论：因为在场形而上学和语音中心论正是传统本原形而上学的两种主要的表现模式。但德里达对传统形而上学本原观的解构却并不必然走向取消本原的相对主义和虚无主义。相反，他对永恒在场、自身同一的传统本原的解构，乃是为了给绝对未来的到来打开空间、留下可能。德里达解构思想的主线是对传统形而上学本原观的解构。