#哈利波特魔法觉醒[超话]#
从zen这个见b一次次负优化就对它不抱希望了，幸好我一直在慢慢停氪停肝。
我真的喜欢之前的巫师信息界面，能看好友的猫头鹰和魔杖。列表有帅哥美女的时候我可以盯着看好久，在它负优化之前我只存了一张自己的展示界面，现在的是什么玩意我真的无力吐槽，做了动作之后那个站姿真的很憨很突兀，但是大家好像对这个没啥大意见[单身狗]
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#上古时期山海经的神兽真的存在吗#
《山海经》是对于神兽记载最真实的那个。《山海经》更像《海错图》，与其说它是一部神话，不如说它是一部博物地理图册。
《山海经》的作者并非一个人，它是自商前至西汉刘向、刘歆无数人心血完成的合著。甚至有学者认为，我们熟知治水的大禹，也是其作者一员。这群人，尤其是商以前的巫觋，本身其实是没有立场编一个什么神兽的，他们的描述历经传播，可能与现实产生了差异，但大概率真诚。
其实有许多人分析过了，《山海经》中相关神兽的记载可能隐含着从古至今中华文明迁徙、交流、发源的秘密，所谓的上古神兽，多半是当时真实存在的生物。例如如今仍存在且名字都没变过的鹦鹉，“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉”，若其灭绝，恐怕我们也很难相信有某种青色羽毛红色鸟喙长得像猫头鹰的鸟能说人话。
再举几个例子。
《山海经》中对于驩头的描述是：“人面鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行。”很多人说是企鹅，我认为相距我们更近的大海雀倒是更有可能。众所周知，我们的祖先自非洲在间冰期通过西伯利亚进入东亚大陆，而后经历了极寒的末次盛冰期，我们如今长相中所遗传下来的内眦赘皮就来源自那个时期。彼时生活在北极周边的大海雀，与我们祖先生活的领地相重合，是非常有可能的。
很多人认为《山海经》中的赤鱬指的是娃娃鱼“其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”我倒认为，这种异兽大概率是鲤鱼和娃娃鱼的混合产物。不少新闻夸张地说“锦鲤成精”，殊不知这种花纹其实并不能算少见。鲤鱼作为普遍认为的最早出现的家鱼，早在殷商末期就为我们的祖先蓄养，特殊长相的鲤鱼被口口相传成异兽，也未必没有可能。
有更多人把神兽存在的范围扩大到非洲，讲山海经中鹿蜀其实是霍加狓，这倒也并非没有可能。不同区域人类间始终有所交流，《山海经》中的某些动物，例如原产于非洲的犰狳（如今仍叫这个名字），多半就是古时候通商的传言，《山海经》中存在大量本土灭绝的动物也很有可能，河南简称豫、《黄河象》也曾收录进小学课本中。某些我们如今意想不到的生物大量存在于我们祖先身边，其实是非常有可能的。
随着历史发展，不同的神话还会给这些神兽加很多戏码，于是野兽变神兽。例如《山海经》中曾描述玄龟“其状如龟而鸟首虺尾”，这时的玄龟只是生活在杻阳山怪水中的一种动物，最多是长得奇怪了些（有点像鳄龟）。同样的，《山海经》中记载“红水滔天，鲧窃帝之息壤以堙红水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于鱼渊。女鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州”，这时的大禹只是使用息壤堵水就治水成功，说是息壤属于天帝，或许就是某种吸水率很高的膨润土而已。
但到了《天问》里，“鸱龟曳衔，鲧何听焉？”，玄龟就变成了助鲧堵水的神兽。当然堵是没用的，“应龙何画？河海何历？”禹最后依靠应龙，才成功治水，这是屈原的看法。
几百年后，王子年笔下，我们如今所知的神话才真正成型——“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾於前，玄龟负青泥於后，玄龟，河精之使者也。龟颔下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。”
郭璞注《山海经》写“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”。大禹有堵有疏，借助黄龙玄龟之力，这时的玄龟，最终确定了治水功臣的名号，甚至与鲧同功。
玄龟有了镇守之意，甚至逐渐演化为玄武，成了五圣四象、真武大帝。
最早是古籍，然后是电视、小说、游戏，甚至如今国风国潮引用经典表达自己的态度，都会对某个神话形象在大众的眼中产生变化。比如大多数人们心中的孙悟空，或多或少受了86版《西游记》和《大话西游》的影响。
电子游戏中，玄龟的形象则多直接以升级为神兽后的形象出现。《一起来捉妖》、《鬼谷八荒》等游戏中，玄龟往往是防御力最强的那个，除了作为boss、npc外，拥有玄龟名号的装备，也一般级别较高，对防御加成很多，多以防具、盾牌出现。玄龟坚韧的特性，显然已经成了人们固定的印象了。
网络小说发展后，尤其洪荒流火了后，玄龟因坚固的龟甲、其镇守的意志，守护的意味愈发深了。唐家三少《斗罗大陆》的设定里，玄龟武魂是守护系的最强武魂之一，徐三石依此被誉为外院最强防御。《凡人修仙传》中，韩立身着玄龟宝甲、身负玄龟血脉，无往不利。到飞卢风大热后，直穿神兽的写法兴起，主角甚至直接就是玄龟，要替代补天石被拿去补天——其坚固水平已经被抬升到一流神话级别。
如今的荣威RX5 MAX，也使用玄龟作为自己的注脚。
超越多款同级别友商水准、达到百分之八十以上的高强度钢占比——像不像玄龟极致坚硬的骨质？
最高强度热成型的A、B柱、多方位连接的笼式车身——像不像玄龟可擎山海，可御天崩的重甲？
链接笼式车身的顶级焊接技术，与其本身骨架相结合，所带来对防御的加成——像不像玄龟坚韧的肌腱与肌肤？
笼式车身所拥有的更高强度的座舱与卸掉撞击力量的溃缩区——像不像辅助大禹治水时，玄龟御水可守又可填的高超技艺？
对于安全性的极致追求，相比友商、上代愈发坚强不断精进的品质——像不像大禹治水中不断提升，直至真武的玄龟意志？
极高效、靠谱的护佑方案，全面保障着驾驶者与乘客的行车安全，加上平顺稳重的8AT变速箱——玄龟的沉稳、厚重、镇守之意，大巧不工。
回到问题本身，《山海经》中的神兽，例如玄龟，真实存在吗？
几千上万年前，作为某种动物，上面论述过了，它多半是存在的；之后作为镇守意志的图腾，自大禹治水的神话不断进化的过程中，成为真武，他也是存在的；到了如今，玄龟镇守的意志随着网络文学、游戏等作品的二次创作而进化，玄龟作为镇守天地的新角色，当然也存在着；以后，其神话形象在大众眼中，就像是玄龟能镇住山河，以重甲守护保佑九州之地的安全，或许又将随全新荣威RX5 MAX而进化，并长久的存在下去。

《圆觉经》知幻即离离幻即觉
（第七段）
【善男子！一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭，觉则无渐次，方便亦如是。】
佛对普贤菩萨说：善男子！一切修学小乘、二乘、大乘的菩萨及末法时期的所有众生，要想求得真实圆觉之道，就应当远离一切幻化虚妄境界。那么，哪些是属于幻化虚妄境界呢？总的来说，构成身心世界的五阴十八界二十五有、及三界内十二类众生等现象，都属于幻化虚妄境界，为什么都属于幻化虚妄境界呢？
因为“五阴”是“圆觉心”因无明所生之幻相，认识“五阴”的目的是为了灭除这些幻相，从而回归“圆觉心”。“五阴”指的是：一、色阴；二、受阴；三、想阴；四、行阴；五、识阴。这是依次立名而有利于辨别，是迷者重名相才取的五阴。大圣教门开名则为四心，对色合为五。此五通称为阴，阴与阳相对，以阴覆为义，能盖覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为“阴”。
十八界是指构成人身的六根、即：眼、耳、鼻、舌、身、意。及构成外境的六尘、即：色、声、香、味、触、法。这六根六尘，共计十二处。十二处再加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，合称为十八界。此五阴十八界构成了物质世界和精神世界，这两大世界都是因缘和合，虚妄而生；这虚妄而生的和合法，一旦因缘离散，所有的虚妄现象都将随因缘的离散而尽皆灭尽。
所谓二十五有是在十八界的基础上，进一步阐释精神和物质世界所形成的七大种性即：地、火、水、风、空、觉、识。与十八界合计共称为二十五有，有就是有为法，为圆觉所生之幻法，认识二十五有的目的是帮助我们了解虚空宇宙形成的奥秘，从而建立正确的佛教人生观，悟明二十五有皆幻、万法俱空，由此而悟入本性涅槃之真如实地。而十二类众生是指：
1、卵生类众生：是六道中三恶道之一。指飞禽、海洋生物、两栖类、爬行类、鬼道阿修罗等。
2、胎生类众生：指哺乳类动物，如：人、畜生、仙、龙、人道阿修罗等。
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之人类、神类、鬼类、精灵类。
9、非有色众生：指精神极度痴呆化为“土、木、金、石”无情识类。
10、非无色类众生：指本不是有色、借物以成色。如水母等以虾为眼目，还有依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔虫等。
11、非有想类众生：指不像胎卵类之有想、而是非有想。如桑虫本非有想，但想成为细腰蜂“蒲卢”之子，蒲卢作蜂房时顺便背负桑虫纳于其中，念咒诅说：“类我类我！”七日后果然化为其子，将别人的儿子变化成自己的儿子，名非有想类。
12、非无想类众生：如蒲卢类，蒲卢即果蠃，又名细腰蜂。《诗经》说：“螟蛉有子，蜾嬴负之。”螟蛉即桑虫，蒲卢取桑虫之子去而变化之，以成为己子。这类众生不是没有思想，而是思想不正常。如猫头鹰“枭鸟”附土块为儿、破镜鸟以毒树果抱为其子，子成后父母遭子鸟所食，此类名为非无想类众生。
以上即是十二类众生形成的因缘，这十二类众生分别生存于三界内，由所造之业，流落于六道，即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道，地狱道。这十八界二十五有及十二类六道众生都是幻化虚妄境界，幻化出虚而不实、妄而不真的现象，其实这些世界和众生都是从圆觉心中流出，是圆觉心因无明而生的水中月、镜中花，并不真实，故名虚妄。
知道这一切都是虚妄后，就应当坚决执持远离心，但这个执持的远离心是因执着而生，仍在虚妄的五阴十八界里，依旧是幻心，对这种幻心，也要远离，如此能远离的这个心，还是幻心，也要远离，这能离远能离幻的心，都是幻心、都要远离，所谓能离之心和所离之心都统统远离后，得到的才是无所离、无所不离的心，这个心才是圆觉心，圆觉心显现，自然就除去了诸多的幻相。
这个道理，可以用一个比喻来说明，比如钻火，两木相因，就是用两截木头作为取火之因即原材料，然后在木头上钻火，火钻出来了，木头就会被燃烧，木头被烧尽了，化成了灰，火烟也消失了，也就是灰飞烟灭了，灰飞烟灭就是“以幻修幻”的道理。
这说明火是幻、木头也是幻；身是幻、心也是幻；火与木头终归于灰飞烟灭；身与心终归于性空。虽然身心世界及一切现象都在性空中灭尽，但这不是“断灭”，也不会入断灭，因为断灭是一灭永灭，什么都没有；而这种一切现象归于性空，性空是不灭的，是什么都有的，因为性空就是圆觉心，圆觉心是永恒的，是在一切幻相灭尽后才显露出来的种种真实性。
佛对普贤菩萨说：“善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。”也就是说：知道了身心世界及一切现象都是幻相的道理后，就应当果断地远离，这不需要去修什么小乘大乘之类的方便法，因为只要离开了一切幻相，就觉悟了，这种觉悟表明已见到了自己的圆觉心，也就是大彻大悟了，所以，这种大彻大悟不是靠修什么十七地或五十七个位次这些次第法所得到的，而是自性中本来就有的，这是个认识问题，不是修与不修的问题，只要认识清楚了，就开悟了。
以上所说就正如自己乘船已经到达了彼岸，上岸后就不再需要船的道理。这个道理是真正的顿悟，一切菩萨及末法时期的众生，若能依此顿悟法修行，就能永离诸多的幻相，不会再被一切幻相所迷。世尊作完这些开示后欲重宣以上所说之义，而说诗歌形式类的偈语如下：
佛说：普贤菩萨你应当知道，一切诸多的众生，自无始劫以来，都生活在幻相中，这些幻相都是无明所生，虽是无明所生，但这些幻相都是从诸多如来的圆觉心中所建立，这个道理就犹如虚空之花，依空而有其相，如果虚空之花灭除了，剩下的就是不动的虚空了。这说明一切幻相都从诸佛众生觉心所生，幻相灭除了，觉心就圆满了，圆满了的觉心，就像虚空一样如如不动。
如果诸多的菩萨及末法时期的一切众生，明白了以上所说的道理，就常应远离一切幻相，并将诸多的幻相统统远离，远离后的证境就犹如木中生火，木烧尽了，火也灭了。也就是一切幻相就像木与火一样都灭尽了，圆觉心就显现了。圆觉心即是如来心、也是众生心，是永恒不灭的常乐我净心，如此觉悟到的圆觉心不是渐次法和方便法修出来的，而是每一个众生本来就有的。