说梦——失乐园
“三爷，我梦到了一个不属于现在的梦”
三爷凝望着叁。
思绪回到
“这就是我说的游乐园的恐怖，因为有过鼎盛的虚假的欢乐，当突然喧嚣散尽就是最大的孤单。不知道你还记不记得，我当时就想表达这个。”
“鼎盛时期的欢乐是真，坍塌了的落寞是真，脑海里想的，都是假”
风从海洋楼左侧的窗户吹进了教室，叁时而坐在第一组第四排，时而坐在第三组第一排，教室里人影变幻，几秒钟内出现了不同时期人的身影。
“叁，你吃鸡蛋吗？”
“不吃”
山舟坐后面拍了拍叁“那把鸡蛋给我，我喂猫”，叁刚从桌兜里取出蛋奶工程发的煮鸡蛋，后排课桌下窜出了王白石的猫。
嘶/嘶/嘶
“老范，你出校门给我带两瓶冰峰”
下一刻，桌上却有了两罐可乐。叁趴单人课桌上通过根长长吸管吸着可乐，心想着上学的日子真无聊，坐第一排上课喝饮料真舒服。
嘶/嘶/嘶
午间的阳光够好，叁、壹、花三人出现在西山公园脚下。才过两个弯，花说：“爬不动了，脚也扭了”。二人连忙扶其坐下，叁准备看看伤势，伸手去脱花受伤脚的袜子，手快碰到肌肤那刻，整个心提了起来，双手无比小心地脱下那只纯白中筒松口袜，露出肥嫩皙白的脚。花是隔壁班同级内最受男生喜欢的女生，叁不明白她为什么会出现在这里。肥美的脚背白润皮肤下慢慢浮现出深蓝色的血管，如同中毒。
“走不动了”花低语。
壹变为水寿，腾地而起站在一个突然出现的轨道上，“没事，咱们等会儿坐缆车上去。虽然这块地方没有站台，但是缆车经过此处很容易爬上去”
叁不由自主往向远方山角突然显现的公园入口区，刚刚那还是一片森林，这会凭空还多出现了一个水上世界。“对，等会儿坐到山下还可以在水世界玩”。
同学木心也出现在了轨道上，和水寿轨道上蹦跳打闹。
临空的轨道接到远远的山下，三排过山车正缓缓驶来。
“听说最近这一代，时常会有猴子袭人”
“是吗？”
忽然，山下景区入口区从外而里人群惊声尖叫、四散而逃，好像逃亡躲避着什么。
“怎么了？”
只见有比人形态还大的猴子军团冲进人群无差别攻击人类，猴子追着他们的方向，正是我们这边！
叁一把拉起仙：“快跑！”此时，花已变成了仙，另一个人。
猴子明明相隔千里，转身跑到室内通道的一瞬间，已经追到了背后，一只跳起来已趴在叁的背后撕扯咬打，叁双手奋力将其扯下，狠狠地从栈道窗口扔下山去，关上窗，另一只又扑了上来，从后背伸头咬叁，叁连忙用手臂护着脖子。
这时人群中谁喊了句：只要对猴子保持爱，它就不伤人了。
叁立刻用脸蹭向后背猴子的脸上，刚刚碰触的一瞬间，猴子双眼里变成了爱心状，十分温和，像小孩一样开心。逃难场面瞬间变成一群人与猴子嬉闹，一片温馨。
这时叁面前的那只猴子，先变为旭，再变为鑫。叁邀请仙、鑫去山顶串串店一坐。
到店后，店内好不热闹。围着四方桌叁与仙坐着两对面，鑫紧靠着靠近仙的一旁，嘘寒问暖，时不时夹着夹那，叁看的醋意横生，却面装大气无所谓。
仙自叁认识便带七分冷，不近人情，如其名，同天上的仙女般。
仙突然单手拎起锅，斜锅中的油渐渐分为三层，红、黄、黑。
“这油不新鲜，重复使用”仙冰冷的语气说。小二把老板娘叫了过来，“你们这油是新鲜油吗？”
老板娘看了眼我们，停顿了下，坚定地说：“是，都是新鲜油。”
仙将刚刚分层现象的疑问再次问向她，老板娘面带尴尬。
叁立刻挺直腰板，用成熟的神态严厉的口气喝道：“到底是不是？”
老板娘立刻谄媚低声告诉叁：“这顿你们随便吃”
仙、叁、鑫三人立刻起身欲离开，并没大声喧哗，只有周边相邻两桌人也开始问老板娘到底怎么回事，干不干净？
叁心中满是愧意，原本请仙吃顿饭，结果遇到这种事，心想：“仙生气了怎么办？”。还没走出门，叁忽然意识到衣服小二保管后临走还未索取，转身疾步取回，便急着紧上仙。但一眨眼间，只留下了仙的背影。
叁一路小跑，可总追不上。山顶也变为一个偌大的商城，两人间总是一个错着一个楼层。中途叁踩着别人餐桌上跑过，靠着电梯扶手滑下，抄各种近道，也只能看见仙的背影。跑动躲避障碍跌撞的过程中，叁很开心，他很久没有这样追逐过。
叁终于跑到了第一层，可仙已经消失在人海中，不见了身影。
“三爷，我梦到了一个不属于现在的梦”
三爷凝望着叁。
思绪回到
“这就是我说的游乐园的恐怖，因为有过鼎盛的虚假的欢乐，当突然喧嚣散尽就是最大的孤单。不知道你还记不记得，我当时就想表达这个。”
“鼎盛时期的欢乐是真，坍塌了的落寞是真，脑海里想的，都是假”
风从海洋楼左侧的窗户吹进了教室，叁时而坐在第一组第四排，时而坐在第三组第一排，教室里人影变幻，几秒钟内出现了不同时期人的身影。
“叁，你吃鸡蛋吗？”
“不吃”
山舟坐后面拍了拍叁“那把鸡蛋给我，我喂猫”，叁刚从桌兜里取出蛋奶工程发的煮鸡蛋，后排课桌下窜出了王白石的猫。
嘶/嘶/嘶
“老范，你出校门给我带两瓶冰峰”
下一刻，桌上却有了两罐可乐。叁趴单人课桌上通过根长长吸管吸着可乐，心想着上学的日子真无聊，坐第一排上课喝饮料真舒服。
嘶/嘶/嘶
午间的阳光够好，叁、壹、花三人出现在西山公园脚下。才过两个弯，花说：“爬不动了，脚也扭了”。二人连忙扶其坐下，叁准备看看伤势，伸手去脱花受伤脚的袜子，手快碰到肌肤那刻，整个心提了起来，双手无比小心地脱下那只纯白中筒松口袜，露出肥嫩皙白的脚。花是隔壁班同级内最受男生喜欢的女生，叁不明白她为什么会出现在这里。肥美的脚背白润皮肤下慢慢浮现出深蓝色的血管，如同中毒。
“走不动了”花低语。
壹变为水寿，腾地而起站在一个突然出现的轨道上，“没事，咱们等会儿坐缆车上去。虽然这块地方没有站台，但是缆车经过此处很容易爬上去”
叁不由自主往向远方山角突然显现的公园入口区，刚刚那还是一片森林，这会凭空还多出现了一个水上世界。“对，等会儿坐到山下还可以在水世界玩”。
同学木心也出现在了轨道上，和水寿轨道上蹦跳打闹。
临空的轨道接到远远的山下，三排过山车正缓缓驶来。
“听说最近这一代，时常会有猴子袭人”
“是吗？”
忽然，山下景区入口区从外而里人群惊声尖叫、四散而逃，好像逃亡躲避着什么。
“怎么了？”
只见有比人形态还大的猴子军团冲进人群无差别攻击人类，猴子追着他们的方向，正是我们这边！
叁一把拉起仙：“快跑！”此时，花已变成了仙，另一个人。
猴子明明相隔千里，转身跑到室内通道的一瞬间，已经追到了背后，一只跳起来已趴在叁的背后撕扯咬打，叁双手奋力将其扯下，狠狠地从栈道窗口扔下山去，关上窗，另一只又扑了上来，从后背伸头咬叁，叁连忙用手臂护着脖子。
这时人群中谁喊了句：只要对猴子保持爱，它就不伤人了。
叁立刻用脸蹭向后背猴子的脸上，刚刚碰触的一瞬间，猴子双眼里变成了爱心状，十分温和，像小孩一样开心。逃难场面瞬间变成一群人与猴子嬉闹，一片温馨。
这时叁面前的那只猴子，先变为旭，再变为鑫。叁邀请仙、鑫去山顶串串店一坐。
到店后，店内好不热闹。围着四方桌叁与仙坐着两对面，鑫紧靠着靠近仙的一旁，嘘寒问暖，时不时夹着夹那，叁看的醋意横生，却面装大气无所谓。
仙自叁认识便带七分冷，不近人情，如其名，同天上的仙女般。
仙突然单手拎起锅，斜锅中的油渐渐分为三层，红、黄、黑。
“这油不新鲜，重复使用”仙冰冷的语气说。小二把老板娘叫了过来，“你们这油是新鲜油吗？”
老板娘看了眼我们，停顿了下，坚定地说：“是，都是新鲜油。”
仙将刚刚分层现象的疑问再次问向她，老板娘面带尴尬。
叁立刻挺直腰板，用成熟的神态严厉的口气喝道：“到底是不是？”
老板娘立刻谄媚低声告诉叁：“这顿你们随便吃”
仙、叁、鑫三人立刻起身欲离开，并没大声喧哗，只有周边相邻两桌人也开始问老板娘到底怎么回事，干不干净？
叁心中满是愧意，原本请仙吃顿饭，结果遇到这种事，心想：“仙生气了怎么办？”。还没走出门，叁忽然意识到衣服小二保管后临走还未索取，转身疾步取回，便急着紧上仙。但一眨眼间，只留下了仙的背影。
叁一路小跑，可总追不上。山顶也变为一个偌大的商城，两人间总是一个错着一个楼层。中途叁踩着别人餐桌上跑过，靠着电梯扶手滑下，抄各种近道，也只能看见仙的背影。跑动躲避障碍跌撞的过程中，叁很开心，他很久没有这样追逐过。
叁终于跑到了第一层，可仙已经消失在人海中，不见了身影。
#总高兴不起来是抑郁吗#
什么是抑郁，成年人该如何实现自我和解
曾经有位#多囊卵巢综合征# 患者，她姨妈不正常还有抑郁。第一次来的时候我一看她太胖了，1米6的个子，接近170的体重……
那天她刚好是最后一个患者，我跟她多聊了一会儿，问她平时注重体重管理了吗？
她告诉我：
不可能注意的，因为这操蛋的生活！
她告诉我，
她曾经非常讨厌自己，觉得自己家里穷，长得丑，因为丑所以自卑，没有考进名校，也没有进过名企，还有糟糕透顶的原生家庭。
糟糕到什么程度呢？
爸爸是个非常重男轻女的人，
以至于她是家里第三个姐姐，第四个是弟弟。
小时候，被打骂是家常便饭，
出口就是最恶毒的语言攻击，骂她丑，骂她没用，骂她没人要都是轻的。
伤害最深的话是，
“你怎么不早点去死”
“你一个女的什么都干不了有什么用”
这些经历，都让她陷入了严重的抑郁。
有了一份工作后，她只能靠吃来排忧解难，不知不觉脸上的肉也就多了起来。
所以，什么是抑郁？
抑郁症也叫抑郁性神经症，是属于神经症其中的一类，是由各种原因引起，以显著并且持久的情绪低落为主要特征的一类心境障碍，可以影响到社会功能。
简而言之就是自己已经不能通过自我安慰来排除自己内心的“毒素”，是一种从心理到生理的疾病。
一旦确诊抑郁症，第一次系统抗抑郁治疗可能需要吃药，服药需要吃9-12个月。
如果是复发时，可能再需要治疗坚持吃药1年半到3年。
吃药并不是贬义词，治病吃药，重获新生，这没什么丢人的。
小医生今天还想给大家说的就是抑郁状态，几乎每个人都会遇到。
题目中高兴不起来不一定是抑郁，但你很可能处在抑郁状态。
工作上的压力，生活上的压力，感情上的压力……哪一个压力都压的一个成年人喘不过气。
小医生也经常独自在角落里思考。
所以，怎么解决这种每个人都会遇到的情况？
小医生想到了自我和解。
自我和解，
心理学上的解释是，
是指你对自我心理结构中的内容，
如内在价值感、情绪、行为，
以及不被自己喜欢的部分进行妥善处理，
以实现紧密、合作的“我—我”关系。
说简单点，
就是你能不能完全的接纳自己，
你的内心有没有冲突，
你会不会进行自我攻击？
你这个人呢，有没有活得拧巴？
比如我想要年入1000万，但是我达不到，那不就是冲突了吗？
那我们就会痛苦，那你能不能妥善的处理这种痛苦呢？
是承认自己能力不行，赚不到1000万，那改成年入300万，
或者干脆说服自己说，我不想要年入1000万了，
只想要活得开心就好……
这个过程，就是与自我和解的过程。
对大多数人来说，如何与自我和解，或许是相伴我们一生的命题。
你有没有，讨厌或者嫌弃自己的时候？
觉得自己长得不够好看？身材不够好？
不够聪明？没有考进名校？
没有出身在有钱有势的家庭？
就为什么我的爸爸不是马云呢？
为什么别人看起来那么厉害，
年纪轻轻就财富自由了。
连感情生活都一帆风顺，
只有自己，平平无奇，
没有升职加薪逆袭成霸道总裁，
谈个恋爱还不是遇见渣男就是遇见渣女？
这种时候呢，我们往往就会自我攻击。
是不是我太丑，
是不是我太穷，
是不是我智商不够高，
是不是我能力不够好，
是不是我这个人太糟糕太差劲？
不然为什么，
赢的那个人不是我呢？
过上了想要的生活的那个人不是我呢？
有时候总有一些事，没有达成自己的预期的时候，很多人，都会过度责怪自己。
轻微的自我责怪和攻击并不会影响一个人的生活。
一直学不会和解，会频繁经历内心的冲突，让自己陷入巨大的内耗。
感觉焦虑，生活无意义，不断苛责自己，
所以，拥有与自我和解的能力，对每个人来说，就是一件很重要的事。
要学会接纳自己的不完美。
朴树在《平凡之路》里唱到：
我曾经跨过山和大海
也穿过人山人海
我曾经拥有着的一切
转眼都飘散如烟
我曾经失落失望失掉所有方向
直到看见平凡才是唯一的答案
我不完美，但是我接受了这一点。
前段时间，看到过一个关于整容采访，
有人被问到，
整完容之后，你觉得最大感受，
是觉得自己变漂亮了，被更多人喜欢了吗？
有个女生很有智慧地回答：
“不是，整完容之后，我接受了自己不是美女这件事。”
她接受了自己外表的普通。
但是也没有关系，她有才华。
她不再强迫自己，不再总是把自己跟别人比较。
当你开始接受自己的不完美和平凡，反而比之前更加有安全感。
你不再总是时刻回顾过去，充满愤怒和委屈，对自己充满批判和否定，
哪怕是我一直耿耿于怀，觉得自己没做好的部分，
但，当时的心智和生活经历所限，哪怕再来一次，可能还是同样的结果。
看着自己一点点更了解自己，一点点开始明白自己想要什么，不想要什么，喜欢什么，讨厌什么，你一定会感觉很开心。
当我们开始学会爱自己之后，会发现，我们比自己想象中，要强大很多。
什么是抑郁，成年人该如何实现自我和解
曾经有位#多囊卵巢综合征# 患者，她姨妈不正常还有抑郁。第一次来的时候我一看她太胖了，1米6的个子，接近170的体重……
那天她刚好是最后一个患者，我跟她多聊了一会儿，问她平时注重体重管理了吗？
她告诉我：
不可能注意的，因为这操蛋的生活！
她告诉我，
她曾经非常讨厌自己，觉得自己家里穷，长得丑，因为丑所以自卑，没有考进名校，也没有进过名企，还有糟糕透顶的原生家庭。
糟糕到什么程度呢？
爸爸是个非常重男轻女的人，
以至于她是家里第三个姐姐，第四个是弟弟。
小时候，被打骂是家常便饭，
出口就是最恶毒的语言攻击，骂她丑，骂她没用，骂她没人要都是轻的。
伤害最深的话是，
“你怎么不早点去死”
“你一个女的什么都干不了有什么用”
这些经历，都让她陷入了严重的抑郁。
有了一份工作后，她只能靠吃来排忧解难，不知不觉脸上的肉也就多了起来。
所以，什么是抑郁？
抑郁症也叫抑郁性神经症，是属于神经症其中的一类，是由各种原因引起，以显著并且持久的情绪低落为主要特征的一类心境障碍，可以影响到社会功能。
简而言之就是自己已经不能通过自我安慰来排除自己内心的“毒素”，是一种从心理到生理的疾病。
一旦确诊抑郁症，第一次系统抗抑郁治疗可能需要吃药，服药需要吃9-12个月。
如果是复发时，可能再需要治疗坚持吃药1年半到3年。
吃药并不是贬义词，治病吃药，重获新生，这没什么丢人的。
小医生今天还想给大家说的就是抑郁状态，几乎每个人都会遇到。
题目中高兴不起来不一定是抑郁，但你很可能处在抑郁状态。
工作上的压力，生活上的压力，感情上的压力……哪一个压力都压的一个成年人喘不过气。
小医生也经常独自在角落里思考。
所以，怎么解决这种每个人都会遇到的情况？
小医生想到了自我和解。
自我和解，
心理学上的解释是，
是指你对自我心理结构中的内容，
如内在价值感、情绪、行为，
以及不被自己喜欢的部分进行妥善处理，
以实现紧密、合作的“我—我”关系。
说简单点，
就是你能不能完全的接纳自己，
你的内心有没有冲突，
你会不会进行自我攻击？
你这个人呢，有没有活得拧巴？
比如我想要年入1000万，但是我达不到，那不就是冲突了吗？
那我们就会痛苦，那你能不能妥善的处理这种痛苦呢？
是承认自己能力不行，赚不到1000万，那改成年入300万，
或者干脆说服自己说，我不想要年入1000万了，
只想要活得开心就好……
这个过程，就是与自我和解的过程。
对大多数人来说，如何与自我和解，或许是相伴我们一生的命题。
你有没有，讨厌或者嫌弃自己的时候？
觉得自己长得不够好看？身材不够好？
不够聪明？没有考进名校？
没有出身在有钱有势的家庭？
就为什么我的爸爸不是马云呢？
为什么别人看起来那么厉害，
年纪轻轻就财富自由了。
连感情生活都一帆风顺，
只有自己，平平无奇，
没有升职加薪逆袭成霸道总裁，
谈个恋爱还不是遇见渣男就是遇见渣女？
这种时候呢，我们往往就会自我攻击。
是不是我太丑，
是不是我太穷，
是不是我智商不够高，
是不是我能力不够好，
是不是我这个人太糟糕太差劲？
不然为什么，
赢的那个人不是我呢？
过上了想要的生活的那个人不是我呢？
有时候总有一些事，没有达成自己的预期的时候，很多人，都会过度责怪自己。
轻微的自我责怪和攻击并不会影响一个人的生活。
一直学不会和解，会频繁经历内心的冲突，让自己陷入巨大的内耗。
感觉焦虑，生活无意义，不断苛责自己，
所以，拥有与自我和解的能力，对每个人来说，就是一件很重要的事。
要学会接纳自己的不完美。
朴树在《平凡之路》里唱到：
我曾经跨过山和大海
也穿过人山人海
我曾经拥有着的一切
转眼都飘散如烟
我曾经失落失望失掉所有方向
直到看见平凡才是唯一的答案
我不完美，但是我接受了这一点。
前段时间，看到过一个关于整容采访，
有人被问到，
整完容之后，你觉得最大感受，
是觉得自己变漂亮了，被更多人喜欢了吗？
有个女生很有智慧地回答：
“不是，整完容之后，我接受了自己不是美女这件事。”
她接受了自己外表的普通。
但是也没有关系，她有才华。
她不再强迫自己，不再总是把自己跟别人比较。
当你开始接受自己的不完美和平凡，反而比之前更加有安全感。
你不再总是时刻回顾过去，充满愤怒和委屈，对自己充满批判和否定，
哪怕是我一直耿耿于怀，觉得自己没做好的部分，
但，当时的心智和生活经历所限，哪怕再来一次，可能还是同样的结果。
看着自己一点点更了解自己，一点点开始明白自己想要什么，不想要什么，喜欢什么，讨厌什么，你一定会感觉很开心。
当我们开始学会爱自己之后，会发现，我们比自己想象中，要强大很多。
如何冲破焦虑的精神牢笼
现代人种种压力的来源，看似是对物质财富的担忧，但本质上是对一种更抽象的东西——身份的焦虑。身份的焦虑虽然古而有之，却在现代社会里更加严重，是人类在发展中付出的代价。
身份就是“个人在他人眼中的价值和重要性”。这里的“价值和重要性”是比较抽象的概念，但是在生活中，我们遇到的身份的焦虑都很具体，比如事业、成就、金钱。
我们在日常生活中格外在意物质，是因为物质能带来大量情感反馈，世人给我们的关爱取决于我们的社会地位，我们想要的不是物质，而是背后的情感反馈。
在现在的社会中，无论身份地位如何，身份的焦虑威胁着每一个人。从古到今，身份都是衡量一个人成功与否的标准，但古代人对身份的追求，远没有我们现在这么迫切。我们现在对身份的焦虑更强烈，是因为当代人的身份，比古代人更容易改变。
几次工业革命带来了资产阶级兴起，贵族阶级没落，很多农民进入城镇，改了行。对财富的追求逐渐成为人们生活的方向，而人们逐渐相信，这种追求才是社会进步的动力。
崇尚精英的社会认为，再也没有制度拦着你出人头地了，所以如果你穷，一定是因为你不够努力，如果你穷，那么你的人生就彻底失败了，你是没有价值的。这样的观念让社会更崇尚富人，对穷人造成了舆论压力。
19世纪末，美国心理学家威廉·詹姆斯提出了一个自尊公式，可以很好地概括崇尚精英的社会中人们的普遍心态：自尊=实际成就/自己的期望。
很明显，在一个提倡努力的社会，只有前者是受到鼓励的。火上浇油的是，现代大众传媒的导向又让人们提高了对自己的期望值，媒体告诉我们“心有多大，天地就有多大”。在这种情况下，每个人都必须卯足劲向前冲了，压力和焦虑能不大吗？
崇尚精英的社会对财富的追逐，还催生了一种提倡消费的文化。媒体在鼓吹消费，广告更是在用你买的东西来给你贴标签，把你分成各种群体。
遗憾的是，我们拼命追逐着身份，追逐着成功，成功却是个特别脆弱的东西，除了需要努力，还受时机、环境和人为因素的影响。
德波顿提供的更像是一种慰藉，一种自我开解的思考方法，他纵观历史，从哲学、艺术、宗教等领域，选取了前人的智慧结晶，告诉我们，其实你并不孤独。
他首先谈到的，就是哲学的力量。哲学家认为：我们可以用理性来把关，当有人对我们说“你没有价值”时，我们会用理性做出判断，如果判断为真，那么我改，如果判断为假，那么我不改。
后来的哲学家又开发出了另一个武器：理性的遁世，也就是避免世俗交往。哲学遁世主义的一个代表人物就是德国哲学家叔本华，他建议年轻人学会享受孤独。这种观点并不意味着完全断绝与社会的联系，而是建议人们避开外界的侵扰，遵循内心的良知来行事。
另外一个缓解身份焦虑的方法历史也很悠久，那就是宗教，在西方社会里以基督教为代表。基督教之所以被那么多人接受，一个很重要的原因就是它满足了当时人们的精神需求。当农民和贵族死了之后，他们都会以平等的身份站在上帝面前，他们的灵魂是高尚还是卑鄙，与身份是无关的。
这种方法的思路是，当我们被俗世中的攀比折磨得苦不堪言时，最有效的方法就是请出一个我们谁也比不上的存在来，比如神，比如世界末日，比如壮阔的大自然或宇宙。
而对无神论者，其实游览名山大川也有类似的效果。身份的焦虑，在大自然的崇高面前，就烟消云散了。可见，这种纾解身份焦虑的方式是存在于中国文化传统中的，
到了19世纪，又出现了一种缓解身份焦虑的新方法，这种方法是一种生活方式，它看起来小众，却影响了一大批人，成了他们反抗崇尚精英的社会的主要手段。这种生活方式，就是波西米亚。
波西米亚人认为人生在世，最重要的绝不是积累财富和提升身份，而是作为个体，去更好地感知和认识世界，他们也拒绝接受主流对失败的定义。他们认为充实的心灵世界和世俗的物质生活只能选一个，但我们知道，现在财富和兴趣兼顾的人非常多，金钱其实可以帮助你过上你向往的生活，所以，这是当时波西米亚式解决方法的一个局限性。
德波顿也谈到了文艺创作，这是作家和评论家们探讨身份标准的一个重要的舞台，对身份的焦虑，可以通过创作来抒发。在这里，人们化被动为主动，不再仅止于调节自己的心态，改变自己的生活方式，而是向社会主流的身份标准提出了质疑，进行了批判。
文学也一直与身份息息相关。一个时代最大的问题，总会反映在文学中，这也是文学的一种功能。在文学界，还有一个向主流身份标准提出挑战的利器，就是悲剧作品。悲剧之所以特别打动人心，是因为它抓住了人类情感上的软肋。
一个好的悲剧，效果一定不是让观众嘲笑那个倒霉蛋，而是让观众心生怜悯，思考他为什么会落得这样的结局。这样一来，悲剧可以警示人们，你现在拥有的身份其实是很脆弱的，而你自己就带着可能毁灭它的东西，那么人们就会对真实生活中丧失身份的人多一分同情和理解，对身份的标准也不再非黑即白。#焦虑#
现代人种种压力的来源，看似是对物质财富的担忧，但本质上是对一种更抽象的东西——身份的焦虑。身份的焦虑虽然古而有之，却在现代社会里更加严重，是人类在发展中付出的代价。
身份就是“个人在他人眼中的价值和重要性”。这里的“价值和重要性”是比较抽象的概念，但是在生活中，我们遇到的身份的焦虑都很具体，比如事业、成就、金钱。
我们在日常生活中格外在意物质，是因为物质能带来大量情感反馈，世人给我们的关爱取决于我们的社会地位，我们想要的不是物质，而是背后的情感反馈。
在现在的社会中，无论身份地位如何，身份的焦虑威胁着每一个人。从古到今，身份都是衡量一个人成功与否的标准，但古代人对身份的追求，远没有我们现在这么迫切。我们现在对身份的焦虑更强烈，是因为当代人的身份，比古代人更容易改变。
几次工业革命带来了资产阶级兴起，贵族阶级没落，很多农民进入城镇，改了行。对财富的追求逐渐成为人们生活的方向，而人们逐渐相信，这种追求才是社会进步的动力。
崇尚精英的社会认为，再也没有制度拦着你出人头地了，所以如果你穷，一定是因为你不够努力，如果你穷，那么你的人生就彻底失败了，你是没有价值的。这样的观念让社会更崇尚富人，对穷人造成了舆论压力。
19世纪末，美国心理学家威廉·詹姆斯提出了一个自尊公式，可以很好地概括崇尚精英的社会中人们的普遍心态：自尊=实际成就/自己的期望。
很明显，在一个提倡努力的社会，只有前者是受到鼓励的。火上浇油的是，现代大众传媒的导向又让人们提高了对自己的期望值，媒体告诉我们“心有多大，天地就有多大”。在这种情况下，每个人都必须卯足劲向前冲了，压力和焦虑能不大吗？
崇尚精英的社会对财富的追逐，还催生了一种提倡消费的文化。媒体在鼓吹消费，广告更是在用你买的东西来给你贴标签，把你分成各种群体。
遗憾的是，我们拼命追逐着身份，追逐着成功，成功却是个特别脆弱的东西，除了需要努力，还受时机、环境和人为因素的影响。
德波顿提供的更像是一种慰藉，一种自我开解的思考方法，他纵观历史，从哲学、艺术、宗教等领域，选取了前人的智慧结晶，告诉我们，其实你并不孤独。
他首先谈到的，就是哲学的力量。哲学家认为：我们可以用理性来把关，当有人对我们说“你没有价值”时，我们会用理性做出判断，如果判断为真，那么我改，如果判断为假，那么我不改。
后来的哲学家又开发出了另一个武器：理性的遁世，也就是避免世俗交往。哲学遁世主义的一个代表人物就是德国哲学家叔本华，他建议年轻人学会享受孤独。这种观点并不意味着完全断绝与社会的联系，而是建议人们避开外界的侵扰，遵循内心的良知来行事。
另外一个缓解身份焦虑的方法历史也很悠久，那就是宗教，在西方社会里以基督教为代表。基督教之所以被那么多人接受，一个很重要的原因就是它满足了当时人们的精神需求。当农民和贵族死了之后，他们都会以平等的身份站在上帝面前，他们的灵魂是高尚还是卑鄙，与身份是无关的。
这种方法的思路是，当我们被俗世中的攀比折磨得苦不堪言时，最有效的方法就是请出一个我们谁也比不上的存在来，比如神，比如世界末日，比如壮阔的大自然或宇宙。
而对无神论者，其实游览名山大川也有类似的效果。身份的焦虑，在大自然的崇高面前，就烟消云散了。可见，这种纾解身份焦虑的方式是存在于中国文化传统中的，
到了19世纪，又出现了一种缓解身份焦虑的新方法，这种方法是一种生活方式，它看起来小众，却影响了一大批人，成了他们反抗崇尚精英的社会的主要手段。这种生活方式，就是波西米亚。
波西米亚人认为人生在世，最重要的绝不是积累财富和提升身份，而是作为个体，去更好地感知和认识世界，他们也拒绝接受主流对失败的定义。他们认为充实的心灵世界和世俗的物质生活只能选一个，但我们知道，现在财富和兴趣兼顾的人非常多，金钱其实可以帮助你过上你向往的生活，所以，这是当时波西米亚式解决方法的一个局限性。
德波顿也谈到了文艺创作，这是作家和评论家们探讨身份标准的一个重要的舞台，对身份的焦虑，可以通过创作来抒发。在这里，人们化被动为主动，不再仅止于调节自己的心态，改变自己的生活方式，而是向社会主流的身份标准提出了质疑，进行了批判。
文学也一直与身份息息相关。一个时代最大的问题，总会反映在文学中，这也是文学的一种功能。在文学界，还有一个向主流身份标准提出挑战的利器，就是悲剧作品。悲剧之所以特别打动人心，是因为它抓住了人类情感上的软肋。
一个好的悲剧，效果一定不是让观众嘲笑那个倒霉蛋，而是让观众心生怜悯，思考他为什么会落得这样的结局。这样一来，悲剧可以警示人们，你现在拥有的身份其实是很脆弱的，而你自己就带着可能毁灭它的东西，那么人们就会对真实生活中丧失身份的人多一分同情和理解，对身份的标准也不再非黑即白。#焦虑#
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