吉林一带 神鹰 与 人参幻化人形 的故事与 神瑛侍者 、 绛珠仙草 有怎样的联系, 在我看来 红楼梦 无材补天, 幻形入世 的通灵宝玉所渗透的石头 崇拜观念是能够在萨满观念中找到原型 的。 萨满, 满语, 为 狂舞之人, 因其在宗教仪式中配带神器, 颂歌而狂舞, 故名。在萨满教的古代神 话中, 天宫 的雌鹰 在天穹主神 阿布 卡赫赫命令下飞过太阳, 雌鹰 把光 和火带 到人间, 使大地的冰雪融化, 人和万物生灵 有了 吃饭、 安 歇和生儿育女的时候, 鹰飞过太阳时, 因 为疲劳而睡着了 , 羽 毛中 的火掉了 出来,昼夜不灭的 大火把森林和石头都烧 红了 ,为了 拯救人类在扑灭大火后, 死在海里, 灵魂化为萨满。值得注 意的 是, 早 期的 萨满为 女性,原为 天上的 神鹰,作为沟通人与神鬼的神职人员, 是 神的使者 。 在萨 满的观念中, 神鹰是光 与火的 传播者。 富察氏族萨 满传授的神话讲, 是神鹰背 来了 最早的 女萨满,同时鹰 爪还抓着光茫万丈的 石饼一起 交给了 人类。 神鹰 ( 神 的使者)+ 石饼 神瑛侍者+ 五色 顽石 贾宝玉+ 通灵宝玉,这种推论是否合理, 笔 者不敢妄言, 程乙本述神瑛来历 时说: 只因当年这石头, 娲皇未用, 自 己却也落得逍遥自在, 各处游玩。 。 一日 来到警幻仙子处, 那仙子知道他 有些来历, 因留他在赤霞宫 中, 名他 为赤霞 宫神 瑛侍者。神瑛侍者与 五色 顽石为 一体二分。 上述推论虽 为 臆测,但 红楼梦 中的 五色顽 石 及幻相 通灵 宝玉 却是关涉全书的重要物件。 石头被满族有些族姓作为祖先神偶是有的。 在民间 的神话中, 石头 成为 萨满的 寄魂的借体, 萨满借石头 的生力 滋养灵魂, 增 强魂力。 满族萨满服饰上也有装饰神石的 风俗,神灵, 或是以神石护身。在 红楼梦 中 第滋养其魂力, 或 是代 表一回 甄士隐 梦幻 识通灵 贾雨 村风 尘怀闺 秀,灵性已通能大能小, 因空见 色, 被来此的一僧一道变成 一块鲜明莹洁的美玉, 扇坠大小的 通灵宝玉 , 贾宝玉衔五彩晶莹的玉而生, 使之不同凡 俗。 在贾母眼中这块宝玉是 命根子 , 需慎重带好。 在宝 钗眼 中这块宝玉 大如 雀卵, 灿若明霞, 莹润如酥, 五色花纹缠护 。 贾宝玉所带这玉 莫失莫亡 即可 仙寿恒昌 。 在小说第二十五回魇魔 法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵 识双真, 通灵宝 玉为我们展示了 除邪祟的妙用。 在双真的指导下, 悬于 卧室上槛, 他二人安 在一室之内,除亲身 妻母外, 不可使阴人冲犯, 三十三日 后, 包管身 安病退 。 通灵宝 玉、 贾宝玉、 甄宝玉, 一体分而为 三。 通灵 宝玉与贾宝 玉休 戚与共, 合则为一。 分则 两伤。 丢失玉的宝 玉失去 了 生命的活力,更让我们 清楚地看到 玉石的 灵性。 配 带 玉石( 石之美有五德者) , 其中渗透的灵石崇拜意识是明显的。这一民俗与 女娲 补 天神 话为 作家所用, 自 然不露形迹,可谓高明。2 女儿水做说 与萨满教的 水崇拜。红楼梦 中贾宝玉的 女儿水做说 历来为 人所称道, 作 为其离经叛道的 宣言。 作者开卷亦表述 何我 堂堂 须眉,诚不若彼裙钗哉? 然因闺 阁中本历历有人, 万不可因我之不肖 , 自 护己短, 一并使其泯 灭也, 红楼梦 中33 的女儿世界, 无论是大观园,还是太虚幻 境, 都寄 予了太多的美好理想, 成为 美的化 身 。 贾宝玉 女儿是水做的骨肉, 男人是泥做的 骨肉。 我见 了 女儿,我便清爽,见了 男子, 便觉浊臭逼人。 甄宝玉 这女儿 两个字, 极尊贵极清净的, 比 那阿弥 陀佛, 元 始天尊的这两个字号还尊荣无比的呢! 你们这浊口 臭舌, 万不可唐突了 这两个字, 要紧。 但凡要 说时,必须先 用清水香茶漱了 口才可。 这里的女儿为未 字之少 女, 徐珂 清稗类钞 风俗类: 旗俗, 家 庭之间, 礼节最繁重, 而 未字 之小 姑,其尊亚于姑, 宴居 会食,翁姑上坐, 小 姑侧 坐, 媳妇则, 奉巾 栉惟谨, 如 仆媪焉。[4] (p 2212)侍立于旁, 进盘贾府中黛玉、 宝 钗、 探春等地位,宴游位次合乎满俗。水为万物化生的母胎, 满洲神话 天宫大战 开篇就讲: 世上最先有的是什么? 最古最古的时候是什么样? 世上最古最古的时候是不分天不分地的水泡泡, 水泡泡 渐渐长, 水泡泡渐渐多, 水泡泡 里生阿布 卡赫 赫 ( 天女, 性慈) , 而后, 阿布卡赫赫上身 裂出卧勒多赫赫 ( 光明女神, 性酣) , 下身 裂生巴那 姆赫 赫 ( 地 神, 性烈) 。 在萨满神话中 太阳 母神 葛鲁顿妈妈也生于水。[5] (p 170)神 话中的创世女神诞生于 水, 水中 诞生了 女人, 阿布卡赫赫与卧勒多赫赫造男人时, 由于有地神 的参与, 因此 男子比女人浊泥 多, 心 术比女人叵测。 这些神话我们在诸多萨满教研究的论著中都能看到, 满洲的 创世神 话与 满洲旗人身 世的曹雪芹在 红楼梦 所表达的 女儿水做说竟如此 契合。 绛 珠因 神瑛浇 灌而久延 岁 月 , 获得生命, 绛珠泪尽魂归天 绛珠又因 神瑛浇灌 而偿还一生眼泪,人水育人, 人水干了 , 人的灵魂就要走了 。 萨满教认为水中是灵魂的安全栖所, 既是神栖的 神地, 也 是百 年不灭的藏魂之所。 所以, 在满族风俗中除有土葬的风俗外,亦有置水而丧的风俗, 将尸体投入河海中 任水冲 涤, 或是沉石坠尸于水底。 水是圣洁而神圣的。 小说 第三十六回宝玉所说: 比如 我此去 若果有造化, 该死 于此时的,如今趁你们在, 我就死 了 。 再能够你 们哭我的眼 泪, 流成大河, 把我的尸 体漂起 来, 送到 那鸦雀不闻 的幽 僻之处, 随风化 了 , 自 此 再不 要脱 生为人,就是我死的 得时了 。 似又与归于水, 安魂于河海之俗相符。3 萨满教 三魂说 在 红楼梦 中的 体现。 萨满教 三魂说 认为人一体中有三种灵魂集于一体,缺一不可, 即生魂、 游魂、 转生魂,三种 灵魂主宰 着不同的生命状态或阶段。 而这些恰恰在红楼梦中能够找到。 红楼梦 第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演 红楼梦,贾宝玉在秦可卿房中 睡去, 犹 似秦氏 在前, 将其引 入太虚幻境。
吉林一带 神鹰 与 人参幻化人形 的故事与 神瑛侍者 、 绛珠仙草 有怎样的联系, 在我看来 红楼梦 无材补天, 幻形入世 的通灵宝玉所渗透的石头 崇拜观念是能够在萨满观念中找到原型 的。 萨满, 满语, 为 狂舞之人, 因其在宗教仪式中配带神器, 颂歌而狂舞, 故名。在萨满教的古代神 话中, 天宫 的雌鹰 在天穹主神 阿布 卡赫赫命令下飞过太阳, 雌鹰 把光 和火带 到人间, 使大地的冰雪融化, 人和万物生灵 有了 吃饭、 安 歇和生儿育女的时候, 鹰飞过太阳时, 因 为疲劳而睡着了 , 羽 毛中 的火掉了 出来,昼夜不灭的 大火把森林和石头都烧 红了 ,为了 拯救人类在扑灭大火后, 死在海里, 灵魂化为萨满。值得注 意的 是, 早 期的 萨满为 女性,原为 天上的 神鹰,作为沟通人与神鬼的神职人员, 是 神的使者 。 在萨 满的观念中, 神鹰是光 与火的 传播者。 富察氏族萨 满传授的神话讲, 是神鹰背 来了 最早的 女萨满,同时鹰 爪还抓着光茫万丈的 石饼一起 交给了 人类。 神鹰 ( 神 的使者)+ 石饼 神瑛侍者+ 五色 顽石 贾宝玉+ 通灵宝玉,这种推论是否合理, 笔 者不敢妄言, 程乙本述神瑛来历 时说: 只因当年这石头, 娲皇未用, 自 己却也落得逍遥自在, 各处游玩。 。 一日 来到警幻仙子处, 那仙子知道他 有些来历, 因留他在赤霞宫 中, 名他 为赤霞 宫神 瑛侍者。神瑛侍者与 五色 顽石为 一体二分。 上述推论虽 为 臆测,但 红楼梦 中的 五色顽 石 及幻相 通灵 宝玉 却是关涉全书的重要物件。 石头被满族有些族姓作为祖先神偶是有的。 在民间 的神话中, 石头 成为 萨满的 寄魂的借体, 萨满借石头 的生力 滋养灵魂, 增 强魂力。 满族萨满服饰上也有装饰神石的 风俗,神灵, 或是以神石护身。在 红楼梦 中 第滋养其魂力, 或 是代 表一回 甄士隐 梦幻 识通灵 贾雨 村风 尘怀闺 秀,灵性已通能大能小, 因空见 色, 被来此的一僧一道变成 一块鲜明莹洁的美玉, 扇坠大小的 通灵宝玉 , 贾宝玉衔五彩晶莹的玉而生, 使之不同凡 俗。 在贾母眼中这块宝玉是 命根子 , 需慎重带好。 在宝 钗眼 中这块宝玉 大如 雀卵, 灿若明霞, 莹润如酥, 五色花纹缠护 。 贾宝玉所带这玉 莫失莫亡 即可 仙寿恒昌 。 在小说第二十五回魇魔 法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵 识双真, 通灵宝 玉为我们展示了 除邪祟的妙用。 在双真的指导下, 悬于 卧室上槛, 他二人安 在一室之内,除亲身 妻母外, 不可使阴人冲犯, 三十三日 后, 包管身 安病退 。 通灵宝 玉、 贾宝玉、 甄宝玉, 一体分而为 三。 通灵 宝玉与贾宝 玉休 戚与共, 合则为一。 分则 两伤。 丢失玉的宝 玉失去 了 生命的活力,更让我们 清楚地看到 玉石的 灵性。 配 带 玉石( 石之美有五德者) , 其中渗透的灵石崇拜意识是明显的。这一民俗与 女娲 补 天神 话为 作家所用, 自 然不露形迹,可谓高明。2 女儿水做说 与萨满教的 水崇拜。红楼梦 中贾宝玉的 女儿水做说 历来为 人所称道, 作 为其离经叛道的 宣言。 作者开卷亦表述 何我 堂堂 须眉,诚不若彼裙钗哉? 然因闺 阁中本历历有人, 万不可因我之不肖 , 自 护己短, 一并使其泯 灭也, 红楼梦 中33 的女儿世界, 无论是大观园,还是太虚幻 境, 都寄 予了太多的美好理想, 成为 美的化 身 。 贾宝玉 女儿是水做的骨肉, 男人是泥做的 骨肉。 我见 了 女儿,我便清爽,见了 男子, 便觉浊臭逼人。 甄宝玉 这女儿 两个字, 极尊贵极清净的, 比 那阿弥 陀佛, 元 始天尊的这两个字号还尊荣无比的呢! 你们这浊口 臭舌, 万不可唐突了 这两个字, 要紧。 但凡要 说时,必须先 用清水香茶漱了 口才可。 这里的女儿为未 字之少 女, 徐珂 清稗类钞 风俗类: 旗俗, 家 庭之间, 礼节最繁重, 而 未字 之小 姑,其尊亚于姑, 宴居 会食,翁姑上坐, 小 姑侧 坐, 媳妇则, 奉巾 栉惟谨, 如 仆媪焉。[4] (p 2212)侍立于旁, 进盘贾府中黛玉、 宝 钗、 探春等地位,宴游位次合乎满俗。水为万物化生的母胎, 满洲神话 天宫大战 开篇就讲: 世上最先有的是什么? 最古最古的时候是什么样? 世上最古最古的时候是不分天不分地的水泡泡, 水泡泡 渐渐长, 水泡泡渐渐多, 水泡泡 里生阿布 卡赫 赫 ( 天女, 性慈) , 而后, 阿布卡赫赫上身 裂出卧勒多赫赫 ( 光明女神, 性酣) , 下身 裂生巴那 姆赫 赫 ( 地 神, 性烈) 。 在萨满神话中 太阳 母神 葛鲁顿妈妈也生于水。[5] (p 170)神 话中的创世女神诞生于 水, 水中 诞生了 女人, 阿布卡赫赫与卧勒多赫赫造男人时, 由于有地神 的参与, 因此 男子比女人浊泥 多, 心 术比女人叵测。 这些神话我们在诸多萨满教研究的论著中都能看到, 满洲的 创世神 话与 满洲旗人身 世的曹雪芹在 红楼梦 所表达的 女儿水做说竟如此 契合。 绛 珠因 神瑛浇 灌而久延 岁 月 , 获得生命, 绛珠泪尽魂归天 绛珠又因 神瑛浇灌 而偿还一生眼泪,人水育人, 人水干了 , 人的灵魂就要走了 。 萨满教认为水中是灵魂的安全栖所, 既是神栖的 神地, 也 是百 年不灭的藏魂之所。 所以, 在满族风俗中除有土葬的风俗外,亦有置水而丧的风俗, 将尸体投入河海中 任水冲 涤, 或是沉石坠尸于水底。 水是圣洁而神圣的。 小说 第三十六回宝玉所说: 比如 我此去 若果有造化, 该死 于此时的,如今趁你们在, 我就死 了 。 再能够你 们哭我的眼 泪, 流成大河, 把我的尸 体漂起 来, 送到 那鸦雀不闻 的幽 僻之处, 随风化 了 , 自 此 再不 要脱 生为人,就是我死的 得时了 。 似又与归于水, 安魂于河海之俗相符。3 萨满教 三魂说 在 红楼梦 中的 体现。 萨满教 三魂说 认为人一体中有三种灵魂集于一体,缺一不可, 即生魂、 游魂、 转生魂,三种 灵魂主宰 着不同的生命状态或阶段。 而这些恰恰在红楼梦中能够找到。 红楼梦 第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演 红楼梦,贾宝玉在秦可卿房中 睡去, 犹 似秦氏 在前, 将其引 入太虚幻境。
【永遇乐 * 春愁】
绿柳凝烟，黄莺絮语，粉蝶翩舞。
梅瓣铺阶，东风吹水，满目芳菲吐。
玉杯金盏，繁弦急管，宝马钿车争路。
聚南陌，郊游斗草，俊男靓女无数。
长廊九曲，翠娥独立，红蕊闲挼无绪。
月下钗盟，花前阕赋，肠断争回顾？
山川依旧，韶光如昨，难觅故人何处。
沉吟久，鲛绡泪透，洞天日暮。
经年，流花飞絮，繁华过影，一次真心，一生寂寞，
一场云烟，一生空付，内心深处的感知无人能懂，
刻骨铭心的疼痛无人能及，山河路漫，琉璃三千，一条路，
我独自走过，看人间风雨，看花事万千，
却看不透你我前世今生的缘劫，看不穿你我三世轮回的定数。
今生我为谁而来？我为谁悲戚？我为谁天涯？我为谁老去？
一颗心一世情，一眉间一缕怨，一曲殇一滴泪，一回眸一生忆。
踏遍风沙，尘埃洗尽，留不住命中注定的过往，
回不去红尘初妆的从前，相思万缕又怎敌得过你转身后的留白，
任时光如水，任红尘万丈，
一世情爱终化作一缕青烟无影，无踪。。。
有谁会，站在轮回的渡口等我来，
一场浮生，一场烟梦，几许华丽，几许苍白，
点缀过谁的过往，迷失过谁的红颜，
一场红尘，一场悲叹，
奈何缠绕心结的情丝解不开宿世轮回的缘劫，
为你，泻一池冰心，踏一地零乱，
碾碎成尘的暗香随风片片凋落，
撕开的血红的裂口，流淌着千年的相思，
情深情薄，爱恨难言，
为谁约定三生却守不到三生，
为谁织三千情结却解不开三千情结，
素颜如雪，天涯何寻，阴阳两世，
一碗孟婆，隔一纸的红尘，断三世的情缘.
谁，用哀伤的乐曲，敲碎我半片心痕，
那千年来难以触摸的情感任此生沉寂，
划过夜空的幽魂为谁损落，千古悠悠，
谁，为我的红颜刻下千古的伤痕，
日夜泣血的悲痛，谁看得见，谁又听得见，
不能逾越的宿命锢禁了千年风华，
深锁的清秋任柔情负东流，
前世未了的真情穿越恒古的时光，
你是否看得见那一颗苦涩的心门为你而开？
此岸彼岸，我为谁缠绵？谁为我停留？
万丈红尘已深陷，烟飞灰灭任消香，奈何，
情爱，终是一场无法愈合的残片，青石崖下，烟水亭边，
回顾，半是寂寥，半是沧桑。一叠清梦，
一纸纤愁，一弦弯月，一世追情，拈花一手风雨，
种下三世相思，红尘何是归处？涯边为谁独吟，
打碎的念，撕裂的殇，总难抚平。
念是愁，恨是愁，爱是愁，忆是愁，曾经生死与共，
如今阴阳两隔，恨苍天如此捉弄，怪黄泉路程难回，
千年，千年之后的千年，
谁可曾忆起，谁可曾相忘，谁可曾白首，谁可曾孤瘦。
那一轮一轮的流年，那一世一世的追寻，
损了幽魂，覆了红颜，换了天日，断了柔肠。
青花难数，墨笺研伤，两行清泪滴落，打透三生嶙骨，
湮没六世情深。等一场花开，等不来你一世真情，
等一场相遇，等不来你三世轮回，一场情缘断一世安然，
一场轮回伤一次红尘，回首前生，尽付离殇，
弹指风花，谁对谁错。
月冷催人泪，夜凉叹梦碎，几点余晖尽，何处琉璃醉，
千百年的愁结千百年难解，
千万次的相思千万次的辜负，夜伴笙歌，清愁续恨，
弹断的思弦奏不出千年万年痴呓的心音，
浮生离乱，云烟如客，终是葬了红颜，换了轮回。
这一生，这一世，繁华尽落，痴情焚散，孤星饮恨，
断桥残梦，枉然一场梨花雪絮，
洒片片离情无数。叹苍天，叹浮生，
叹情深，叹缘浅，叹红尘一梦终成空。
别离的渡口，一帘心事，一抹清寂，一些眷恋，一段缱绻，
于生命的最后踯躅独行。 夜冷寂，江水淡，杨花瘦，任他东风又西风。
采一丝冷寂，久久掂量。手微凉，心滚烫，浮生梦里泪千行。
流年沧桑，莫语匆忙，桂树上飘起淡淡的馨香，熟悉的味道把鼻呛。
惹，缠蜷的思绪漫溢，空自纠结；触，绵密的心念滋生，独自彷徨。
夜半钟声惊醒了谁的幽梦？一簇渔火照亮了谁的芳容？
风呜咽着疼痛，卷起素英潇潇如雪下；
秋浸透着凄清，萧瑟勃勃张扬遗仓惶。
前尘旧梦里，红尘喧嚣处，一枝一叶聚或散，命难定；
世俗樊篱间，相知相许擦肩过，缘奈何？
拾一枚落叶，望夜色远方。一滴泪，轻轻滑落，微咸、苦涩……，
清风里携着野菊淡雅的殊香；
雨，微寒，晶莹中裹着天空缱绻的忧伤。
烟朦胧，雾飘渺，瓦屋沥沥，竹海涛涛。
抱臂踏花浅行，巷子窄窄，石径幽幽。
素手轻拢，拨雨弦丝丝，奏一曲清音绕绕；
掌心轻握，捉凉风剪剪，触一段柔情绵绵。
荻花沾雨，一枝墨香书写着岁月深深的疼痛；
柳絮飘飞，漫天淡黄诉说着流年隐隐的轻愁。
独立彼岸，遥望年轮伶仃的背影，浸透着幽兰的芬芳，散发着玫瑰的妩媚，
掺杂着百合的私语，饱含着香茗的甘醇。细细品味，光阴的更迭处，
季节的变换中，云卷云舒，花开花谢。 嫣润霜序，烟雨平生。
蜗居小小的方寸一隅，持一怀宁谧淡定，携一份从容安详，
花香旖旎的深处，日子如水的每天，回眸浅笑，静静就好。
寂寞年华，秋依旧，芳草凄凄，风如初。
时光悠然，轻卷往昔斑斓的帘幔；思绪荡旋，撩拨心海尘封的情怀。
记忆在斑驳的阡陌蜿蜒潜行，穿透过往镜像；
情思于仄仄的心念匍匐游走，沉澜光影入怀。
惶惑的季节，红枫满地，孤影漫漫；苍茫的光景，细雨飞花，絮语喃喃。
红尘深处，寻一袭轩昂身影，寻一抹优雅芳华，
寻一怀沉稳气度，寻一段款款深情。
遇见，总在不经意的瞬间，涵眸相对的霎那，掀起汹涌澎湃的潮，
喧嚣轰然退却，世界寂静无声。如水的温柔，唤醒了曾经荒芜的如许缠绵。
那一腔妩媚爱意，弥漫眼底，欲敛还休，才下眉头却上心头。
种下的依恋，任唯美的相思破茧成蝶，霓裳羽衣轻裹缱绻的醉意，曼舞长空。
那一抹浅香里，踏着你如莲的足音，寻梦而来。
云雨霏霏间，娉婷芳幽处，十指紧扣，约言今生。
然，世事浮沉，情缘难料。纵使心相通，梦相同，结局依然是难相守。
琼楼玉宇，当三千繁华散尽，尘埃落定。惟有红尘中生生不息的牵挂，
于脑海盘旋。 你以明净的眼眸，给我一汪深情凝视；
你以宽怀的身心，予我一个幸福拥抱；你以怜爱的目光，赠我一世温馨甜蜜；
你用万缕的柔情，共我一帘绮丽幽梦……
绿柳凝烟，黄莺絮语，粉蝶翩舞。
梅瓣铺阶，东风吹水，满目芳菲吐。
玉杯金盏，繁弦急管，宝马钿车争路。
聚南陌，郊游斗草，俊男靓女无数。
长廊九曲，翠娥独立，红蕊闲挼无绪。
月下钗盟，花前阕赋，肠断争回顾？
山川依旧，韶光如昨，难觅故人何处。
沉吟久，鲛绡泪透，洞天日暮。
经年，流花飞絮，繁华过影，一次真心，一生寂寞，
一场云烟，一生空付，内心深处的感知无人能懂，
刻骨铭心的疼痛无人能及，山河路漫，琉璃三千，一条路，
我独自走过，看人间风雨，看花事万千，
却看不透你我前世今生的缘劫，看不穿你我三世轮回的定数。
今生我为谁而来？我为谁悲戚？我为谁天涯？我为谁老去？
一颗心一世情，一眉间一缕怨，一曲殇一滴泪，一回眸一生忆。
踏遍风沙，尘埃洗尽，留不住命中注定的过往，
回不去红尘初妆的从前，相思万缕又怎敌得过你转身后的留白，
任时光如水，任红尘万丈，
一世情爱终化作一缕青烟无影，无踪。。。
有谁会，站在轮回的渡口等我来，
一场浮生，一场烟梦，几许华丽，几许苍白，
点缀过谁的过往，迷失过谁的红颜，
一场红尘，一场悲叹，
奈何缠绕心结的情丝解不开宿世轮回的缘劫，
为你，泻一池冰心，踏一地零乱，
碾碎成尘的暗香随风片片凋落，
撕开的血红的裂口，流淌着千年的相思，
情深情薄，爱恨难言，
为谁约定三生却守不到三生，
为谁织三千情结却解不开三千情结，
素颜如雪，天涯何寻，阴阳两世，
一碗孟婆，隔一纸的红尘，断三世的情缘.
谁，用哀伤的乐曲，敲碎我半片心痕，
那千年来难以触摸的情感任此生沉寂，
划过夜空的幽魂为谁损落，千古悠悠，
谁，为我的红颜刻下千古的伤痕，
日夜泣血的悲痛，谁看得见，谁又听得见，
不能逾越的宿命锢禁了千年风华，
深锁的清秋任柔情负东流，
前世未了的真情穿越恒古的时光，
你是否看得见那一颗苦涩的心门为你而开？
此岸彼岸，我为谁缠绵？谁为我停留？
万丈红尘已深陷，烟飞灰灭任消香，奈何，
情爱，终是一场无法愈合的残片，青石崖下，烟水亭边，
回顾，半是寂寥，半是沧桑。一叠清梦，
一纸纤愁，一弦弯月，一世追情，拈花一手风雨，
种下三世相思，红尘何是归处？涯边为谁独吟，
打碎的念，撕裂的殇，总难抚平。
念是愁，恨是愁，爱是愁，忆是愁，曾经生死与共，
如今阴阳两隔，恨苍天如此捉弄，怪黄泉路程难回，
千年，千年之后的千年，
谁可曾忆起，谁可曾相忘，谁可曾白首，谁可曾孤瘦。
那一轮一轮的流年，那一世一世的追寻，
损了幽魂，覆了红颜，换了天日，断了柔肠。
青花难数，墨笺研伤，两行清泪滴落，打透三生嶙骨，
湮没六世情深。等一场花开，等不来你一世真情，
等一场相遇，等不来你三世轮回，一场情缘断一世安然，
一场轮回伤一次红尘，回首前生，尽付离殇，
弹指风花，谁对谁错。
月冷催人泪，夜凉叹梦碎，几点余晖尽，何处琉璃醉，
千百年的愁结千百年难解，
千万次的相思千万次的辜负，夜伴笙歌，清愁续恨，
弹断的思弦奏不出千年万年痴呓的心音，
浮生离乱，云烟如客，终是葬了红颜，换了轮回。
这一生，这一世，繁华尽落，痴情焚散，孤星饮恨，
断桥残梦，枉然一场梨花雪絮，
洒片片离情无数。叹苍天，叹浮生，
叹情深，叹缘浅，叹红尘一梦终成空。
别离的渡口，一帘心事，一抹清寂，一些眷恋，一段缱绻，
于生命的最后踯躅独行。 夜冷寂，江水淡，杨花瘦，任他东风又西风。
采一丝冷寂，久久掂量。手微凉，心滚烫，浮生梦里泪千行。
流年沧桑，莫语匆忙，桂树上飘起淡淡的馨香，熟悉的味道把鼻呛。
惹，缠蜷的思绪漫溢，空自纠结；触，绵密的心念滋生，独自彷徨。
夜半钟声惊醒了谁的幽梦？一簇渔火照亮了谁的芳容？
风呜咽着疼痛，卷起素英潇潇如雪下；
秋浸透着凄清，萧瑟勃勃张扬遗仓惶。
前尘旧梦里，红尘喧嚣处，一枝一叶聚或散，命难定；
世俗樊篱间，相知相许擦肩过，缘奈何？
拾一枚落叶，望夜色远方。一滴泪，轻轻滑落，微咸、苦涩……，
清风里携着野菊淡雅的殊香；
雨，微寒，晶莹中裹着天空缱绻的忧伤。
烟朦胧，雾飘渺，瓦屋沥沥，竹海涛涛。
抱臂踏花浅行，巷子窄窄，石径幽幽。
素手轻拢，拨雨弦丝丝，奏一曲清音绕绕；
掌心轻握，捉凉风剪剪，触一段柔情绵绵。
荻花沾雨，一枝墨香书写着岁月深深的疼痛；
柳絮飘飞，漫天淡黄诉说着流年隐隐的轻愁。
独立彼岸，遥望年轮伶仃的背影，浸透着幽兰的芬芳，散发着玫瑰的妩媚，
掺杂着百合的私语，饱含着香茗的甘醇。细细品味，光阴的更迭处，
季节的变换中，云卷云舒，花开花谢。 嫣润霜序，烟雨平生。
蜗居小小的方寸一隅，持一怀宁谧淡定，携一份从容安详，
花香旖旎的深处，日子如水的每天，回眸浅笑，静静就好。
寂寞年华，秋依旧，芳草凄凄，风如初。
时光悠然，轻卷往昔斑斓的帘幔；思绪荡旋，撩拨心海尘封的情怀。
记忆在斑驳的阡陌蜿蜒潜行，穿透过往镜像；
情思于仄仄的心念匍匐游走，沉澜光影入怀。
惶惑的季节，红枫满地，孤影漫漫；苍茫的光景，细雨飞花，絮语喃喃。
红尘深处，寻一袭轩昂身影，寻一抹优雅芳华，
寻一怀沉稳气度，寻一段款款深情。
遇见，总在不经意的瞬间，涵眸相对的霎那，掀起汹涌澎湃的潮，
喧嚣轰然退却，世界寂静无声。如水的温柔，唤醒了曾经荒芜的如许缠绵。
那一腔妩媚爱意，弥漫眼底，欲敛还休，才下眉头却上心头。
种下的依恋，任唯美的相思破茧成蝶，霓裳羽衣轻裹缱绻的醉意，曼舞长空。
那一抹浅香里，踏着你如莲的足音，寻梦而来。
云雨霏霏间，娉婷芳幽处，十指紧扣，约言今生。
然，世事浮沉，情缘难料。纵使心相通，梦相同，结局依然是难相守。
琼楼玉宇，当三千繁华散尽，尘埃落定。惟有红尘中生生不息的牵挂，
于脑海盘旋。 你以明净的眼眸，给我一汪深情凝视；
你以宽怀的身心，予我一个幸福拥抱；你以怜爱的目光，赠我一世温馨甜蜜；
你用万缕的柔情，共我一帘绮丽幽梦……
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